Вера с крепко зажмуренными глазами

Один и тот же человек может с интервалом в одну неделю говорить очень разные вещи и вести себя очень по-разному. Процесс переживания страдания включает в себя разные фазы. Неделю или месяц назад Иов был на первой фазе этого процесса, когда он сказал благочестивую фразу, рожденную его прежним опытом хождения с Богом, но сейчас он уже на другой стадии – этапе вопрошания. Надо честно проходить разные этапы – перед Богом и с друзьями, если Бог даст таких друзей. Если закрывать глаза на некоторые стадии, можно застрять, а из-за этого не пройти дальше. И вера с крепко зажмуренными на сложные вопросы глазами, но твердящая заученные ответы – вера ли? Может быть, и вера, но не испытанная, драгоценнее огнем испытываемого золота (1Пет.1:7).

Проживание скорби часто состоит из следующих этапов: состояние аффекта, молчание, раздумие, плач, отрицание, вопросы, претензии, злость, торг, депрессия, принятие. Иов последовательно проходит через все или почти все эти этапы. Это объясняет различие его поведения и реакций в разных частях книги. Когда мы хотим кому-то помочь прожить скорбь, мы обычно стараемся помочь ему попасть сразу на последнюю ступень – принятие. Но скорбь нельзя перепрыгнуть, как лужу – это слишком глубокое чувство, ее приходится переходить, как реку – шаг за шагом.

Бывает непросто понять, что между первой реакцией и принятием есть целый ряд других ступеней, и на их проживание требуется время и работа души. Мы можем подсказать или даже навязать человеку речевые формулы и поведение, свойственные для последней стадии, однако если он не созрел до нее, но согласится на эти речевые формулы и поведение, его потом будет постоянно относить на те пункты, которые он пропустил (например, отрицание, претензии или депрессия). А правильные установки и поведение радости ему доставлять не будут, не будут «его» установками. 
 
В книге Марии Парр «Вафельное сердце» в одном из эпизодов мальчик Трилле переживает горе. Показательно, что в это время папа не говорит ему: «Не плачь». Он сидит рядом с ним, молчит с ним, поет ему песню, берет его на руки, как малыша. Это очень правильный, очень зрелый пример утешения, отношения к горю, помощи в проживании скорби. Родители помогают сыну пережить эти сложные и глубокие чувства, а не пытаются перенести его через них и избавить его от них. Они не переводят его искуственно в состояние бодрости, при котором нам легче. Мы боимся негативных чувств, хотим ребенка сразу перевести на позитив: «Если мой ребенок улыбается и весел, значит, я хороший родитель». Папа Трилле не такой. И Бог Иова не такой. 
 
Важно добавить, что этапы скорби – это не линейный прогресс, а скорее спираль. Человек может проходить через одни и те же стадии несколько раз, возвращаться назад, застревать. Иов именно так и движется: в третьей главе он плачет и вопрошает, в следующих главах он будет выдвигать претензии к Богу, потом снова возвращаться к вопросам. Это не сбой программы, это живой процесс. Когда мы пытаемся «перетащить» человека на принятие, мы лишаем его возможности пройти этот путь с той скоростью и с теми поворотами, которые нужны именно его душе.
 
Наше желание быстро перевести человека в состояние принятия часто коренится не в любви к нему, а в нашей собственной тревоге. Нам невыносимо видеть чужую боль, в том числе потому, что она напоминает нам о хрупкости нашего собственного мира. Мы хотим «починить» скорбящего, чтобы самим снова почувствовать себя в безопасности. Поспешное утешение иногда имеет целью утешение не страдающего, а утешителя. Но Бог не боится нашей боли. Он не спешит заткнуть Иову рот. Он слушает главу за главой, речь за речью. Это самый главный урок душепопечения: присутствовать в боли другого, не убегая от нее в советы и утешения. 
 
Иногда мы думаем, что утешить – значит дать ответ, который снимет боль. Но библейское утешение – это чаще всего присутствие. Бог утешает Иова в финале не объяснением механизма страдания, а явлением Себя. Папа Трилле утешает сына не лекцией о том, что «все будет хорошо», а тем, что он рядом, он поет, он держит на руках. Утешение – это не доставка ответов, это разделение боли. Иисус у гроба Лазаря (Ин.11) не говорит Марфе и Марии: «Перестаньте плакать, сейчас все будет хорошо». Он плачет с ними. Он входит в их временную боль, хотя видит вечную перспективу. Он не перепрыгивает через стадию их скорби, а разделяет ее.

24.02.2026