9 Ответы на вопросы О грани между воином и убийцей

Продолжение беседы: "8. Об отказе защищать ближнего."

Вопрос читателя:
Здравствуйте. Мои новые возникшие вопросы:
1) Где та грань и как ее определить православному воину, когда из защитника он превратился в убийцу?

Мой ответ:
Ну, тут каждый человек, каждый воин, определяет эту грань сам для себя. Тут все определяется внутренним состоянием души. Все зависит от степени воцерковленности человека. Если есть тяжесть и мука на душе, то надо идти на Исповедь. Любой православный человек не сможет убивать, с лёгким сердцем, другого человека, даже если это война, даже если перед тобой враг и если нет другого выбора. И любому православному воину, после битвы нужна Исповедь и Причастие. 
Если Господь, своим промыслом, призвал тебя, или меня, на это сложное и ответственное послушание, то нужно не рассуждая выполнять свой долг. Тем более, что воин даёт присягу. А нарушение присяги есть грех. В правилах святых отцов есть на этот счет определенное правило. (Правило 64. Клятвопреступник десять лет да не Приобщается: два лета находясь между плачущими, три между слушающими писания, четыре между припадающими, едино стоя с верными, и тогда сподобится Причастия.)
Можно не убивать врага, но тогда этот враг может изменить ход сражения в свою пользу и вина за это будет лежать на том, кто этого врага не остановил. Потому что, последствия могут быть не предсказуемы и намного хуже. И душа тогда будет болеть намного сильнее. И наказание за такое отступление от присяги будет намного серьезнее.

Вопрос читателя:
2) Кто и как определяет, когда надо закончить необходимую защиту?

Мой ответ:
Определяет сам защищающийся. Но для этого нужно полностью держать ситуацию под контролем. Потому что, можно допустить ошибку, остановиться и тогда враг возьмет ситуацию в свои руки.

Вопрос читателя:
3) Что делать православному воину если командир (соратник по оружию и т.д.) с кем он стоит в строю, из защищающего превратился в нападающего (например – враг просит его пощадить), а командир отдает приказ уничтожить, или сослуживец его (врага) добивает?

Мой ответ:
Здесь, если не выполнить приказ, особенно если это военное время, можно попасть под трибунал. Тут ответственность лежит полностью на начальнике. Но душа все равно будет просить Исповеди за такой непреднамеренный поступок.
Можно, конечно, поступить по-другому - отказаться выполнить приказ. Особенно, если твоя душа категорически не согласна на такие действия. В этом случае нужно четко понимать, к каким последствиям может привести такое неподчинение.

Вопрос читателя:
4) Есть ли какая-нибудь прерогатива в защите? (например – сначала защищаю детей, потом женщин и т.д. или сначала свою семью потом кого?) Где границы моего отечества? Если враг изгнан за пределы этих границ как поступить православному воину – остановиться, или гнать врага дальше? За границей отечества тоже живут люди со своей верой, царем и отечеством?

Мой ответ:
Прерогативу нужно понимать всегда. Иерархией ценностей, она еще называется. Для солдата на первом месте стоит родина. Потому что, если не будет родины, то не будет и семьи и веры и т.д.  Надо выполнить воинский долг до конца. Как только тебя, или меня, демобилизовали, так сразу и закончились все границы и смело можно ехать домой, и молиться о ближних и о врагах, которых ты вольно, или невольно, во время этого страшного для любого человека времени- войны, убил, или покалечил.

(Продолжение следует.)