Троица Андрея Рублёва как окно в мир Бога-Отца

Замечательная икона "Троица" Андрея Рублёва, для меня как окно в мир Бога-Отца. Она говорит нам о Боге-Отце, о том кто Он, какой Он. Каждый человек на своём уровне толкует эту икону, но есть в толкованиях и явные искажения.

Сам Андрей Рублев имел свое представление о Боге, как и Сергий Радонежский. Они оба часто говорили, что их представление о Боге отличаются от представления многих. Они считали и считают, что Бог Един для всех. Они жили во времена старой веры до Московского собора 1656 года, поэтому их вера была конечно другой.

Для таких как Сергий Радонежский, Иисус Христос не Бог и не Мессия, Он сын Бога-Отца и Девы Марии, прямой наследник Бога-Отца. Он Пророк Бога-Отца, но всё-таки человек! Дева Мария, Она же Богородица, хотя Бога не Рожала, но Она рожала сына нашему Богу! Она же и есть наша Всевышняя Мама. То есть, у всех нас есть Всевышние Родители и это я хочу донести!

Мессия - единородное дитя Бога-Отца, Супруга Бога, воспитанная Богом-Отцом на Земле как человек, которая была признана стать Мессией. Она женская Половинка нашего Бога-Отца, получившая звание Всевышней только в Конце Времен.

Для меня, как и для моих единомышленников главная Троица это Бог, Мессия и Их Дети. Но воспринимать Троицу нужно как единое целое - три в одном!  При этом Бог это наш общий Всевышний Отец, который управляет Землей (Эдемом). Дети это мы все. Дух это энергия нашего Всевышнего Отца.

Идея Троицы не случайна, ведь многое имеет троичную природу как и три светозарных мужа, явившиеся Аврааму и Саре. Число три в русских народных сказках - три сестры, либо три брата. Главный герой сказки должен был пройти три испытания, на распутье было три пути, у Змея Горыныча было три головы, три богатыря и т.п.

Исходя из этого, привожу своё толкование иконы "Троица".

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия: 1 "Три мужа» в гостях у Авраама; предсказание о сыне от Сарры..." - аллегории, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре (100 и 90 лет), возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.
 
Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников.
 
Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына, от рода которого родится Пророк Иисус.

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, - под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Как явилось? Возможно это было ведение.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г.) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.
 
«Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия, и одновременно разницы их ипостасей. В новозаветной традиции трапеза у Авраама - прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.
 
Поэтому явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Тайна святой Троицы - Единица равняется трём, именно так «математически» можно выразить эту тайну. 3 - число Закона в нумерологии Бога. Единство мысли, слова и Духа, наполняющего мысль, слово и действие, - так проявляются свойства, присущие Святой Троице, в личности человека.

Изображение символически значимо и необыкновенно точно. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

Композиция

Композиционный центр иконы - чаша с головой жертвенного агнца, стоящая в центре стола. Агнц это одновременно и жертва и принимающий жертву, которые принимают Бога на Земле.
 
Стол означает жертвенник, т.е. голгофу, и одновременно престол, и гроб Господень. Не случайно чаша композиционно связана с центральным Ангелом, благословляющим чашу (левый Ангел).
 
Взгляд Ангелов идёт от центрального ангела к левому, а от левого к правому. Правый же ангел смотрит на чашу.

Композиционный круг, в который естественно вписано изображение, символически подчёркивает космологическое значение сюжета. Круг символизирует Вечность и Вселенную, это начальная форма, образующаяся из движения точки вокруг геометрического центра. Вокруг композиционного и смыслового центра иконы — жертвенной чаши!

Символика описательных деталей

Элементы композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т.е. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Поэтому элементами этими являются древо, дом и скала.

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Палаты - образ домостроительства Господня и символизируют Бога-Отца. Ангел с левой от нас стороны это Бог-Отец.

Древо - древо жизни вечной, даруемой Святым Духом через крестную жертву. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела. Именно Бог-Отец с помощью Святого Духа Создал Мессию для воспитания её на Земле. Древо слева, а Бог-Отец справа от Мессии и от нас тоже.  Древо - символ жизни и рода посреди райского сада, плоды которого дают вечную жизнь. В центре композиции - Мессия - половинка, супруга, Богородица и Мессия.

Скала на солнце - образ духовного восхождения и Голгофы. Скала - символ долголетия, силы, убежища, стойкости. Это то, что и нужно для детей Бога-Отца. И Бог и Мессия справа от своих детей. Дети это все мы, абсолютно все, потому что в каждом из нас есть частичка божественного Духа и все мы в Боге.
Правый от нас Ангел символизируют детей Бога-Отца.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).
 
Посох - знак власти высшего духовенства, как инструмент для осуществления Законов Бога. При этом понятие Высшего Духовенства у Богов свои и отличные от людей.
 
Это древо будет отвергнуто при строительстве Первого Храма, но пригодится для изготовления креста, на котором будет распят Иисус Христос. Люди многое  исказили и лишь подсказки позволяют кому-то  окончательно не уйти в забвение.

Символика цвета

Главный смысл цветового решения иконы - это «фаворская» светоносность, «...т.к. созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего мира, иконописец с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору...

Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого, именуемого «рублевским голубцом». Голубой цвет, наряду с тёмно-бордовым считался "богородичным" цветом. Центральный Ангел - Мама-Мессия.

Сине-голубой - Цвет Бога-Отца, Желтый олицетворяет Закон Бога. Сиреневый - цвет Пророка и Мессии.
 
Левый от нас Ангел в небесных цветах - наш Бог-Отец.
Правый от нас Ангел в сине-зелёных оттенках, то есть уже более материальных - дети Всевышних. Зеленый цвет - цвет отношений.

Таким образом иконописец Рублёв, ведомый Богом , изобразил Троицу математически точно, как Единого Бога, как три в одном лице - Бог, Мессия и Дети.
А на человеческом уровне Троица - мысль, слово и действие.

Каждый предстоящий перед иконой стоит на месте ветхозаветных праотцев и делает их зримыми нашим чувственным очам! Это заставляет невольно задуматься, что приносим мы явившемуся нам Божеству, соответствуем ли мы праотцам и Ему духовно? Будет ли это приношение наше холодным равнодушием и враждой к Богу или любовью и милосердием, побеждающим «страх ненавистной розни мира сего.
 
В конечном итоге способны ли мы, вслед за праотцем Авраамом, пожертвовать для Бога и для своего ближнего? Что мы из всего этого должны вынести? Кто мы, зачем мы здесь, на Земле?
 
Наш Всевышний Отец Воспитал нашу Всевышнюю Мать на Земле не просто так, а для того, чтобы Она пришла к нам на помощь в Конце Времён. А главное наше предназначение в Конце времён это вера и доверие Богу и принятие Мессии.

Ещё хочется подчеркнуть, икона "Троица" - достойная икона, где есть правильное понимание о Боге-Отце!