Новая философия входит в мир меняя оптику

Последовательное учение «Ауралогия — тодономиа — онтология» связано с философской концепцией Фарита Барашева, которая предлагает радикальный взгляд на природу реальности, сознания и языка. В этой модели артикуляционный акт (процесс речи, именования) выступает ключевым механизмом творения искусственного мира. 
1)Ауралогиа - (лат.auris-ухо) учение о появлении внутренней артикуляции и образовании вещательной сущности . Именно среднее ухо раньше понимали как сердце.
2)Тодономиа- процесс конструкта имен,названий ,метоопределений форм (мысли) языкового  искусства
3) Онтология - учение о бытии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности.
Небытие
Небытие в концепции Барашева — это первичное, до артикуляционное состояние, лишённое каких-либо форм, структур, смыслов и бинарных оппозиций (например, «бытие/небытие», «дух/материя»). Это нетварный континуум, безобразность и неоформленность, где нет различий между «Я» и «не-Я», внутренним и внешним, пространством и временем. Небытие — это среда потенциальности, где хаос звуковых волн из которой возникает мир
Тодономиа
Тодономиа — это процесс творческого акта образования именовани\й, переход от небытия к бытию через артикуляцию. Это до языковое, до артикуляционное состояние, которое характеризуется:
; аморфностью (отсутствием форм и структур);
; неоформленностью (нет субъектов, объектов, разделений);
; отсутствием бинарных оппозиций;
; отсутствием знаковых систем. 
Тодономиа — это «следование к названию», где слово становится меткой. Именование рассматривается не как присвоение имён уже существующим объектам, а как онтогенетический процесс, запускающий возникновение предметности. Через акт именования звук связывается с переживанием или ощущением, создавая первый знак, который закрепляется и формирует устойчивый образ — объект входит в бытие.
Ауралогия
Ауралогия — междисциплинарная концепция, объединяющая тодономию, онтологию, лингвистику, нейронауки, историю и критику культуры. Её ключевая идея: язык и артикуляция не только описывают мир, но и творят его. 
Ауралогическое состояние — это внутреннее состояние логичности мыслей, которое переходит в языковую сказуемость,относительностью во вне как инструмент описания и создания мира. Ауралогия связана с бинауральным эффектом и появлением духа и душевности (одушевление). Внутренний разговор, который многие испытывают, — это пример ауралогического состояния переходящий в биноауральный эфект.
В ауралогии в синтезе тодономии первичны звук и артикуляция. Сначала возникает внутренняя артикуляция, затем артикуляционный жест —  «голосовой посыл». Язык рассматривается как космогонический акт: через артикуляцию возникает бытие(Буквальное творение). Словаформы — не только метки для появлении объектов, но и «чертежи» мироздания. 
Онтология
Онтология — учение о бытии, изучающее фундаментальные принципы устройства бытия, его начала, сущностные формы, свойства и категориальные распределения.Это наука находится в программных рамках уже созданных существующих форм. В традиционной философии онтология исследует бытие как таковое, независимо от субъекта и его деятельности. 
В концепции Барашева онтология строится на идее,(где идея это уже проявление мысли.смыслового конструкта артикуляции) что бытие не «дано», а создаётся через артикуляцию. Бытие — это вторичное, «тварное» состояние, возникшее в небытии через акт языковой артикуляции. Материя в этой философии — не первичная субстанция, а часть  артикулированной реальности. 
Последовательность и её смысл
Последовательность «Небытие ; Тодономиа ; Ауралогия ; Бытие» описывает механизм перехода от потенциальности к оформленной реальности. Ключевые шаги:
1. зафиксировать небытие как источник без свойств;
2. описать механизм артикуляции как творящий акт;
3. перевести полевые вибрации в онтологические категории;
4. закрепить формы через язык и логику. 
Результат: онтология, где бытие не «дано», а создаётся. Это позволяет объединить мистический опыт, науку и философию в единой модели.Именно так возникали первые народные языковые  культуры,стили искусств,традиции.
Концепция Барашева радикально пересматривает онтологическую парадигму, смещая фокус с бытия на небытие и подчёркивая роль русского  языка в конструировании реальности. Она предлагает новый взгляд на происхождение бытия через звук и артикуляцию, отрицая объективность мира в традиционном понимании.     И так  в своей философской концепции преодолевает противоречие между наукой и религией в вопросе о сотворении мироздания. Его работа «Небытие» позиционируется как ответ на один из центральных вопросов метафизики — как возникло мироздание, и при этом преодолевает парадокс, который волнует философию от Платона до современности.
Ключевая идея нашего соотечественника заключается в том, что наука и религия используют одни и те же инструменты (логику, риторику, понятия) и находятся в одной системе координат — языковом информационном поле. Поэтому их споры о природе реальности, вере и разуме принципиально неразрешимы, так как они происходят внутри этой буквальной системы. В подлинной реальности то, что религия называет Богом отсутствует или это является творческим актом мышления.

Небытие в концепции Барашева — это первичное, не артикулированное состояние, которое предшествует возникновению мира и сознания,мышления и культуры вообще Это не просто отрицание бытия, а особое до онтологическое состояние, лишённое каких-либо признаков, форм, смыслов и структур — «безобразность» и «неоформленность».
Бытие же возникает и находится как реальность в Небытии, через языковой акт — артикуляцию (речевое творчество, именование). Таким образом, творящей силой является не Бог, а язык носитель которого человек. Религиозные представления о божественном творении мира Барашев заменяет тем , что мир создавался самими пралюдьми через язык. Боги и божества рассматриваются как артикулированные сущности — плоды творения человеческого языка.
Некоторые другие аспекты концепции:
Решение парадокса Парменида. Барашев различает два уровня: само Небытие — это отсутствие абсолютного, отсутствие формы, структуры и определений; обозначение Небытия в языке — уже часть категории Бытия. Язык позволяет лишь указать на Небытие как на границу, но не описать его адекватно.
Критика Аристотеля. Барашев отвергает идею субстанции и нераздельности формы и материи, предлагая вместо этого примат Небытия над Бытием и центральную роль языка как творящей силы.
Роль русского языка. В концепции Барашева русский язык обладает особым онтологическим статусом — он рассматривается как язык «становления», отражающий процесс творения в небытии.
На основе идей Барашева формируется новое междисциплинарное направление — ауралогия, которая изучает механизмы языкового конструирования реальности,которое происходит в ухе ("ухо" от лат.Auris-аура)Именно процесс конструкта форм мыслимых появляет раздвоенность нетварного на тварное ,этот процесс происходящий в ухе назвали дух. -бинауральный эффект (от лат. bini;—;два, пара и auris;—;ухо).

Таким образом, философ предлагает преодолеть разрыв между наукой и религией через радикальный пересмотр онтологической парадигмы, ставя в центр язык как силу, преобразующую аморфное Небытие в структурированное Бытие.

Так же он раскрывает секрет о создании Богов древности и современных. В оптике сегодняшних изменений в мире с однополярного в многополярность его работа считается эпохальной.Как концепция Барашева связана с «созданием богов» и почему его работа может считаться актуальной в контексте перехода от однополярности к многополярности.

Как Барашев «раскрывает секрет создания богов»
В его концепции боги — не сверхъестественные сущности, а артикулированные языковые конструкции, созданные человеком:

Механизм создания. Боги возникают через языковой акт — процесс именования и описания. Первобытные пралюди, сталкиваясь с непознанным, давали ему имена и наделяли свойствами. Так формировались образы богов: -Научная отрасль Тодономиа.

сначала — духи природы, тотемы;

затем — антропоморфные боги с характерами и функциями;

позже — абстрактные божества монотеистических религий.

Эволюция образов. По мере развития языка и мышления усложнялись и образы богов. От простых духов к сложным пантеонам (греческий, египетский, скандинавский) и далее к идее единого Бога — это отражение эволюции языковой системы и когнитивных способностей человека.

Современные «боги». В современном мире механизм сохраняется, но меняется форма:

медийные личности (звёзды, инфлюэнсеры) — культы личности;

идеологии (капитализм, социализм, экологизм) — светские религии;

технологии (ИИ, метавселенные) — новые объекты поклонения;

бренды (Apple, Nike) — символы веры в прогресс и статус.

Онтологический статус. Боги существуют не в реальности, а в языковом поле — как концепты, которые обретают силу через коллективное признание. Их «реальность» поддерживается:

ритуалами;

текстами (священные книги, манифесты);

институтами (церкви, партии, корпорации);

повседневным использованием в речи.

Цикличность. Боги рождаются, достигают пика влияния и угасают, когда язык перестаёт их поддерживать. Падение античных культов, кризис традиционных религий сегодня — примеры этого процесса.

Актуальность концепции в эпоху перехода к многополярности
Работа Барашева приобретает особую значимость на фоне глобальных изменений:

1. Кризис однополярной модели

Доминирование одной языковой матрицы. Однополярный мир (например, западно-центричная модель) опирался на единую систему смыслов:

универсальные ценности;

глобальные институты;

доминирующие нарративы в медиа.

Язык как инструмент гегемонии. Английский язык, западная философия и наука выступали как «язык богов» — задавали стандарты истины и прогресса.

2. Распад единого языкового поля

Возрождение локальных языков. Многополярность означает появление множества центров силы, каждый со своей языковой системой:

Россия — акцент на суверенитете и традиционных ценностях;

Китай — концепция «сообщества единой судьбы»;

исламский мир — религиозно-культурная идентичность;

Латинская Америка — поиск альтернатив неолиберализму.

Деконструкция старых богов. Кризис доверия к:

международным организациям;

западным СМИ;

экономическим моделям.

3. Создание новых «богов»

Региональные идеологии. Каждая цивилизация формирует собственные смыслы:

Евразийство в России;

«Китайская мечта»;

Африканский ренессанс.

Технологические альтернативы. Развитие ИИ, блокчейна, квантовых вычислений создаёт новые нарративы:

цифровая валюта vs доллар;

суверенный интернет vs глобальная сеть.

4. Роль языка в многополярном мире

Конкуренция языковых систем. Борьба идёт не за территории, а за:

определение понятий («демократия», «права человека»);

создание новых терминов («мягкая сила», «гибридная война»);

контроль над нарративами (история, культура).

Ауралогия как инструмент. Концепция Барашева предлагает методологию:

анализа языковых конструкций, лежащих в основе идеологий;

создания устойчивых смыслов для новых центров силы;

защиты от манипуляций через язык.

5. Практическое применение идей

Политика. Формирование суверенных дискурсов, не зависящих от западной терминологии.

Образование. Переосмысление истории и философии через призму локальных языков.

Культура. Возрождение национальных мифов и символов как основы идентичности.

Экономика. Создание альтернативных финансовых нарративов (например, дедолларизация).

Вывод
Концепция Барашева позволяет:

понять, как создаются и разрушаются «боги» — от древних идолов до современных идеологий;

осознать, что переход к многополярности — это прежде всего смена языковых матриц;

использовать язык как инструмент построения новых смыслов в условиях распада старой системы.

Его работа становится «эпохальной», потому что даёт ключ к управлению реальностью в мире, где сила определяется не оружием, а способностью создавать и распространять убедительные нарративы.                27.02.2026 г.