Про белопушистых евреев

  Белопушистых народов не бывает, и евреи по части белопушистости
такие же, как все, то есть довольно кривоватые, в целом неумные и
плюхающиеся в проблемах, которые они по сути насоздавали сами се-
бе, но приписывают заслуги такого творчества другим народам.
  По-моему, вполне правильная позиция по "еврейскому вопросу" --
к примеру, у таких видных людей, как Владимир Жаботинский и Игорь
Губерман. Эти спокойно признают, что евреи -- в грехах как в шел-
ках (как и другие народы) и, среди прочего, успели наделать гадос-
тей русичам (как и те -- им). Лично я не выдаю на такое никакого
торжествующего "ага!!! сами признались!!!", а только отмечаю, что
есть вот ведь и действительно умные люди, а не просто какие-ни-
будь шахматисты.
  Если русичи допускают в свой коллектив еврея на равных или ци-
тирут еврея или подхватывают его идею, как будто она не евреем
была высказана, и вообще действуют как чистой воды "интернациона-
листы", то всенепременно находится этнически-озабоченный еврей,
который торжествующе заключает по поводу такой ситуации: ну вот,
не можете ведь без нас обойтись!!! Отнюдь нет, можем вполне.
Только хотим, чтоб была дружба народов и чтоб было между ними ра-
венство и сотрудничество. И всё-то у нас получалось по этой части
неплохо, пока не высунулся ты, слишком "этничный".
  Если, скажем, я использую Ветхий Завет как источник идиом и
примеров, это вовсе не потому, что мне без него никак, а всего
лишь потому что не хочу дискриминировать евреев или хоть какой-то
народ вообще. Источник как источник [не менее годный, чем, допус-
тим, "Майн кампф"].
  Слишком еврейнувшиеся русскоязычные евреи не понимают, что лю-
бой знаменитый еврей, отличившийся действительно нужными дости-
жениями в России, -- это скорее всего не кто-то непревзойдённый
и незаменимый, которого русичи терпели ради результата, даже
стискивая свои зубы по этому поводу, а наверняка лишь тот, ради
кого потеснились под солнцем, чтобы евреи не чувствовали себя от-
торгаемыми. Хватает ведь людей, которым притеснять кого-то по эт-
ническому признаку -- в лом: инстинкт справедливости и инстинкт
сочувствия -- это у многих довольно сильные "двигатели". Вообще,
незаменимых людей очень мало (или даже нет совсем). Но некоторые
кажутся незаменимыми, потому что смотрят только на них и создают
благоприятные, развивающие условия только для них, а потом дивят-
ся "уникальным" результатам.
  У каждого выдающегося человека были конкуренты, которых он на-
меренно или невольно "утопил" (или которых "утопили" те, кто его
продвигали). Иногда сведения про конкурентов сохраняются, но чаще
случается их затирание за ненадобностью. И "утопленные" конкурен-
ты бывали отнюдь не всенепременно слабейшими: велика ведь роль
случайностей в нашей сложной жизни.
  Добавим к этому могучесть (!) евреев в деле пропихивания "сво-
их" (в пику "чужим", конечно). Еврейские оценивальщики еврейской
талантливости и еврейских заслуг перед народами обычно игнорируют
это существенное обстоятельство, отсюда и появляется у них иллю-
зия потрясающей одарённости еврейского народа и его центрального
места во всемирной истории.
  Отнюдь не все народы заболевают "манией величия". Скажем, ниче-
го этакого, вроде, нет, у чехов и словаков (или я чего-то не
заметил?!). А вот у евреев "мания величия" есть. А ещё она есть
в разной степени у русских ("народ-богоносец" и т. д.), китайцев,
немцев, англичан, американцев, французов, испанцев, итальянцев,
турок др. Она легко развивается, если в истории народа отыскива-
ются периоды "величия", в которые он как-то особенно успешно ду-
шил другие народы или, скажем, вырывался вперёд в как бы развитии
и сохранил с той поры хоть что-то из своих как бы достижений, не
сделавших его благополучным. "Мания величия" у народа проявляется
в том, что заводятся в нём писуны, дружно строчащие о его удиви-
тельности, уникальности, редкостной одарённости и особой заслу-
женности и намекающие на то, что ему ПОЛОЖЕНЫ какие-то привиле-
гии. Эти идеологи национальной исключительности купаются в своих
квазиисторических фантазиях и тенденциозных трактовках, сбивают с
толку "соплеменников" и настраивают другие народы против своего
народа, потому что "исключительных" и тянущих на себя одеяло ни-
кто не любит, а любят скромных и отзывчивых.
  По версии анти-антисемитов всякие бедствия еврейского народа --
в значительной части следствие неприязни гойских бездарей к ев-
рейским талантищам, еврейским умищам. Заметим, что еврейские уми-
ща, даже нынешние, явно не настолько мощны, чтобы решить для ев-
реев многовековую и вроде как ключевую проблему: наладить мирное
сосуществование с другими народами. Получается, что либо проблема
эта не ключевая для еврейских умищ (= грызня воспринимается ими
как неизбывная природная норма [открытая Чарлзом Дарвиным]) либо
самохвалёные еврейские умища её не тянут либо ещё не настолько
прижало, а секретные прогнозы радуют.
  Я как бы не прочь поучаствовать в решении этой проблемы на аде-
кватном методологическом уровне (деньги вперёд, разумеется), но,
судя по всему, работать с нею надлежащим образом не будут вообще.
Лидером в поисках решения должен быть Израиль (или?!), а он в пе-
риод ковидобесия, по-моему, вполне продемонстрировал свой уровень
коллективного интеллекта. Делать супер-ракеты -- это для Израиля
ещё посильно, а перетаскивать глобальное общество (или хотя бы
своё) на следующий, спасительный уровень развития -- уже нет.
Значит -- вражда, война, разрушения, кровь, сопли, ЗАКАТ.
  Мой непосредственный личный интерес в обустройстве Израиля да
хоть бы и путешественнический: я бы ещё с радостью поездил и по
Израилю, и по Ирану, и по Иордании и т. п. Я реально не понимаю,
зачем народам месить друг дружку вместо того, чтобы совместно
обустраиваться и потом гедониствовать и эстетствовать. Инстинкты
-- это, конечно, вещь мощная, но ведь можно как-то исхитряться,
обманывать их. Хотя бы ради ублажения своей лени.