7. Отв на вопросы. Выгодно ли храму пожертвование?

Продолжение беседы: «6. О смиренномудрии в Церкви.»

Вопрос читателя:
Последний Ваш ответ меня очень впечатлил, вопрос отпал, спасибо за откровенность. Тема для меня чувствительная. Я понял, что мне самому сложно разобраться в этом вопросе. Поэтому я и ищу тех, с кем эти вопросы можно обсудить. У меня возникает следующая тема: «смиренномудрие».

Мой ответ:
И тебе спасибо. Я ничего особенного, и ничего нового, тебе не сказал. Просто передал тебе свои незначительные знания в этом вопросе.
Тебе я тоже благодарен за то, что проявляешь терпение и вполне корректно задаешь вопросы и смиренно выслушивает мои не всегда корректные ответы. Поэтому, можно сказать, что ты уже недалеко от смиренномудрия.

Я бы хотел закончить предыдущую тему. А именно ценник-пожертвование за требу в храмах. Давай рассмотрим такой пример. Допустим, в приходском храме цена (пожертвование) за Крещение стоит (условно) 1000 рублей. Батюшка совершил Крещение и заработал эти 1000 рублей, а точнее он их даже не увидел, а эту требу оформила свечница в иконной лавке. Зачем так сделано? Что бы потом, бухгалтер храма смог высчитать зарплату этого батюшки. Например, 500 рублей священнику, а 500 рублей на нужды храма.
Далее. Рассмотрим ту же ситуацию в монастыре, где конкретной цены за Крещение не стоит, а написано «пожертвование». Батюшке, конечно, могут в руки дать любую сумму денег, но сколько он из этой суммы оставляет себе, а сколько отдает монастырю, решает сам священник. Потому что, Крестят там, в основном, мирские священники, а не монахи. Иеромонахи, обычно, уклоняются от совершения этого Таинства (так же как и от Таинства Венчания).

Вот две ситуации. В одной ситуации приход заработал 500 рублей, плюс рублей 500 за свечи и крестик купленные крещаемым. А в другой ситуации монастырь ничего не заработал. Или заработал, например, те же 500 рублей на том, что крещаемый купил в лавке крестик, свечи и т.д. А теперь вопрос! Выгодно ли приходам, что бы требы были на «пожертвование»?
Это я тебе написал для того, чтобы у тебя развивалось смиренномудрие. А святые отцы ее называют высшей из добродетелей. Любая ситуация, которая складывается вокруг нас, вырастает из следствия предшествующей ситуации. А из следствия вырастает причина. Что бы понять причину, нужно задуматься о следствиях ее породивших. Тогда не будет смущения на сердце от тех ситуаций, которые мы наблюдаем ежеминутно в нашей жизни.
Вот так мы сможем стяжать смиренномудрие. С Божией помощью, конечно.

(Продолжение следует.)