"пробудившимся и просветлённым."
Мир непонятен был и мал-
тебя в пространстве сжал.
Но длилась ночь в объятьях снов
на несколько веков,-
там довелось нам умирать
и возрождаться вновь.
Фортуна вертит колесо,
а стрелки циферблат часов.
В сетях запутался Паук
и разорвал Сансары круг.
Ты кто угодно без лица -
от мудреца до подлеца.
Ты-сын незримого Отца...
Ты- в матрице.
День просветления настал!
Ты пробудился и взалкал!
Но пробудился ты во тьме
в одном из самых скорбных дней.
И матрицы покинув склеп
ты вышел к свету и ослеп.
Столь долог был твой крепкий сон,
что удивил трусов фасон.
И ты-Никто! Твоё лицо
как первозданное яйцо.
так где же ты в конце концов?!
-Ты в заднице!
В плане всемирного перехода
© Copyright: Касабланка 2, 2026
Свидетельство о публикации №226030501937
Свидетельство о публикации №226030501937
Рецензии
Здравствуйте, уважаемая Касабланка!
Просто великолепное описание псилоцибинового трипа.
Великий Архитектор (Паук) запутался в собственной паутине и, не выдержав абсурда, порвал её к чертям.
Переход к образу Нео («Ты кто угодно без лица... Ты — в матрице») звучит как суровый диагноз. Действительно, высшие школы буддизма говорят о том, что «Нет никакого тебя, вокруг себя никто». Да, одно дело читать об этом в сутрах, сидя в тёплом кресле, и совсем другое — обнаружить себя безликим кодом внутри системного блока...
Но самый шедевр — это, конечно, финал.
Большинство духовных искателей ждут этого момента истины: «День просветления настал!». И вот герой разрушает оковы, выходит из склепа матрицы, ждёт ангельского пения, берет высокую ноту... И вместо сияющих райских кущ обнаруживает, что во-первых, «удивил трусов фасон» — про "фиговый листик" это вообще чистый Хармс и постмодерн.
А во-вторых, на вопрос «где же ты в конце концов?» великой пустоты - ответ суровой рифмой к слову «матрица».
Если в песне "Венец Творения" (статья "Расписание Творца") Адам, нарушив запрет, оказывается «навсегда вовне», то у Вас, Касабланка, этот «выход вовне» обретает свои не завуалированные метафизикой координаты. Вы очень точно показали, что бывает, когда Спящий выйти-то вышел, да идти особо некуда — везде всё та же пустота, только вид сзади.
Переименуйте стих в "Судьба Уробороса".
Аплодисменты.
Ал Ор 16.07.2026 01:59 • Заявить о нарушении
Просто великолепное описание псилоцибинового трипа.
Великий Архитектор (Паук) запутался в собственной паутине и, не выдержав абсурда, порвал её к чертям.
Переход к образу Нео («Ты кто угодно без лица... Ты — в матрице») звучит как суровый диагноз. Действительно, высшие школы буддизма говорят о том, что «Нет никакого тебя, вокруг себя никто». Да, одно дело читать об этом в сутрах, сидя в тёплом кресле, и совсем другое — обнаружить себя безликим кодом внутри системного блока...
Но самый шедевр — это, конечно, финал.
Большинство духовных искателей ждут этого момента истины: «День просветления настал!». И вот герой разрушает оковы, выходит из склепа матрицы, ждёт ангельского пения, берет высокую ноту... И вместо сияющих райских кущ обнаруживает, что во-первых, «удивил трусов фасон» — про "фиговый листик" это вообще чистый Хармс и постмодерн.
А во-вторых, на вопрос «где же ты в конце концов?» великой пустоты - ответ суровой рифмой к слову «матрица».
Если в песне "Венец Творения" (статья "Расписание Творца") Адам, нарушив запрет, оказывается «навсегда вовне», то у Вас, Касабланка, этот «выход вовне» обретает свои не завуалированные метафизикой координаты. Вы очень точно показали, что бывает, когда Спящий выйти-то вышел, да идти особо некуда — везде всё та же пустота, только вид сзади.
Переименуйте стих в "Судьба Уробороса".
Аплодисменты.
Ал Ор 16.07.2026 01:59 • Заявить о нарушении
Кстати - у "прокурора" - "старшего среди равных" архангелов, САтана - есть собственное имя. В апокрифах и поздних мистических текстах он описывается как архангел РахуЭль (Рахуил), управляющий судебной карой, связанной с астрономическими и духовными закономерностями.
"...И узнали они, что Рахуэль есть Суд,
но Суд милосердный, ибо он меряет свет и тьму одним дыханием." (Книга Рахуэля,5)
В каббалистическом понимании, «Рагуэль» — архетип силы, которая восстанавливает порядок в звёздах и сферах, как сказано в 1 Еноха 20:4:
“Рахуэль — тот, кто карает миры света и управляет движением светил”.
Это не кара в смысле мести, а акт исправления и возвращения надлежащих качеств, свойств ("мидот").
Имя его означает: "Ближний Б-га", "Зрящие Б-га" или "Божественная гармония - равновесие".
В талмудических и каббалистических источниках он — Ангел Суда и Справедливости, хранитель порядка и уравновешивания сил.
В «Книге Рахуэля» он выступает не как служитель, а как архетип Мирового Судьи, соединяющий в себе функции Михаэля (свет), Габриэля (суд), Рафаэля (исцеление), Уриэля (огонь и знание) - и при этом превосходит их как балансирующий принцип.
Это — модель равновесного Суда, где милосердие и строгость, свет и тьма не борются, а приводятся в гармонию.
Такой мотив ближе к Лурианской каббале ("Цимцум" — сжатие света ради равновесия) и к пост-герметической традиции (Суд как восстановление меры, а не кара)...
http://stihi.ru/2025/11/11/3075
Ал Ор 16.07.2026 07:43 Заявить о нарушении
"...И узнали они, что Рахуэль есть Суд,
но Суд милосердный, ибо он меряет свет и тьму одним дыханием." (Книга Рахуэля,5)
В каббалистическом понимании, «Рагуэль» — архетип силы, которая восстанавливает порядок в звёздах и сферах, как сказано в 1 Еноха 20:4:
“Рахуэль — тот, кто карает миры света и управляет движением светил”.
Это не кара в смысле мести, а акт исправления и возвращения надлежащих качеств, свойств ("мидот").
Имя его означает: "Ближний Б-га", "Зрящие Б-га" или "Божественная гармония - равновесие".
В талмудических и каббалистических источниках он — Ангел Суда и Справедливости, хранитель порядка и уравновешивания сил.
В «Книге Рахуэля» он выступает не как служитель, а как архетип Мирового Судьи, соединяющий в себе функции Михаэля (свет), Габриэля (суд), Рафаэля (исцеление), Уриэля (огонь и знание) - и при этом превосходит их как балансирующий принцип.
Это — модель равновесного Суда, где милосердие и строгость, свет и тьма не борются, а приводятся в гармонию.
Такой мотив ближе к Лурианской каббале ("Цимцум" — сжатие света ради равновесия) и к пост-герметической традиции (Суд как восстановление меры, а не кара)...
http://stihi.ru/2025/11/11/3075
Ал Ор 16.07.2026 07:43 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.