Мы, игла Бехзада и новые османы

Надо бы перечитать книгу Орхана Памука "Имя мне - красный". Хоть и постмодернизм, но многие вещи тонко провёл. Все-таки черкесская кровь, богатые передовые родители, хорошее воспитание и образование, жизнь в элитном квартале Стамбула Нишанташи.

Вообще Памук мог стать хорошим художником, в юности рисовал...Об этом он писал в книге "Стамбул-город воспоминаний", основной мотив которой - хюзун, ностальгия по османским временам. О приверженности Памука либеральным (и либерально-фашистским) ценностям я много раз писала, в том числе и о своих впечатлениях о двух встречах писателя с московскими читателями, и это были как будто два разных Памука. Это другой контекст.

Так вот, в книге "Имя мне - красный" Памук пишет о том, что в 16 веке Османская империя выбирала между двумя векторами развития живописи.Речь шла о попытке привнести в османское искусство черты венецианского портрета, перспективы ( что вызывало сопротивление религиозных фанатиков) и персидской миниатюры Герата.
Тут появился один сюжет, скорее, предание: герой произведения Осман ослепляет себя золотой булавкой так же, как великий Бехзад для того, чтобы видеть по-настоящему. Легенда это, скорее всего, но тут, как мне показалось, Памука прежде всего цепляет этот постмодернистский сдвиг в область умозрительного.
Я была в Турции девять раз и довольно неплохо изучила внутренности этой страны, которая всегда была антагонистом России и нашей восточнохристианской цивилизации.
После попытки военного переворота в 2016 году я перестала ездить в эту страну, которая начала активно воевать с Россией на всех возможных фронтах, убивать послов, офицеров, когда как наши рыночники сливали врагу зоны влияния.

Более того легендарные грековцы в эти годы трудились в Генеральном штабе Турецкой Республики!

До этих лет доводилось мне бывать и на курортах, и в курдских трущобах Бей-Пазари, и в Стамбуле, и в Анкаре. Кстати сказать, местные мне говорили, что армяне здесь ходят в бывший французский храм и молятся по-турецки.

Я замечала бешеную работоспособность турок и страсть ко всему новому, изучению языков, технологий. В Анкаре я заходила в кампус METU. Технический университет этот строили в 1970 годы американцы и тут помимо Баухауза в 00 вовсю преподавали зеленое строительство и альтернативные источники энергии.

Так вот. Несмотря на хорошую обучаемость и отработку греческих и армянских дрожжей, турки, на мой взгляд, оказались невосприимчивы к академическому театру и живописи. Да, смогли керамику, фотоискусство ( армянин Ара Гюлер много сделал для индустрии), кинематограф. В Анкаре я была в музее современного искусства и давали "Божественную комедию" Сальвадора Дали. Развеска была плохой.

В 2018 в Стамбуле с большим успехом прошла выставка Сергея Параджанова, тот, кто видел ее, говорил, что она была сделана с большим вкусом и, кажется, по посещаемости била все ранние показатели.

Но в современной Турции до сих пор нет хорошей живописи: тут либо гаремные одалиски в духе нашего Арбата, либо слабые пейзажи, абстракции. Театр Карагез - это низкосортный народный балаганчик.

Я специально написала об этом, чтобы развести еще раз технологии, ремесла и высокое искусство, которое создается веками или тысячелетиями, где кодируется душа народа. Так что срывание кожи с целых народов, расположение на чужих автохтонных землях автоматически не приводит к "перевариванию плодов" чужих цивилизаций.