К 5 Гл 34 Жизнь в Месопотамии в Старовавилонский

На руинах Шумерского царства правители Вавилонии создали мощное и процветающее государство. Хотя оно просуществовало недолго и при преемниках Хаммурапи начался упадок, а затем Вавилонию захватили касситы, именно царство Хаммурапи можно назвать первым в мире развитым государством. Речь идёт не просто о централизованной администрации на большой территории, что уже было в Двуречье со времён Саргона Аккадского (Древнего). Суть в том, что вавилонское государство стало сложной структурой, которая в дальнейшем была характерна (в многочисленных вариантах) для всех развитых обществ традиционного Востока, да и не только.

В государстве Хаммурапи впервые в мировой истории клановые и родственные связи уступили место административно-территориальным, а вассально-иерархическая система превратилась в централизованный бюрократический аппарат. Укрепился слой профессионалов, занятых в управлении, военном деле, ремесле, торговле и обслуживании. Также появился многочисленный слой неполноправных людей из числа пленных или разорившихся общинников. Несмотря на различия в социальном положении и образе жизни, все эти люди считались царскими, т.е. людьми, непосредственно занятыми в системе администрации или причастными к ней (обслуживавшими ее). Они противопоставлялись земледельцам-общинникам, чьи права и статус были объектом внимания и заботы правящих верхов.

Социальная структура.

Во главе Старовавилонской державы стоял царь (аккад. шарру(м)), чья власть опиралась на бюрократию, армию и обширные земельные владения. Он обладал всей полнотой власти: законодательной, исполнительной, судебной и религиозной. Царская власть приобрела божественный характер, а Вавилон стал «вечным обиталищем царственности», исключавшим любые попытки перенести резиденцию в новый политический центр.

Огромная держава, объединившая множество независимых городов-государств, требовала чёткого управления. Хаммурапи разделил царство на две части. Аккад и северная часть Шумера управлялись царскими агентами с различными титулами. В городах они контролировали старейшин и назывались «суккаллу». В их подчинении были агенты, собиравшие налоги, направлявшие людей на работы и, в случае необходимости, на организацию ополчения. Другая половина царства, Шумер, управлялась царским наместником «синидиннамом». Там находилось личное царское хозяйство с огромными стадами скота. Наместник контролировал управителей и административно-финансовых агентов, а также выполнял другие управленческие функции.

Ранее самостоятельные царства, такие как Мари, Ларса и Эшнунна, стали наместничествами под управлением вавилонских чиновников. Ашшур и Элам сохранили местное самоуправление, но под контролем агентов Хаммурапи. Чтобы предотвратить попытки крупных городов Месопотамии обрести независимость, Хаммурапи распустил их армии и создал единую вавилонскую армию. Во всей державе было введено единое судопроизводство, где высшей судебной властью обладал царь. Для судебных нужд были изданы «Законы Хаммурапи», которые неукоснительно соблюдались царскими судьями. Чтобы подавить сепаратистские тенденции, Хаммурапи подчинил храмы царской администрации, лишив их права собственности. Храмовая администрация получала земли только за службу, становясь зависимой от царя.

Разветвлённый бюрократический аппарат включал чиновников разного уровня (глашатаи, гонцы, писцы и другие). Важнейшими ведомствами были финансовое, занимавшееся сбором налогов, и судебное, где царский суд потеснил другие суды (общинные, квартальные, храмовые). Коррупция и нерадивость чиновников строго наказывались. Вся торговля в Вавилонии контролировалась государством через агентов-тамкаров, которые за службу получали участки земли, садов и дома. Тамкары также вели свою торговлю, часто с помощью посредников. Роль денег выполнял лом серебра, измеряемый минами и сиклями. Зерно также выполняло функцию денег, позволяя расплачиваться за кредиты или наём работников.

Особое место в вавилонском обществе занимало жречество. Жрецы обычно были женаты, имели детей и вели собственное хозяйство. Должности часто передавались по наследству, но иногда цари назначали своих людей в храмы. Храмовый персонал был многочисленным. Точных сведений о функциях различных категорий жрецов нет, но кое-что мы знаем. Например, уригалу играл ключевую роль в праздновании Нового года. Были также "входящие в дом", которые несли эмблему бога во время процессий. "Омыватели" и "очистители" заботились о ритуальной чистоте храмов, а пашиту умащали священные статуи маслом. Заклинатели, или ашипу, изгоняли злых духов, лечили от порчи и проводили обряды, связанные с культом усопших. Популярными были гадатели, толковавшие по печени, полету птиц или стрел, а также сновидениям. В храмовый персонал входили музыканты и певцы.

В Вавилоне существовали жрицы, и верховная жрица имела такое же значение, как и верховный жрец. Часто верховной жрицей становилась дочь царя. В некоторых храмах работали жрицы, занимавшиеся священной проституцией. Родители нередко сами отдавали своих дочерей в храмы. Закон запрещал таким жрицам иметь детей, но они могли вступать в брак и получать приданое от отца.

На низовом уровне сохранялось самоуправление через старост и советы отдельных общин. Община была ключевой формой социальной организации Древней Месопотамии, выполняя функции третейского судьи, администратора и казначея. Свидетельства общинников играли важную роль в судебных делах, влияя на определение тяжести преступлений и даже приводя к утрате статуса свободного человека как для женщин, так и для мужчин. Описанная система управления не была новой. Её основы заложили ещё в эпоху III династии Ура. Вавилонские цари лишь упорядочили и адаптировали её к условиям разросшейся державы.

Социально население Вавилонии делилось на три основные группы: полноправные свободные (авилумы), свободные с ограниченными правами (мушкенумы) и рабы (вардумы).

Авилумы, составлявшие большинство населения, участвовали в общинном самоуправлении. Они были основой мелких производителей: земледельцев, ремесленников и воинов. К этой группе относились также зажиточные граждане: землевладельцы, тамкары и жрецы. Среди свободных активно шло социальное расслоение, сопровождавшееся долговой кабалой, самопродажей, продажей детей в рабство и бегством под покровительство храмов. Каждый авилум имел право владеть и распоряжаться недвижимостью, выбирать сферу деятельности, участвовать в общинном самоуправлении, защищать свою жизнь, здоровье и честь. Общинники могли рассчитывать на помощь соседей и выкуп из плена за счёт храма своего поселения.

Каждый авилум понимал: права без обязанностей не существуют. Этот принцип воплощался в законах, поэтому любой свободнорождённый общинник был готов трудиться, служить в армии, платить налоги, участвовать в управлении общиной и добросовестно выполнять свои обязанности в ремесленных мастерских, на полях, в храмах, административном аппарате или торговом деле.

Мушкенумы — работники, утратившие связь с общиной. Они не имели собственности необходимое имущество получали за выполненную работу от государства, но могли управлять казённым имуществом и рабами. Тем не менее, законы защищали их права. За членовредительство мушкенумов обычно назначался денежный штраф, а лечение стоило вдвое дешевле, чем для свободного человека. Различия между авилумами и мушкенумами были меньше, чем между свободными и рабами.

Рабы (вардумы) занимали низшую ступень общества. Они приравнивались к имуществу, но могли владеть небольшим имуществом (в рамках собственности хозяина), получать наследство от свободных людей и вступать в брак с ними. Дети от таких браков считались свободными. Рабы выделялись внешним видом: особой стрижкой, клеймом, проколотыми ушами и т. д. Они делились на частных, дворцовых, храмовых и рабов мушкенумов. За членовредительство раба хозяин получал денежную компенсацию или заменял его на другого. Распространённым наказанием рабов за проступки было отрезание уха. Бегство рабов жестоко каралось, укрывание беглецов — отсечением руки или смертной казнью, а выдача — вознаграждалась.

Количество рабов в дворцовых хозяйствах и имениях частных лиц определить сложно. Но учитывая их высокую стоимость, широкое использование рабов кажется маловероятным. Они не участвовали в производстве, а выполняли обязанности слуг и наложниц в домашнем хозяйстве. Несмотря на малочисленность рабов, рабство становилось нормой в Старовавилонском обществе.

Противопоставляя рабов свободнорождённым, законы Хаммурапи провозглашали свободу одной из главных ценностей. Свобода, здоровье, дети, достаток придавали жизни смысл. Эти ценности считались «уделом человека». Приоритетом у вавилонян были интересы дома, семьи и соседей, а не профессиональные или общественные обязанности, которые часто выполнялись под угрозой наказания.

Сословное деление при Хаммурапи только начинало формироваться. Переход из одного сословия в другое был возможен, браки между сословиями не запрещались. Законы не выделяли элитарные слои общества: высшую дворцовую и храмовую знать, командный состав армии. Их права и обязанности перед государством не отличались от прав и обязанностей крестьян и ремесленников.

Армия.

Вавилонское государство имело большое профессиональное войско. За службу воины получали землю, дом и скот. Их нельзя было продавать, но можно было передавать по наследству, если сын продолжал дело отца. Служба считалась пожизненной. Во время больших походов войско усиливалось за счет ополчений земледельцев. Главной силой была пехота, вооруженная луками, мечами, топорами, булавами и секирами. Лучников сопровождали щитоносцы. Защитное снаряжение включало кожаные жилеты, поножи и шлемы из кожи или бронзы. В конце II тысячелетия до н.э. появилась элитная группа колесничих. В тактике вавилоняне не были новаторами. Они сражались небольшими разрозненными группами, так как строй в армии тогда еще не был известен.

Законы Хаммурапи различали две категории воинов – «реду» и «баиру», а также два звания военачальников – «деку» и «лабутту», не поясняя, к сожалению, в чем их различие. Эти данные говорят о наличии структуры и иерархии в вавилонском войске. Уклонение воина от похода или попытка заменить себя наемником карались смертью. Плененного воина выкупали за счет государства. Присвоение собственности воина также каралось смертью.

До Хаммурапи армия состояла из ополченцев и небольшого отряда царской гвардии. При нем гвардия выросла до 10-20 тысяч человек и появилось профессиональное войско. В гвардию набирались рабы и наемники, они были менее вовлечены во внутренние интриги. Хаммурапи ввел систему, по которой граждане должны были нести полевую или гарнизонную службу на отдаленных территориях. Взамен царь обязался следить за их землями, пока они были на службе.
 

Экономика.

Экономика Вавилонии строилась на ирригационном земледелии, которое дополняли скотоводство, ремесло и торговля. Главные сельскохозяйственные культуры включали ячмень (зерновые), сезам (масличные) и финики (садоводство), а скот состоял из крупного и мелкого рогатого скота и ослов. Сельскохозяйственная продукция была основным экспортным товаром, поэтому за невыполнение ирригационных обязанностей, наносящих ущерб земледельцам, виновных могли превратить в вечных рабов. Ремесленники за брак в работе платили штраф.

Организация земледельческих работ в Месопотамии требовала создания и поддержания ирригационной системы по всей стране. Ежегодно все трудоспособные люди укрепляли дамбы и расчищали каналы. Хаммурапи сыграл ключевую роль в развитии земледелия, построив магистральный канал «Река Хаммурапи». Этот канал стал центром ирригационной системы и способствовал расширению пахотных земель. Новые районы обрабатывались на льготных условиях, без арендной платы в первые годы.

Мягкие, плодородные почвы Месопотамии не требовали постоянного улучшения сельскохозяйственных орудий, да и отсутствие металла и дерева ограничивало возможности улучшения. Земледельцы пользовались кожаными ведрами и примитивными мотыгами, а плуг с бронзовым лемехом был роскошью, и приобрести его общинникам можно было только вскладчину, позволяя отдельным семьям пользоваться им в порядке очереди.

После первых дождей, в ноябре, поля вспахивали, боронили и засевали. Посевы поливали через определенные промежутки времени, а в апреле начиналась уборка урожая. Зерно хранили в цилиндрических башнях с доступом через отверстие внизу. Ячмень был главной культурой, а пшеницу сеяли редко из-за засоления почвы. Это была самая большая проблемой вавилонского земледелия. В жаркое время года содержащаяся в речной воде соль оседала на полях, и сильные дожди, способные её смыть, были редки. Это с течением времени снижало плодородие почвы. При 0,5% соли нельзя выращивать пшеницу, при 1,5% — ячмень, а при 2% не растут даже финиковые пальмы.

В сельских поселениях было немало финиковых рощ, часть которых принадлежала горожанам. Сады редко превышали один гектар. Горожане, занятые дворцовой службой, часто сдавали свои участки в аренду. На основе оценки урожая заключались письменные договоры, по которым арендатор должен был отдавать хозяину 2/3 собранного урожая.

В Вавилонии скотоводство достигло высокого уровня развития, но утратило самостоятельность, подчиняясь нуждам земледелия. Пастухи, наёмные или царские, пасли скот и несли ответственность за любой ущерб в стаде, произошедший по его вине. Очень большое значение имели козы и овцы, которые давали шерсть, молоко и кожу. Интересно, что до середины II тыс. до н. э. шерсть не стригли, а выщипывали. Ослов использовали для перевозки грузов, а волов – как тягловую силу и очень редко резали на мясо.

Чтобы перейти к дальнейшему рассмотрению общества Месопотамии Старовавилонского периода, нужно рассмотреть распределение земельных богатств, так как земля была главной ценностью, определявшей социальный статус и уровень жизни.

Законы Хаммурапи выделяют два вида земель: царские и общинно-частные. Царские земли составляли около трети всех обрабатываемых угодий. Они делились на две категории: царские, доходы с которых шли на содержание дворца и царской семьи, и уступленные, предназначенные для храмов и служилых людей (жрецов, воинов, тамкаров, ремесленников). Размер надела зависел от должности: обычно он составлял 2–4 гектара, но крупные военачальники, жрецы и тамкары могли владеть десятками гектаров.

Служебный надел был условным и предоставлялся на определённых условиях. Держатель должен был подчиняться царю, добросовестно выполнять обязанности и не мог использовать его для уплаты долгов или дарить. Эти земли принадлежали царю, поэтому их разбазаривание было запрещено. Однако держатели могли передавать свои участки, но только в том случае если получатель был способен нести повинность предыдущего хозяина. Таким образом, количество царской земли и количество царских работников не уменьшалось, так как новый держатель продолжал служить государству.

Ремесленники играли важную роль в хозяйственной жизни Вавилонии. Многие из них работали в царских мастерских, другие занимались частным предпринимательством, выполняя как простые задачи, требующие физической силы (ткачи, кирпичники, плотники), так и требующие специальных знаний (врачи, ветеринары), полученных в учебных заведениях. К ремесленникам также относили цирюльников и трактирщиков. Законы защищали права ремесленников, гарантируя им оплату в серебре и достойное вознаграждение за квалифицированную работу. Однако они несли материальную ответственность за убытки, нанесённые заказчику. Например, врачи, не оправдавшие доверия пациента и причинившие серьёзный вред его здоровью, могли лишиться руки. Неквалифицированные строители рисковали жизнью своих близких, если из-за их ошибок погибал кто-то из семьи заказчика.

Развитие ремесленного производства стимулировалось потребностями государства и частных лиц. Армии требовалось оружие, городам – укрепления, элите – изысканные предметы одежды и интерьера, а также высококачественные медицинские услуги. Однако скудные природные ресурсы Месопотамии, высокая стоимость товаров и услуг, жёсткие меры ответственности и уравнительный заработок ремесленников замедляли развитие отрасли. Поэтому большинство жителей Месопотамии вели натуральное хозяйство, при котором всё необходимое производилось в семье, обеспечивая себя кустарными, грубо сделанными предметами быта.

 

Старовавилонская керамика

Естественным следствием низкой товарности хозяйства было развитие кредита. Недвижимое имущество должника служило гарантией возврата займа, что способствовало расцвету ростовщичества. Процентные ставки иногда достигали 30-35% годовых. Чаще всего кредиторами были тамкары, которые занимались торговлей. Помимо государственной службы они также имели право осуществлять сделки на свои собственные средства. В случае потери заложенных полей, садов или домов должники вынуждены были продавать в долговую кабалу к кредитору либо себя, либо членов своей семьи.

Увеличение числа безземельных крестьян было невыгодно государству, которое теряло налогоплательщиков и потенциальных воинов. Поэтому цари Вавилонии стремились пресечь злоупотребления ростовщиков. Они легализовали ростовщические сделки запретив под страхом серьёзного наказания мошенничество, обмеры и обвесы при выдаче кредитов и их возврате, а также завышение установленных царём процентов. По «Законам Хаммурапи» долговое рабство ограничивалось тремя годами, и негуманное отношение к должникам каралось эквивалентным возмездием. Эти меры, а также издававшиеся раз в пять-семь лет «указы о справедливости», сдерживали расслоение общины и предотвращали массовое разорение крестьян.

Частное предпринимательство обладает огромным потенциалом. Его внутренняя сила способна быстро изменить общественные отношения, как это произошло в античной Греции. В Вавилонии этот потенциал уже проявлялся, но ситуация была иной, сложнее. На Востоке не было условий для такого развития. Централизованная власть, которая здесь была нормой, диктовала свои условия. Государство принимало меры для предотвращения гибели традиционной общины. Хотя некоторые общинники разорялись и продавали свои земли, но этот процесс обычно затрагивал лишь небольшую часть общины и был обратимым. В результате подавляющее большинство общинников, пусть с трудом сводя концы с концами, но продолжали вести своё натуральное хозяйство. Отсюда и результат: сфера действия нового частнособственнического сектора была невелика и не могла существенно изменить всю структуру общества.

Не сумев этого добиться, частнособственнический сектор успешно интегрировался в существующую систему отношений, адаптировав ее под свои нужды. Государство же, опираясь на коллективные общинные и царско-храмовые земли, допускало существование частного сектора, который включал в себя небольшие участки земли, наемный труд, частную аренду, ростовщичество, долговое рабство и товарно-денежные отношения. Это было необходимо для нормального функционирования общества. Однако государство строго контролировало возможности, влияние и вообще весь потенциал частного сектора.

Таким образом, экономика Старовавилонского периода отличалась относительной либеральностью. Существовала свободная торговля, развивались кредитные отношения, залог и аренда, а также оборот земли (хотя и не всегда явно выраженный). Однако такая экономика оказалась неспособной к саморегуляции. Государству приходилось ограничивать рыночные механизмы, чтобы предотвратить анархию. В то время экономика была слишком слабой и малопроизводительной, чтобы выдержать испытание свободным рынком.

Жизнь и быт.

А теперь для полного погружения в атмосферу Старовавилонского периода предлагаю Вам описание жизни и быта вавилонян.

Вавилония, существовавшая в первой половине II тысячелетия до нашей эры, сохранила многие черты шумерской культуры и религии. Это государство состояло из множества городов и небольших сельских поселений, расположенных вдоль рек и каналов. В крупных городах проживало до нескольких десятков тысяч человек, а в мелких поселениях — не более сотни.
В центре города возвышался обнесённый стеной храмовый комплекс, включающий зиккурат, храмы богов, дворец правителя или правителя города и хозяйственные постройки. Вокруг храмового комплекса теснились дома горожан. Их размеры варьировались от 35 до 70 квадратных метров, а узкие улочки, шириной не более двух метров, создавали мрачную атмосферу. Глиняные стены домов без окон и украшений делали их похожими на крепости. Входную дверь красили в красный цвет, чтобы отпугнуть злых духов.

Типичный дом состоял из прихожей, где посетители могли омыть руки. Из прихожей можно было попасть в открытый внутренний двор, выложенный кирпичом и засаженный деревьями. Жилые комнаты не имели окон, а главное помещение старались располагать у южной стены, чтобы дверь выходила на север, обеспечивая прохладу. В богатых домах были туалеты и глиняные ванны, а кухонный очаг, сложенный из кирпича, не имел дымохода, поэтому его строили во дворе. Двухэтажные дома встречались редко. Хижины бедняков состояли из остова из тростника, покрытого циновками.

Семья в Месопотамии считалась божественным установлением и жизненной ценностью. Все жители Вавилонии стремились создать семью, независимо от пола. Глава семьи, мужчина, отвечал за семейное имущество. Сделки членов семьи без согласия отца считались недействительными. Он мог отдать в долговую кабалу жену или детей. Законы защищали здоровье и честь женщины, но неверность жены каралась смертью, а расточительство — наказанием.

Браки заключались как деловые сделки. Муж вносил брачный выкуп, а жена — приданое. Развод и вторичное замужество были затруднительны. Приданое и подарки мужа оставались в собственности жены. В случае смерти мужа она распоряжалась его имуществом до совершеннолетия детей. Дети, включая усыновлённых, могли претендовать на раздел имущества. Дочери получали только движимое имущество (кроме дочерей-жриц), а сыновья — недвижимое. Лишение законных наследников права на имущество было возможно только по решению суда.

Одежда в Вавилонии была схожей для мужчин и женщин. Она состояла из длинного платья с короткими рукавами, поверх которого надевали плащ. В холодное время надевали шерстяную накидку. Обычно ходили босиком, но богатые носили сандалии с задником. Для путешествий использовали высокие сапоги со шнуровкой. Замужние женщины покрывали голову платком и надевали тонкое покрывало на лицо, что отличало их от рабынь и проституток, которым закон запрещал скрывать лицо.

Вавилонянки занимались домашним хозяйством, воспитывали детей, готовили еду и ткали. Они редко выходили в город, покупки делали мужчины или рабы. В косметике женщины использовали черную краску для ресниц и бровей, зеленую — для теней, красную — для губ и щек. Были популярны татуировки и окрашивание ладоней и ступней хной. Для ухода за кожей применяли кипарисовое, миртовое или кедровое масло, которое привозили издалека. Вавилоняне регулярно посещали паровую баню, где мылись, поливая раскаленные камни водой. Мыло делали из поташа, соды, масла и глины.

Основой питания был хлеб, который пекли в глиняных цилиндрических печах в виде тонких лепешек. Из бобов и ячменя готовили каши. В рационе было много овощей — лука, салата, укропа, редьки, огурцов, дынь, тыквы. Часто ели финики и гранаты, а из Ашшура привозили яблоки, груши и виноград. В меню вавилонян было много рыбных блюд, реже ели птицу, а мясо, такое как баранина или говядина, подавали только по праздникам. Ели в основном руками, хотя знали о вилках и ложках, но пользовались ими редко. Пили пиво, которое было очень популярным, существовало около 16 сортов, особенно ценилось черное пиво. В тавернах подавали крепкое пальмовое вино, местное виноградное вино было низкого качества, хорошее вино привозили из других регионов и стоило дорого.

Вот так жили древние вавилоняне, хоть и давно, но со вкусом…