Ракурсы одной Небесной реальности

Пророки находятся в разных точках пространства и времени, но показывают одну и ту же реальность Бога. Общий центр всех видений — Престол Бога. В трёх книгах пророков есть неизменное ядро. У Исаии (гл. 6) Господь описывается на высоком Престоле. У Иезекииля (гл. 1; 10) Престол Господа над херувимами. У Даниила (гл. 7) — сияющий, огненный Престол Судии. Пророки видят Бога как Вседержителя и Судью.

Видение Исаии (гл. 6) — взгляд изнутри храма. Исаия как будто стоит внутри Святилища. Он замечает: Престол; края риз, наполняющие Храм; серафимов; дым; непрерывное провозглашение о сиянии святости, исходящей от Бога. Совокупность свидетельств о Нём: любовь, святость, справедливость. Такова атмосфера Небесного Богослужения.

Видение Иезекииля (гл. 1) — взгляд снизу вверх. Иезекииль сначала испытывает колебания "материальной ткани" («небеса раскрылись»): буря, облако с молниями, огонь, сияние, видит возникающую процессию живых существ. Далее: «над сводом… подобие Престола» и внутреннее переживание (ощущение) славы Бога, возникающей и движущейся вне времени и пространства. Сверкающие колёса «кругом полные глаз» — вневременные, способные видеть будущее, настоящее и прошлое (Иезекииль 10:12).

Видение Даниила (гл. 7) — Суд, одетый в белый «снег» Бог вне времён (Извечный, или Древний днями), огненное сияние, раскрытые книги, суд над народами. Божья власть и суд истории: «Тысячи тысяч служили Ему, десять тысяч раз по десять тысяч перед Ним стояли. Воссели судьи, и были раскрыты книги» (Даниил 7:10).

Исаия видит серафимов (пламенных). Иезекииль — херувимов (престольных). Даниил — бесчисленное воинство. Скорее всего, это разные ракурсы одной Небесной реальности. Ближайшие к славе — пламенные служители. Носители престола — херувимы. Широкий Небесный двор — воинство.

Во всех трёх книгах реакция человека одинакова: Исаия: «горе мне, я погиб» (Исаия 6:5). В Книге пророка Иезекииля падение лицом вниз, ниц — это неоднократная реакция на видение Славы Господней; оно символизирует глубочайшее благоговение, трепет, смирение и осознание человеком своего положения перед величием Небесного Отца (Иезекииль 2:1). Даниил лишается сил (Даниил 8:27 и 10:8). Это типичная реакция на переживание близости Божьей славы (кавод). Мессия Иисус молился Богу «громко, с воплем и со слезами, и был услышан за своё благоговение» (Евреям 5:7).

Тот, Кто окружён огнём, восседает над херувимами, судит миры и эпохи, говорит: «Я обитаю… со смирённым и сокрушённым духом» (Исаия 57:15). Контраст намеренный и богословски радикальный. Вершина Небес и человеческое сердце (дух человека) оказываются двумя «местами» Божьего Присутствия (Римлянам 8:11).