9. Отв на вопросы. Теперь можно жить как хочу?

Продолжение беседы: «8. О выборе между злом и злом.»

Вопрос читателя:
Вы пишите: «…Останется только Божественная вечная Любовь. И именно этой Любовью мы и будем Спасены на Суде Христовом. Никакие наши личные заслуги и дела любви не будут иметь ни силы ни веса.  Мы не спасаемся личными делами. Нас Спасает только Господь своей Божественной Жертвенной Любовью». Вопрос – не означает ли это, что теперь живу как хочу, Христа не отрицаю, Крещен, все равно что бы не делал на все воля Божия, и он нас все равно спасет от погибели вечной? И т.д.

Мой ответ:
Во-первых, я вообще не пишу о предопределении нашего Спасения. Такое ложное учение было осуждено нашей Церковью. Я пишу о другом. Я пишу об уверенности в своем Спасении. О той уверенности, которую мы получаем чрез участие в Таинствах Церковных.
Во-вторых, наша уверенность в Спасении вовсе не означает, что теперь можно “жить как хочу”. Наоборот. Осознание того, что ты, или я, являемся «Сынами Вышнего», вселяет в нас страх Божий и налагает на нас ответственность перед нашими ближними, чтобы не опозорить и не запятнать имя православного христианина. Наши дела- это проповедь нашей Веры. Вот, к примеру, мы с тобой общаемся, формулируем свои мысли о домостроительстве Божием, которые приоткрывают завесу (а точнее раздирают ее «сверху донизу»), разделяющую ветхий мир от Нового Божественного Мира. Или мы строим из различных материалов архитектурные произведения - Церкви, или рисуем художественные образы - иконы. Всеми этими делами Веры мы проповедуем Царство Небесное. Мы, как бы предвосхищаем свое Воскресение. Но это только моделирование! Все творимые человеком дела- это только модель того, что ожидает нас в Новой Божественной Жизни. Потому что, наша земная Церковь есть образ Церкви Небесной! Образ Царствия Небесного! Мы не должны искажать этот образ (я тебе уже об этом писал) никакими нашими противозаконными делами. Наша совесть не должна нас обличать ни в чем! Это налагает на нас большую ответственность. Но одновременно, наша уверенность в Спасении делает нас “истинно свободными”, потому что нас таковыми сделала наша Вера в нашего Спасителя и благодать Духа Святого, которого мы получили в Таинствах Крещения, Миропомазания и Евхаристию.

Чего ещё тут можно добавить?
Наша природа, по факту, смертная и греховная. Мы- это ветхий человек, в котором есть семя тли и греха. И этот человек не может оправдаться перед Богом никакими своими “добрыми” делами. Потому что, если это было бы так, то Жертва Христова была бы совершенно не нужной. Зачем нужны страдания Сына Божия, если человек сам может себя вытянуть за волосы из этой пучины греха и смерти. Например, исполнил заповеди, сотворил дела любви и тем самым сделал себя чистым, белым и пушистым в глазах ближних (но не в глазах Божиих)! Все!!! Можно заочно к лику святых такого человека причислять. Такому человеку Спаситель не нужен. Он сам себя неплохо “спасает”.

(Продолжение следует.)