Эрвээль и зэпэ...

     Разные верования людей продолжают существовать и в двадцать первом веке. А политологи давно подсказали не только политикам, но даже и государственным деятелям то, что различия в верованиях можно использовать при соблюдении требований такого непреходящего (вечного) закона власти, как закон противодействия разрушителям действующего порядка властвования.
      
      Кроме всех причин "назначения" кого-то своим противником, которого лучше совсем уничтожить, есть ещё такая причина, как различия в верованиях людей.

      И обыкновенные люди очень часто не знают, как им относиться к обращениям, к призывам полностью уничтожить тех людей, верования которых отличаются от верования обыкновенных людей в существовании Высших (созидающих и наказывающих за ослушание) Сил.

     Для того, чтобы на обыкновенных людей подействовали обращения, призывы к использованию против людей с чуждыми верованиями оружия и других средств уничтожения, эти обращения-призывы должны:
 
     Первое. "Озвучиваться", сообщаться людьми, уважаемыми представителями совокупности людей, объединяемых в неё одним верованием.

     Второе. Содержать в себе указание на то, что людей с чуждыми верованиями невозможно образумить, невозможно заставить отказаться от своих заблуждений, поэтому для того, чтобы не поддаваться их тлетворному влиянию, их лучше уничтожить.

     Третье. Указывать на обстоятельства, в которых применение  оружия и других средств уничтожения против людей с чуждыми верованиями, может стать наиболее успешным.

     Людям, обладающим впечатлительной психикой, содержание призывов к действиям против людей с чуждыми верованиями может показаться очень страшным. В действительности, может так и оказаться: призывать людей применять против тех, чьи верования чем-то отличаются от собственного верования, оружия и других средств уничтожения - это очень жёстко, даже жестоко.

     Те, которые знают о существовании непримиримости друг с другом совокупностей людей с разными верованиями, знают и два способа  достижения единства в конкретной совокупности людей:

      Первый. Обосновывать людям то, что среди существующих верований нет ни одного, которое бы делало человека не рабом, а полновластным хозяином собственной жизни и своего будущего. Некоторые исследователи данный способ обеспечения единства в совокупности людей называют "проповедью атеизма".

     Второй способ. Заставлять людей становиться "под знамёна" одного конкретного верования. Очень часто людей "загоняют" в ряды представителей одного конкретного верования те, кого обыкновенные люди часто называют "фанатиками". Когда фанатик собрал вокруг себя значительную, существенную, своей численностью, совокупность людей, необходимость в фанатике,  у кого-то влиятельного, может исчезнуть.

     И опасность не только для отдельных народов, но и для человечества в целом, состоит не в том, что какой-то человек верит в существование Высших (благодетельных, созидающих и наказывающих за ослушание) Сил, а в том, что, создавая какие-то совокупности людей, "организаторы" исходят из одного только верования, не учитывая существования у людей других материальных (например, в приёме пищи, лекарств) и нематериальных потребностей (например, в посещении музеев, театров, в ношении одежды с пуговицами, в написании портретов людей) потребностей.

     Вполне возможно, что в век появления искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей можно, не запрещая отдельному человеку, женщине и мужчине, самой, самому верить в существование Высших (благодетельных, созидательных  и наказывающих за ослушание) Сил, не давать ему возможность создавать вокруг себя совокупность людей, объединяемых лишь одним каким-то верованием, позволяющим применять против людей с другими верованиями, если не оружие, то другие средства уничтожения.

     Вооружённые, разрушительные и убийственные, столкновения, кроме своих прямых отрицательных последствий, также мешают людям найти способы успешно воспрепятствовать осуществлению желания использовать различия в верованиях людей для противодействия разрушителям удовлетворительно действующих порядков властвования.

     P.S. Автор данной записи итогов размышлений персонажа, - непрофессионального мыслителя, знает, что у персонажа было благое желание, - сделать занятия по обществознанию более весёлыми, чем они обычно бывают. И не только автор данной записи, но и сам персонаж понимает, что, "углубившись в тему",  он никак не способствовал увеселению занятий по обществознанию, но выявил черты обращения, призыва к жёсткому, даже жестокому обращению с людьми чуждых верований, определил отрицательные последствия вооружённых столкновений для поиска не только норм, но и технологий мирного сосуществования разных совокупностей людей в эпоху возникновения и довольно частого использования искусственного интеллекта и компьютерных нейростей. В размышлениях персонажа есть, конечно, ошибки, которые автор не будет исправлять, а лишь выразит надежду на то, что читатели и читательницы сами поймут причины, по которым автор разместил данную запись  итогов размышлений персонажа именно в разделе философии. Автор лишь разъясняет  читателям, что "Эрвээль и зэпэ", как название текста, - это "Различия в верованиях людей и закон противодействия" (кроме закона противодействия есть ещё шесть основных непреходящих законов власти: морального старения любого порядка властвования, необходимости поиска поддерживающих в борьбе за власть, точности определения обстоятельств начала действия, необходимой благодарности сторонникам, совершенствования своего порядка властвования и выявления-исправления своих ошибок).