Лабиринты ассоциаций

Разница между аналоговыми и цифровыми машинами (АМ и ЦМ) только в том, что в аналоговых приборах процессы происходят естественным образом, без сопутствующего вмешательства человека, в то время, как в цифровых используется способность "атома" ЦМ запоминать. В ЦМ естественный процесс разбивается на кванты (искусственно), запоминается, и затем обрабатывается по алгоритму, задаваемому человеком. Между естественным процессом и результатом, выдаваемым ЦМ, лежит область, в которой происходит изменение картины естественного процесса, прохождение через которую обязательно связано с задержкой. Это своего рода лепка человеком горшка из данному человеку Природой глины. В природе нет горшков. Но человек делает под себя приспособление в виде горшка. Абсолютно то же происходит с "информационной глиной". Перед "информационным гончаром" оказывается необъятное поле искажения этой самой информации. Лепи, что хочешь. Таким образом появляется новый, вслед за книгой и кино, способ выражения человеком (и группами людей) своего "Я". Когда зритель смотрит кинофильм, он не задумывается о том, что сзади этой "картинки" стоит целая толпа, создающая её: кинооператор, работники освещения, готовящиеся к выходу в кадр актёры и т.д. Документальное кино (которое по смыслу ближе к АМ) уже становится "пресным", Человек "разминает" свой "чувствующий аппарат" почти безконечными вариациями возможного, и такого, что ему приятно. На самом деле человек, пропитываемый искусственными картинками якобы жизни совсем другой, чем "нетронутый" этим благом цивилизации. Человеку от рождения дана способность чувствовать этот мир, цельный мир, самыми разными "каналами", фокусирующимися в душе человека, дающими ему возможность воспринимать доступную ему вселенную. Первичная коммуникация людей (и всего развивающегося живого) происходит между полярными "единицами"- мужчиной и женщиной. Таким образом нежнейшей клеточке удаётся выжить, призвав на помощь человеческие тела. Но для выживания и эволюции приходится развивать в себе дополнительную чувствительность по отношению к сущностям, стремящимся ограничить свободу, данную человеку по умолчанию.