Кто делает дикарей из своих кавказских предков?

Кто  делает дикарей из своих кавказских предков ?

Тенденциозность в кавказской историографии: игнорирование сакрального центра и искажение цивилизационного кода

В работах некоторых осетинских и чеченских авторов прослеживается тревожная тенденция: стремление переписать историю региона путем полного игнорирования сакрального и храмового центра Кавказа, расположенного в Горной Ингушетии. В погоне за аланским наследием и славой «вольницы», некоторые осетинские и чеченские историки совершают интеллектуальный подлог. Они сознательно вырезают из карты Кавказа его сакральный центр — храмовый комплекс Горной Ингушетии. Без этого центра их предки в их же трудах превращаются в дикарей, которые «стали людьми» только с принятием христианства, ислама.

Подобный подход граничит с саморазрушительной ложью для всей кавказской науки, для российской науки и россиян(аланорусов’русалан)связанных легендами с Кавказом !
Даже хазарские историки, описывая структуру Каганата, не опускались до такого уровня отрицания, прямо указывая на гаргарский (ингушский) язык как на язык сакрального Кавказа и духовной элиты — Калги (белых хазар).

Показателен один пример из тысяч;  с городом Магас. Претендуя на наследие столицы магов, авторы этих концепций демонстрируют непонимание самой природы кавказского жречества. Эпитеты Маг, МагI и храм Маго-Ерда  указывают на прямую связь ингушей с понятием «маги» (духовная элита). Показательно и само название макхкхалон, которым обозначают ингушей, что буквально переводится как «верховные/главные аланы» — маги-аланы.

Эта система зиждется на дуализме: «МагIи» (духовная элита, жрецы, носители сакрального знания, локализованные в горах) и «Арии» (обитатели долин, светское население). Горы в этой парадигме выступали источником сакральной легитимации. Классической исторической параллелью здесь является Хазарский каганат, где судьи (бек и каган) опирались на сакральный авторитет, связанный с древними культами и носителями гаргарской традиции.

Игнорируемая ингушская история, напротив, подтверждает историчность древних текстов и указывает на Кавказ как на место зарождения цивилизационных кодов. Образный Ноах (Ной) в этой традиции предстает в виде нахов (людей), создавших сотни храмов — главный признак высокой культуры. Здесь выкристаллизовалась религиозная элита, воспитанная по божественным законам Эздел (ингушский кодекс чести и духовности). Эту элиту, хоронившую своих достойнейших представителей в каменных склепах, должны были равняться другие народы. Каждый род возводил родовую башню не просто как жилье, или крепость, а как сакральный символ связи с Богом в определенный, сакрально значимый год.

До такого тупого  уровня отрицания собственных корней не опускаются ни грузинские, ни европейские историки, которые не стремятся объявить своих предков «дикарями» до принятия мировых религий, а бережно реконструируют их древнее наследие….  (Дж Николс)
Грузинские историки называют предков ингушей - Кавка’с , сохраняют легенды о династических браках с предками ингушей дзурдзуками.