Lanfranc - Ланфранк

(c. 1010 - 28 May 1089)
Archbishop of Canterbury from 1070

Lanfranc was born in Pavia (Lombardy) into the family of Ganbald, who held a prominent position in the city. Ganbald was a legal expert, so it is no surprise that Lanfranc was introduced to the study of “Lombard law” from a young age.

Later, after moving to France, he became a student of the scholastic philosopher Berengar of Tours, who instilled in young Lanfranc the ideas of nominalism and the Cluniac reform movement of the mid-11th century.

The young man’s remarkable abilities and the support his theological views received from representatives of the orthodox wing of the clergy allowed him to gain considerable authority in matters of theology. By the 1050s, he had become one of the closest advisers to Duke William of Normandy and his chief assistant in church policy matters.

Lanfranc’s authority was so great that he was invited to act as a mediator in resolving the issue of the validity of the marriage between William and Matilda of Flanders. Thanks to his influence in Rome, he secured papal recognition of the marriage’s legitimacy.

In 1063, William founded the Abbey of Saint Stephen in Caen and appointed Lanfranc as its abbot. William’s and the priest’s views on church policy - particularly on the nature of the relationship between secular and ecclesiastical authority — aligned. Lanfranc’s traditionalism matched Duke William’s religious notions. A fundamental tenet of the duke’s church policy, which he strictly followed, was his conviction that caring for the governance of the Church was the duty of the secular ruler. Lanfranc became the duke’s chief ally in strengthening the authority of the secular sovereign over the country’s religious life.

Lanfranc faced an important task: to transform the English Church in line with William’s ideas and visions after the latter ascended the English throne following the Norman Conquest in 1066.

On 29 August 1070, under direct pressure from the Pope, Lanfranc was
elected Archbishop of Canterbury. The following year, he received the pallium from the Pope, signifying his consecration.

In 1072, the Pope succeeded in recognising the primacy of Canterbury over York and the entire Church of England - this was achieved by Lanfranc. Inspired by this success, he embarked on reforms within the English Church.

Thus, at the synod in Winchester in the same year (1072), clergymen who had deviated from biblical canons in their lives were condemned on the initiative of Archbishop Lanfranc. The office of archdeacon and several other functional posts in the episcopal administrative apparatus were also established - this helped curb the arbitrariness and licentiousness of lower-ranking clergy within the church institutional system.

At the synod in London in 1075, simony and the “wandering” of clergymen were finally prohibited. Additionally, a fateful decision for the Church was made to transfer episcopal sees from villages to cities. Thus, the practice of appointing “village” bishops was abolished.

At the 1076 synod in Winchester, an even more decisive step was taken: a compromise solution was found in the years-long struggle between adherents of the Gregorian Reform (who advocated the supremacy of the Church over secular authority) and clergymen like Lanfranc (who, in turn, recognised the equal existence of both institutions). Here again, Lanfranc’s and King William’s views on the course of reforming the Catholic Church coincided.

This compromise was especially evident in the synod’s stance on clerical celibacy: while it was generally acknowledged that marriage was incompatible with holy orders, an exception was made for clergymen who already had families by that time.

At the same synod, the prohibition on priests transferring from one parish to another without the bishop’s consent was legalised. From then on, it was forbidden to appoint monks as parish priests. Moreover, it was established that the rights of a secular feudal lord regarding a parish church and its priest should not exceed the scope of rights that existed during the reign of King Edward.
As is known, the Norman Conquest of England was followed by a large-scale alienation of church lands and their distribution among William the Conqueror’s companions who had accompanied him on the campaign. Archbishop Lanfranc successfully attempted to recover, primarily for Canterbury Church, all lands that had ever been taken away (including those lost before the Norman invasion).

One can judge the full trust William placed in Lanfranc and his recognition of him as a politician by the fact that in 1075, for the period of his trip to Normandy, the king entrusted the archbishop with the functions of viceroy. Lanfranc fully justified the king’s trust - for instance, he swiftly suppressed the “Rebellion of the Three Earls”. On the eastern coast, to improve the defence system against Danish invasions, he strengthened border castles, including Durham.

Lanfranc remained loyal to King William I even after his death in 1087. The burden of the transitional period during the transfer of royal power to the deceased king’s second son - William II Rufus - fell on Lanfranc’s shoulders. At the time, a significant part of the Anglo-Norman nobility openly expressed discontent with this succession. During the baronial uprising, thanks to Lanfranc’s active participation and the support of the English clergy backing him, William II managed to suppress the rebellion and consolidate his rule in 1088.

A year later, on 24 May 1089, Archbishop Lanfranc died.

Ланфранк
(ок. 1010 - 28 мая 1089)
Архиепископ Кентерберийский с 1070 года

Ланфранк родился в Павии (Ломбардия) в семье Ганбальда, занимавшего видную должность в своём городе. Ганбальд был правоведом, поэтому неудивительно, что Ланфранк с юных лет был приобщён к изучению «ломбардского права».

Позднее, переехав во Францию, он поступил учеником к философу-схоласту Беренгару Турскому, который сумел внушить юному Ланфранку идеи номинализма и клюнийского реформаторского движения середины XI века.
Недюжинные способности молодого человека и поддержка его теологических взглядов со стороны представителей ортодоксального крыла священнослужителей позволили ему завоевать значительный авторитет в вопросах богословия. К 1050;м годам он стал одним из ближайших советников нормандского герцога Вильгельма и его главным помощником в вопросах церковной политики.

Авторитет Ланфранка был настолько велик, что его пригласили выступить посредником при решении вопроса о действительности брака Вильгельма и Матильды Фландрской. Благодаря своему влиянию в Риме он добился признания папой законности этого брака.

В 1063 году Вильгельм основал монастырь Святого Стефана в Кане и назначил Ланфранка его аббатом. Взгляды Вильгельма и священника на церковную политику - в частности, на характер взаимоотношений светской и церковной власти - сходились. Традиционализм Ланфранка соответствовал религиозным представлениям герцога Вильгельма. Основополагающим догматом церковной политики, которому герцог неукоснительно следовал, была его убеждённость в том, что забота об управлении церковью является обязанностью светского правителя. Ланфранк стал главным союзником герцога в вопросе укрепления власти светского суверена над религиозной жизнью страны.

Перед Ланфранком стояла важная задача - преобразовать английскую церковь в духе представлений и идей Вильгельма после того, как последний в результате норманнского завоевания в 1066 году взошёл на английский престол.

29 августа 1070 года при прямом давлении со стороны папы римского Ланфранк был избран архиепископом Кентерберийским. В следующем году он получил от папы паллий, означающий его рукоположение.

В 1072 году папе римскому удалось признать примат Кентербери над Йорком и всей церковью Англии — этого добился Ланфранк. Вдохновлённый успехом, он приступил к преобразованиям в английской церкви.
Так, на синоде в Винчестере в том же 1072 году по инициативе архиепископа Ланфранка были осуждены священнослужители, допускавшие в своей жизни отклонения от библейских канонов. Также была учреждена должность архидьякона и некоторые другие функциональные посты в епископальном управленческом аппарате - это позволило ограничить своеволие и разнузданность священников более низкого иерархического положения в системе церковной институции.

На синоде в Лондоне, состоявшемся в 1075 году, были окончательно запрещены симония и «бродяжничество» священнослужителей. Кроме того, было принято судьбоносное для церкви решение о переносе епископских кафедр из деревень в города. Таким образом, практика назначения «деревенских» епископов была упразднена.

На синоде 1076 года в Винчестере был сделан ещё более решительный шаг: найдено компромиссное решение в длящейся годами борьбе между приверженцами григорианской реформы (которые ратовали за главенство церкви над светской властью) и такими священниками, как Ланфранк (которые, в свою очередь, признавали равноправное существование обоих институтов). И здесь вновь взгляды Ланфранка и короля Вильгельма на ход реформирования католической церкви совпадали.

Особенно ярко этот компромисс проявился в отношении синода к целибату: при общем признании того, что брак со священническим саном несовместим, делалось исключение для священнослужителей, которые к этому времени уже имели семью.

На том же синоде было легализовано запрещение перехода священников из одного прихода в другой без согласия епископа. Отныне запрещалось назначать приходскими священниками монахов. Более того, устанавливалось, что права светского феодала в отношении приходской церкви и её священника не должны превосходить объёма прав, существовавших в период правления короля Эдуарда.

Как известно, вслед за норманнским завоеванием Англии последовало масштабное отчуждение церковных земель и раздача их сподвижникам Вильгельма Завоевателя, сопровождавшим его в завоевательном походе. Архиепископ Ланфранк успешно осуществил попытку вернуть, прежде всего, в церковь Кентербери все земли, отторгнутые когда-либо (в том числе в период до нашествия норманнов).

О всецелом доверии Вильгельма и признании им Ланфранка как политика можно судить по тому факту, что в 1075 году на период поездки в Нормандию король вверил архиепископу исполнение функций вице-короля. Ланфранк оправдал доверие короля полностью - например, быстро подавил «мятеж трёх графов». На восточном побережье, для усовершенствования системы защиты от датского вторжения, он укреплял пограничные замки, в том числе Дарем.

Ланфранк оставался преданным королю Вильгельму I и после его смерти в 1087 году. Вся тяжесть переходного периода при передаче королевской власти второму сыну умершего короля - Вильгельму II Руфусу - легла на плечи Ланфранка. Значительная часть англо;нормандской знати тогда открыто высказывала недовольство подобным наследованием. Во время восстания баронов благодаря активному участию Ланфранка и поддерживавшего его английского духовенства в 1088 году Вильгельму II удалось подавить мятеж и укрепиться на престоле.

Спустя год, 24 мая 1089 года, архиепископ Ланфранк скончался.