Дурацкая книжка или записки странного странника. 5

Дурацкая книжка или записки странного странника.
5.

_ То есть так ты себе представляешь обстановку в дзэновском монастыре? «Дзэновский» звучит по дебильному, но ты любишь порой употреблять дебильные выражения. – Кто здесь? Чей голос я слышу? Жордано опешил, в комнату никто не входил. _ Да какая разница, пора бы привыкнуть. Голоса он слышит. А привидений не видишь? – Нет. _ А они существуют. Скоро увидишь. – Я не за этим сюда пришёл. Ты привидение? _ Нет, я материальный. Ха, да откуда тебе знать за чем ты пришёл и куда попал, и вообще устроил весь этот цирк. И ладно бы цирк, что подразумевает мастерство, талант, зрелищность, а так, дешёвый балаган. Ах, вот если бы это был действительно цирк, бал-маскарад, карнавал, тогда оно стоило бы посмотреть, даже поучаствовать. Ты вообще имеешь представление о дзэн-буддизме, о монастырях, ритуалах и практиках? Ознакамливался? – Я отказываюсь отвечать на любые вопросы. До тех пор, пока не получу ответа, с кем веду разговор. Перестань скрываться, назовись. _ А если я отзываюсь, то этого недостаточно? Отвечать он не будет. О Будда, ты слышишь этого отморозка! Да кому-ты тут интересен! Ты и в миру никому не был интересен. Поменял шило на мыло, ха ха. Твой отказ отвечать продиктован или гордыней, или страхом. И молчать ты будешь из самомнения или страха, да и молчать не сможешь. По тем же причинам. Твой отказ сделает невозможным рассказ. Короче, переночуй здесь и вали отсюда. – Да сам ты отвали от меня. Я эскортниц не заказывал. _ Ой ой, острослов однако, мне так обидно стало. Поясню – тут с тобой вообще никто общаться не будет, все обитатели этой обители молчуны. А ты дятел-говорун. Боддхисаттва проявил сострадание и послал меня к тебе, чтобы объяснить непутёвому путнику его же картину мира, подкорректировать поиск, разобраться в деталях и знаках пути, в нюансах духовных истин. Ну, не хошь, как хошь. Тогда чё приходил? – Да переночевать было негде, хотелось бы согреться и подкрепиться, отдохнуть. Зашёл на огонёк. _ Отдохнуть на пути? Если так, то тебе нужно было в трактир. Огонь внутри пещеры ещё увидеть надо суметь. Да и вход не каждый обнаружит. Нашёл, значит указали, вели, направили. – Есть такое. Ладно, соглашусь, я болтун и демагог, потому что педагог, но и ты хорош в том, чтобы языком трепать. _ Народная мудрость: какой шёл, такого и встретил. Я здесь, чтобы составить тебе компанию, наговорить всяких историй, заодно выступаю в роли переводчика, ибо если кто и соблаговолит общаться с тобой, то как ты поймёшь незнакомую речь? – А с тобой мы как разговариваем, я же тебя понимаю, хотя и трещишь ты на тарабарском. И мысли мои ты читаешь. – Со мной ты общаешься телепатически. Если бы даже монахи нарушили обет молчания, всё равно ты ничего бы не понял. Я не уколоть твою личность хотел, сказав, что ты здесь никому не интересен. Хотя, чего уж там, заходят сюда люди поизвестней в миру и поинтересней тебя, но и они потеряют здесь свою значительность, окажутся никем. Ведь появись даже продвинутые искатели, гуру и святые, да что там, явись сам патриарх, не произведут и они впечатления на здешних обитателей, разговаривать с ними никто не станет. – Вот оно как. Круто. Высоко поднята планка духовного роста. Но ты так и не представился. Как насчёт обеда, я голоден. _ Еду скоро принесут. Со мной не забудь поделиться. Раз ты настаиваешь, зови меня Усатыч-джан.

Никого не было, но голос слышался отчётливо, из-за чего возникало ощущение невидимого присутствия. «- Ладно бы это были звуки, чем-либо вызванный стук, хруст, скрип, звон, удары, шорохи, но звучал человеческий голос и речь вполне осмысленная». – Где ты прячешься? Хотабыч, Горыныч, Усатыч… _ Вовсе не прячусь, сижу перед тобой. Посмотри на тумбочку и увидишь. Жордано стал пристально осматривать поверхность деревянной тумбы, и теперь, когда ему указали место поиска, увидел насекомое, коричнево-чёрного цвета, с большими усами и бусинками глаз. Насекомое каким-то образом сидело на попе, со скрещёнными четырьмя нижними лапками, а две верхних были приложены к груди и производили почёсывания. – Бля, таракан что ли со мной разговаривает?! _ Мудрейший и старейший из нашей династии Х*й-на. – Х*йня какая-то. Я знаю, что дзэн пользуется стёбом, шуткой и провокацией для смещения точки сборки, для смущения ума всякими парадоксами и приведения в замешательство, но можно же нормально поговорить о серьёзных вещах. _ Ты серьёзно хочешь поговорить о дзэне с серьёзными намерениями? Не ты ли обращался к читателям твоих рукописей, которые являются примером словоблудия, по поводу твоего несерьёзного обращения с текстом? – Тебе и об этом известно? _ Завтра состоится сатсанг, там встретишься с мастером и сможешь задать свои вопросы, в остальное время все обитатели этой обители пребывают в молчании. – А как зовут мастера вашей традиции? _ Пох Нах. – Мда, однако. Эти созвучия вызывают у меня своеобразные ассоциации. _ Совпадения не случайны. Сообщу по секрету, что для каждого посетителя у мастера будет разное имя. Так что и имя такое тоже ты притянул. Оно всплыло из твоего подсознания.

Шторка двери сдвинулась в сторону и в комнату вошёл тот же невозмутимый молчаливый монах. В руках он держал медный поднос с глиняной посудой, который был им установлен на тумбочку. – Осторожнее, тут… - попытался предупредить Жордано, но загородка уже возвращалась в закрытое положение. – Попробуем монастырской пищи. Эй, усатый, ты где? Ага, вижу, где ты расположился.
На подносе стояла средних размеров круглая чаша, наполненная рисом, лежал большой лист с варёными овощами, круглая лепёшка и две бамбуковые палочки. В качестве напитка предлагался чуть тёплый зелёный чай. Чай – это предположение, содержимое светло-жёлтого цвета с зеленоватым оттенком могло сойти за отвар из любых растений и кореньев, а могло оказаться и ослиной мочой, если ориентироваться на вкусовые ощущения. Но резкий запах отсутствовал. Рис и овощи приправлены специями, хлеб с зёрнами. Про попытку воспользоваться палочками умолчу, пришлось бы запикать этот фрагмент текста, так что изголодавшемуся пришлось есть руками, вымазывая чашу кусочками лепёшки, а уже вылизывать остатки масла и подбирать просыпавшиеся мимо рта зёрна и крошки предоставил джану Усатому.

- Если завтра сатсанг, то это был ужин, наверное. Как они тут определяют время суток? Часов нет, окон нет, живут в пещере. _ А зачем тебе знать время находясь здесь? Чтобы что? – Ну, когда вставать и ложится спать, приёмы пищи, когда молиться, трудиться, для распорядка. _ Монахи часов не наблюдают. Со своим распорядком в чужой монастырь не ходят. – Это с уставом своим не ходят. Насколько мне известно из книг, из кино, в любых монастырях есть свой распорядок, и он строго соблюдается. _ Верно, но так только во внешних монастырях, а ты где, - во внутреннем. – Необычно, непривычно. _ Для того, чтобы сходить в туалет тебе разве нужно знать время на часах? Насекомые вот испражняются, где и когда им приспичило, как и животные. – Знать время для хождения в туалет вроде и не нужно, но если есть другие заботы и обязанности, то люди стараются как бы подгадать или предусмотреть такие вещи, а то возникнут экстренные ситуации, может неудобно получится. Нужно вписываться в общий круговорот стрелок в мире, втискиваясь между чёрточек на циферблате, от сих до сих. _ Получается, что Хронос пользуется Прокрустом перед тем как сожрать своих детей. Люди дзэна предпочитают течение времени, его природную цикличность вместо тикающего механического счёта, и ориентированы на естественный ход вещей, а не на ход циферок в уме. Наверняка слышал изречения: «хочешь есть, ешь; хочешь спать, спи» или «не хочешь срать, не мучай жопу». – Со вторым выражением полностью согласен, а вот первое спорно. Сомнительно, что возможно так жить, находясь в социуме. Не всегда наши желания и потребности совпадают с возможностями и условиями в которых мы находимся. И не только будучи в миру, но и пребывая в монастырских стенах. Тебе хочется спать, а ты вынужден вставать рано утром и осуществлять практику, засыпаешь, а нужно отстоять всенощную церемонию. И подобных ограничений множество. _ Практика не подразумевает молниеносных превращений, переход к естественной жизни долог и труден, но это то самое возвращение Домой. Практика учитывает и пользуется течением времени. Перестройка мировосприятия и мироощущения нарабатывается не за день, месяц или год, это не реализация «пусть будет по моему хотению» в исполнении золотой рыбки. Постепенно, постоянно, регулярно, настойчиво. И желание поспать подольше замещает потребность вставать в 4 утра и медитировать, а желание поесть послаще от пуза замещает плошка риса с овощами. Замещение предпочтений в еде, в досуге, меняются привычки и жизненные ценности. – У монастырских тараканов нет секса? _ Тараканы, будучи духовными братьями и сёстрами, ведут праведный и размеренный образ жизни, но не хотят, чтобы прерывалась династия и произошло вырождение, потому придерживаются тантрической линии в гармонизации сексуальной энергии, без примеси насилия и похоти. Не умерщвление плоти, а гармония тела, души и сознания во имя святого духа – дзэн. Секс по любви и ради продолжения рода. Проявлений любви может быть много, половой акт – это лишь фрагмент мозаики Акта Любви. Но слова «они этого не хотят» - лишь общее выражение, ибо их хотение обусловлено инстинктами. Кто-то в этом увидит диктат природы, но если есть смирение плюс понимание, то подчинение сменяется принятием данности. – Короче, совокупляетесь, как и прежде, как и мирские особи, только завернув секс в обёртки духовности. _ Нет, секс превращается в священнодействие, каждый партнёр не использует другого в качестве объекта или инструмента для получения удовольствия, а они служат друг другу и помогают достичь экстаза в слиянии, растворения эго в единстве целого. – Опять красивые и возвышенные слова до и после «занятия любовью». В простонародье – «а поговорить?» _ Слова всегда обёртки для хитрого ума, для манипулятивного поведения, но для ясного и пустого ума слова – это цветы, которые он выращивает и созерцает: без условий, без умысла, без выгоды. Ты хочешь спать? – Да, могу и уснуть. Так вот, ложись спать, хватит разговоров. Будет день, будет и пища для разговоров. Твоё тело нуждается в отдыхе, а ум продолжает крутить карусель образов и барабан слов, производя беспокойство.

- У меня последний вопрос на сегодня – произнёс Жордано зевая. Усатыч выдерживал паузу. Он смотрел на сидящего перед ним человека испытующим взглядом Порфирия Петровича, или подобно Фрейду, ковыряющемуся в подсознании пациента. Кажется, он улыбался. Не спрашивайте, как человек способен определить, глядя на тараканью морду, эмоциональную реакцию насекомого. А разве разговаривать с насекомым – нормально? Да, имеем дело с паранормальным явлением, и тем не менее.
- Как это возможно – продолжал Жордано, - чтобы человек разговаривал с тараканом, и они друг друга понимали? Молчишь… Да ну на! Вот как я смог почувствовать сию минуту, о чём ты молчишь?! А ведь я услышал послание твоего молчания и озвучу его. Ты пропускаешь ответ, что вовсе не означает, что прекратил доносить до меня информацию, просто сменил канал с вербального на интуитивный. Молчишь, чтобы я сам смог догадаться, о чём твоё молчание и сформулировать улавливаемый смысл, облекая в словесную форму. И это получилось у тебя. Ты-то молчишь, но я же слышу ответы. Процесс напоминает заполнение буквами пустующих клеток кроссворда. Вот почему – телепатически. И? Получается, спрашиваю, не зная ответа, но имея его в подсознании. Ты мне нужен, как и разговор с тобой, для того, чтобы вытащить нужный ответ из архива сознания, и сформулировать языковой эквивалент пульсирующего во мне знания, которое, то погружается в глубины, то всплывает на поверхность. В этом преимущество диалога. Не вообще, а в частности, в моём случае для такого типа сознания.
_ Ты думаешь, что общение с мастером будет разительно отличаться от нашего? – пошевелил усами Усатыч-джан. – Ты понял принцип взаимодействия, остальное детали. Ты отметил, что я пропустил ответ, но не заметил, что я пропускаю свет.
- Теперь так не думаю, что мастер окажет на меня большее влияние и вызовет во мне большее удивление чем ты. Понимаю, что секрет не в нём, а во мне. Всё зависит от моего восприятия его поведения, сказанного им или его молчания. И ещё от моих способностей: слушать и слышать, видеть, чувствовать, интерпретировать услышанное. И ты, и мастер оказываетесь одной из моих проекций, вынесенных наружу, так сказать одной из объективаций. «Я его слепила из того, что было, а потом, что вышло, то и полюбила». Механизм одинаков, а вот различия – в том, что было. И то, что было материалом в руках, и то, что было внутри создателя. Загадка – что же во мне послужило прототипом для создания образа мыслящего и говорящего таракана? Почему не воспользовался своим тотемным персонажем – ёжиком?
Субъект и объект находятся во взаимосвязи. Слова мастера будут что-то значить, и, одно из двух: или я буду подтягивать их к себе, пытаясь впихнуть в имеющиеся знания, привычки, опыт, или я смогу не цепляться за себя и своё содержимое, а дать возможность себе притянуться к полю мастера и обрести нечто новое для моего восприятия и переживаний. Я и раньше знал о проекциях, сублимациях, читал и слышал, а теперь вот сам додумался. Ну как сам, и благодаря тебе тоже.
_ Ты засыпай, а я расскажу тебе ещё одну версию ответа, вербальную. Вопрос прозвучал так: почему ты можешь общаться с тараканом и как это происходит? Что за таракан, он чей будет? Ты где находишься? В каких-то областях то ли Внутреннего Китая, то ли Тибета. Восточная эзотерика – дело тонкое. Таракан твой, в твоей голове, ты же понял, что он лишь проекция. Общаешься со своим внутренним тараканом, который подвязался выступать в роли мудреца. Где он находится? В коробке. Ты для него коробка, но и ты находишься в коробке. Как в таком случае вы общаетесь и понимаете друг друга? Телепатически. Эка невидаль, общение с самим собой, а больше не с кем. Так называемые «другие люди», «мир» - тоже в коробках. Люди изучают иностранные языки, но есть такие индивиды, обладающие сиддхи, способные читать мысли других людей, считывать их эмоциональный фон, видеть свечение ауры и орбиту кармы, предвидеть события, прозревать сокрытое. – А мастер, он тоже в коробке? – еле ворочая языком произнёс накренившийся на кровати силуэт Пизанской башни. _ Он тоже, но не как «мастер в себе», а образ мастера в тебе. Тебе неизвестно наверняка, существует ли мастер сам для себя и сам по себе или он существует только в виде проекции в твоём воображении. – Можно пощупать. Ущипнуть, вначале его, потом себя. Печально, если выхода нет. _ Почему же. Есть и хорошая новость, благая весть – выход есть. – Ура… - не открывая рта прокричал спящий. _ Снаружи коробки – дзэн. Тело дёрнулось, один глаз у спящего приоткрылся, он сглотнул слюну: - Как так? Дзэн ведь внутри. _ Об этом поговорим завтра.