История, как она есть 6

                ИЛИ

                ЭЛЕМЕНТЫ ЖИЗНИ
                (Посвящается святым блаженным Ксеньи Петербуржской и Матрёне Московской)

СУЩЕСТВО
Митрополит Платон Левшин (1737-1812) писал,
что жизнь наша - подвиг, странствие, гостиница,
коротка продолжительностью и путь,
ведущий к небесам.

Человек по естеству своему (по природе) немощен (бессилен, ну, как всякое животное), только не все это понимают (скорее не согласны) и его, человека, объемлет дух гордыни, самомнения, тщеславия, т.е. «внутренняя слепота». Ведь слепота –это не только то, что не видим телесно, а и то, если видим, но неправильно мыслим видимое - обманываемся, поэтому глаза-то имеем, но не разумеем («слепы» рассудком) – чистый «Ревизор» Николая Васильевича.
-----------------
Послушаем, что говорит святой преподобный Никита Стифат о ««живущих плотски», т.е. о нас с вами, не видящих вокруг ничего, кроме сей жизни – «плотской».
«Будучи расстроены и повреждены во внутренних чувствах душевных, не могут они воззреть на мысленные красоты Бога, видеть свет во истину истинной жизни и стать выше ничтожных видимых вещей.»
Это нам ничего не напоминает? Посмотрите на всякое животное: это прямо о нём, однако это сказано про человека, Бога не видящего. Подобно животному, живущему ради плоти и хлеба, так и человек, пекущийся о богатстве и славе – те же «плоть» и «хлеб». И получается:
- Ну какой Бог? Его нет. Я Его не вижу!
---------------------------

Кто или что избавит человека от этого заблуждения, от этого ложного представления о себе – ведь «это звучит гордо» (подметил Горький А.М.). В действительности же только и «звучит», но не больше. Всё есть в человеке, что есть в любом живом существе – птицах, зверях, рыбах, земноводных, пресмыкающихся, водоплавающих, ползающих …, но никто не говорит о них, что зяблик – звучит гордо, или кролик – звучит гордо, или вот крокодил – ну совсем гордо. «Всё есть» - это означает, все родились от семени плоти себе подобной, что, как и для всякого живого существа, жизнь наша (существование) зависит от среды обитания, мы подвержены всем здешним страхам и погибелям и беззащитны перед стихиями природы и житейскими неурядицами (невзгодами), бессильны перед болезнями, старением и умиранием. И что же здесь «гордого»? Всё здесь тленно и всё из праха, и возвращается в прах!
Богатство не спасёт богатого, здоровье – здорового, сила – сильного, ум – умного, слава – прославленного, знатность – знатного, у всех участь одна - участь животного. (Екк.3:19). И что говорить о животных, когда мудрость уподобляет жизнь нашу даже траве полевой.
«Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет.
Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.» (Пс.102:15-16).

НАШЕ ПРИЗВАНИЕ (ИЛИ ОТЛИЧИЕ)
Бог есть любовь, доброта, кротость, смирение, и Он же Судья справедливый, нелицемерный и неподкупный.
Человек же сотворён по образу и по подобию Божию (Бт.1:26), а значит всякий творящий беззаконие, непотребное, злое, враждебное, коварное, хульное, гнилое, злоречивое, обидное, лукавое, жадное, наговорное, завистливое, непокорное против ближнего своего, творит это не человеку, а Богу.
«Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу …» (1Фс.4:7-8).
Следовательно, все судьбы нам и вся история от Бога, чтобы привести к покаянию и смирению и тем самым увековечить нас «сынами света» - сынами Божьими!

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иак.4:6).

А что значит «призвал»? – Вывел на «свет Божий» - дал жизнь!
(Кому же дал жизнь, -  живущим, читаем в Евангелие:)
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.» (Ин.1:12-13).

----------------------------------------
А кто они, «чада», как не те, о которых мы все хорошо знаем, но делаем вид, что не знаем, костенеем в своём надменном величии и в том самом пустом «гордом звучании». С чем можно это уподобить? Это добровольный отказ, разуметь больше, чем дано нам: всё одно, если от природы мы были бы незрячими, а нам предлагали открыть (новое, неизвестное) чувство зрения – прозреть. Мы же отвечали: «Нет, не надо, мы и ушами всё слышим и видим.» 
- Так какого цвета трава?
- Трава?...  Шумного, шелестящего!
------------------------------------------------

А ВОТ И СУДЬБЫ.
                «Судьбы есть посев истории.»
Бедность, недуги, житейские проблемы, неприятности и страхи способствуют рождению и развитию духовной личности – «нового человека», т.е. обретению нами веры – «органа духовного». А вы думали культура, образование, воспитание? Да, это способствует при определённых условиях, но это не всегда и второстепенно, и лишь приложение к главным факторам. Вспомните фашистскую Германию или советскую (атеистическую) Россию, какие там были гениальные композиторы, художники, поэты, писатели, а образование – нигде такого в мире не было, воспитание, вообще было возведено в ранг государственного престижа. И что? Бесчеловечнее и циничней человека не порождала ещё ни одна эпоха, как эпоха национализма и коммунизма.

Святые утверждают.
«как этой видимой твари (природе) обновление причиной имеет зиму, в которую земля и все, что на ней, подвергается неприятному влиянию снегов, дождей и бурь; так бывает и с душой; что если она, прежде не перетерпит зимы скорбей, лишений и бедствий, то не даст цветов, не даст и плодов, а если претерпит все такое, то приносит ожидаемые (духовные) плоды и получает за то благословение от Бога,» (Преподобный Феодор Студит. Добротолюбие. Т.4.)

Духовного плода: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.» (Гал.;5,;22-;23) без «зимы» искушений не бывает. Мы всюду по жизни видим, что изменения человеческой натуры к хорошему, доброму посредством «пряника» не получается, тому пример коммунистическая идеология, где от материальных благ, т.е. от всенасытости, высокосознательной, всесторонне развитой личности не получилось, а скорей наоборот, кто имел всё, тот и забывал про всех.

Перейдём к элементам.

ТАК О БЕДНОСТИ. Всем известно выражение.
«удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.» (Мф.19:24).
Или притча о богатом, который здесь уже получил все свои удовольствия и даже нищий Лазарь не мешал ему в этом, т.е. не докучал его совести. Кто и где потом оказался каждый из них, думаю, рассказывать не нужно. (Лк.16:19-31). Здесь лишь заметим, «богатый» и «нищий» - это мы, это всё в нас и зависит что мы выбираем: благополучие или благодеяние и в соответствии этому «потом и оказываемся».
Или вот апостол Иаков прямо говорит:
«Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Ик.2:5).


ТОЖЕ И О НЕДУГАХ. Рассказано в Писании о женщине, которая от болезни своей потеряла всё и даже надежду, но обрела веру, а обретя веру, освободилась от болезни (Мк.5:25-34).
«ибо страдающий плотью перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.» (1Пт.4:1-2).
Блаженная Матрона Московская (Никонова) родилась незрячей, но посчитала свой недуг даром Божьим и за это Бог открыл ей очи духовные. Почитайте её житие и узнаете, что значит зрячими глазами оказаться слепым перед духовными очами.


ПРОБЛЕМЫ И НЕПРИЯТНОСТИ - это, например, когда любимый, дорогой тебе человек страдает и нечем помочь.
Ещё, когда «оскорбление» для себя посчитаем благостью (что заслужили к себе внимание), т.е. жизнь так скрутила, что от гордости (надменности, самомнения) в нас и «маковой росинки» не осталось.
«Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.» (Мф.15:28).)
В послании апостола Петра читаем.
«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.» (Пт.4:19).
А вот и пример на эти слова.
Ксения Григорьевна ещё молодой женщиной (26 лет) лишилась супруга, скоропостижно скончавшегося Андрея Федоровича, утешителя и единственной радости, решила для себя жизнь законченной и остальные 45 лет трудилась душою Богу, а телом добродетелям во спасение Андрея Федоровича и теперь все её знают, как блаженную Ксению Петербургскую. Полюбопытствуйте и посетите в любой день её часовенку на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге и увидите сколько там народа – это все те, кому она помогла и сейчас помогает, будучи как бы не здесь, а фактически до сих пор остаётся с нами, т.е. добродетель живым делает человека и после смерти, а зло, равнодушие - и (живого) мёртвым, пустым ещё при жизни!


О СТРАХАХ. Нам известно выражение: «Кто в море не ходил, тот Богу не молился». И действительно бывают ситуации, когда случай, да Бог только и могут спасти, избавить от опасности. Но случай – бесчувственный чурбан. Бог же всякую молитву слышит, однако внимает лишь искреннему сердцу, а где как ни в опасности проявляются такие чувства. В Писании есть много примеров, где под страхом и только под ним умаляется человек.
Жители Ниневии, которые поверили пророчествам Ионы и покаялись (Книга Пророка Ионы).
 Или Царь Ахав, за то, что «он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3Цр.21:26) Господь устами Пророка Ильи судил его тем, что наведёт на дом царя беды и истребит всё (мужское) наследие. Вразумлённый такой угрозой-приговором Ахава сокрушился в соделанном и плакал.
(Обращаю внимание, «искреннее сердце» было услышано, даже непомерно грешного и отступившего от Бога человека.)
«И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.» (3Цр.21:28-29).
Наиболее распространённый страх – немощь житейская, т.е. старость, когда чувствуешь, как силы покидают тебя и ещё немного и земля заберёт у тебя своё, а душа полетит неизвестно куда. Поэтому в церквях столько стариков, они не из ума выжавшие, они хотят устроить будущее душе своей, … в общем, станете старыми – всё поймёте (а пока: «сытый голодного не разумеет и здоровый больного не понимает» и «молодость старости не пример».)


Конечно было много святых, которые не «приобретали» по жизни, а уже рождались с верою, с «духовным органом», поэтому «элементы жизни» им без надобности и их не трогали. Самый выдающийся пример – Пророк, Предтеча Иоанн Креститель: что там бедность, недуги, неприятности или страхи, когда для него пустыня – рай, жизнь желанная, а всё потому, что с самого рождения Бог был с ним, иначе, не земное устраивало ему жизнь, а сама Жизнь служила ему – во истину, «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21).


P.S. Что можно сказать о родившемся свыше, как не то, что Небеса - родина его, Святой Дух – покровитель его, а Бог – Отец ему!? Мы все хорошо знаем, что в нас перстных живиться, т.е. что радует и огорчает. А что твориться в душе «родившегося свыше», гражданина Небес? Послушаем лишь малую толику на то святых, бывших раньше, как и мы, перстными.

СВЯТОЙ АВВА ФИЛИМОН.
 «Как глаз, обращаясь на чувственное, всматривается в видимое, так чистый ум, обращаясь к мысленному, восхищается духовно созерцаемым, так что и не отторгнешь его от того.»
«Ибо непрестанной молитвой и поучением в Божественных Писаниях отверзаются умные очи сердечные и зрят Царя Сил, – и бывает радость великая, и сильно воспламеняется в душе Божественное желание неудержимое, причем совосхищается туда же и плоть действием Духа, и человек весь соделовается духовным.»
«Говорю тебе, чадо, что тому, чей ум совершенно очистился, Бог открывает видения самых служебных сил и чинов [ангельских]». (Авва Филимон. Добротолюбие, Т.2.)

ПРЕПОДОБНЫЙ БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ.
«Поскольку ваше внутреннее существо учит Дух, вы не нуждаетесь во внешнем учительстве от людей. Помазание, о котором говорит святой Иоанн, мы можем понимать как любовь Божию, пролившуюся в наши сердца дарованным нам Духом Святым.» (Преподобный Беда Достопочтенный, Толкование на 1Ин.2:27).


«УВИДЕТЬ УШАМИ»
Давайте немного перстным (плотским) умом нашим коснёмся непонятного: рассуждений того, кто явно без сомнения достиг совершенного в вере, тот, кто не «младенческой» пищей, но «твёрдою» питается и угощает остальных.
Иначе, попробуем «ушами увидеть», понять, то, что духовные видят «глазами». Слушаем преподобного Никиту Стифата (11 век), отрывок из его «Деятельных глав сотница первая». Добротолюбие. Т.5.

1:1 «Приблизившийся к пределам бесстрастия (верующий, святой) правые о Боге и естествах вещей творить умозрения (верно понимает, зрит о Боге и о Мире), и от красоты тварей, соразмерно с своею чистотою (с своим духовным ростом, потенциалом), востекая к Творцу, приемлет светолития Духа (обращаясь к Богу, получает просветление – свет внутренним очам своим).

1:2 (А вот, что видят его «внутренние очи»)
Благие о всех имея мнения (мысля чисто и добро), о всех всегда думает он хорошо, всех видит святыми и непорочными и правое (верное) о вещах божеских и человеческих произносит суждение.
(Неправда ли, для нас это только «шум и шелест»? Но слушаем дальше.)

1:3 Ничего не любит он из вещей мира сего, о коих так рачительны люди (он гражданин уже иного мира, и как нам небесное, так ему земное, т.е. незачем);

1:4 но совлекшись (освободившись) умом от всякого мирского чувства, к небесам и к Богу востекает он (восходит, устремляется), чистый от всякой тины (мути) земной, и свободный от всякого рабства (от земных уз и душой, и телом);

1:5 весь предается мысленным благам Божиим в едином духе (живёт уже не земным, а небесным) и зря Божескую красоту, любит благолепно пребывать мысленно в божественных местах блаженной славы Божией (созерцает небеса и общается с его жителями - святыми), в неизреченном молчании и радовании, и изменившись всеми чувствами (и обретши ощущения духовные),

1:6 как Ангел в вещественном теле невещественно (через духовное понимание, разумение) сообращается с людьми.
(Это означает, что он, святой, с душевными, духовно зря, т.е. не разу не видев собеседника и не слышав о нём ничего, в одно мгновение уже знает о нём всё и, соответственно чему, душевно, по-мирски, «сообращается»; с духовным же – «сообращается» уже духовно, т.е. не требуются телесные способности – непосредственного присутствия, сотрясения воздуха, мимики, кивков и т.д.)

Человек представляется здесь уже чистой душой без и вне тела, хотя с телом и в нём находится, что-то наподобие Павловского восхищения в рай, где ощущения присутствия тела никак не проявлялись, что он даже не заметил– «в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает» (2Кр.12:2).

БЛАЖЕННЫ
Наконец, нетрудно видеть, что в Нагорной проповеди (Мф.гл.5) о блаженных подразумевается, делается акцент на испытание и перенесения скорбей, на претерпение притеснений, унижений, лишений и даже на прямую указываются страдания.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.»

А результат – радость и награда, т.е. Царство Божие.

«Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.»

Итак, вера требует труженья души - доброделания, терпения, сострадания, милосердия, прощения, сопереживания, сорадования, …, одним словом, исполнения христианских заповедей – заповедей любви. Если же в нас этого нет (а мы для этого, для образования богоподобной души, и призваны в жизнь), то судьба подвигает к этому каждого из нас, а история – целые народы и страны.

И выходит, кто в жизни не побывает, тот души не обрящит.

Рисунок из интернета.