Синь-камень или камень Георгия Победоносца

     Вблизи села Байловка, что в Пичаевском районе на Тамбовщине, с незапамятных времён лежит чудотворный камень, к которому отовсюду приезжают люди поклониться. Посетить эту святыню, а также увидеть одно из старейших сёл Тамбовской области, о чём свидетельствует архивная справка, было моим давнишним желанием.

     Сведения о селе Байловка я встретил в книге краеведа Н.В. Муравьева  «Из истории возникновения населенных пунктов Тамбовской области». В ней Н.В. Муравьев пишет: «Село Байловка Пичаевского района основано в начале 18 века, о чем впервые указанно в складных книгах духовной епархии. В селе было 16 крестьянских дворов и двор вотчинника помещика».

     «Глухие в то время были эти места: дремучие леса, пески, простая бесхитростная Русь. Еще от века нетронутая дарами Всевышнего, богатая зверем, птицей, рыбою и почти библейской простотой сердца, языка и нравов. Лесу было уйма…» Так написал о Тамбовской глубинке известный религиозный и общественный деятель Сергей Нилус в статье «На берегу реки Божьей».

     Увы, это все в прошлом. Так случилось, что в этих местах я бывал неоднократно, и куда подевались «дремучие леса, богатые дарами Всевышнего – зверем, птицей, рыбой?».

     В Байловке дорогу к заветному камню я отыскал, следуя неказистым указателям и любезной подсказке местных жителей. И вот я перед камнем. Не скрою, первым впечатлением, которое я испытал, было разочарование.

     Памятуя, что это место, как меня уверяли, является местом массового паломничества, я был удивлён, увидев заросшую травой и не очень опрятную поляну, окруженную покосившимися скамейками, ржавую табличку, предупреждающую, что я нахожусь на территории Государственного памятника природы; не встретил я и паломников.

     Зато в дальнем конце поляны я увидел то, ради чего затеял эту поездку. Передо мной лежал огромный камень, вес которого, как я узнал позже, был свыше трех тонн. На нем, если приглядеться, были видны более темные полосы, напоминающие изображение креста, а свое название Синь камень получил потому, что после дождя его поверхность меняет цвет от серого к синему.

     В разных публикациях говорится что, судя по всему, еще в стародавние времена принёс сюда камень ледник. И с тех пор служил он нашим предкам алтарём для проведения языческих обрядов. Но и потом люди не перестали поклоняться камню, считая его целебным и исполняющим желания. Многие верят, что молитвы у камня и прикосновения к нему умиротворяют души и сердца верующих, поэтому, во все времена, это место посещают люди из разных городов и сел с тем, чтобы просить у него защиты от бед, помощи в исцелении болезней и недугов. Вот мнение лишь одного человека из многих, которое я отыскал в интернете:
 
     - «Энергетика места меня поразила. Прежде всего тем, что мне там было очень спокойно и комфортно. Внимание остановилось на единственном предмете. Сути этого места. И его живом обитателе. Камень жив! Он прямо-таки завораживает. Огромная гранитная глыба. Но, когда находишься рядом, чувствуется тепло от него!»

     В пятидесятые году во времена атеистического угара местная власть решила перенести Синь камень из Байловского парка на территорию местного спиртового завода и утопить его в болоте. Так, по крайней мере, написано в источниках, но что-то мне подсказывает, что цель была не в том, чтобы утопить камень из атеистических убеждений, а в том, чтобы замостить топкое место на заводской территории.

     Спустя годы старожилы села с трудом отыскали место его захоронения. Было много обращений к руководителям района вернуть камень на прежнее место.  Наконец настала торжественная минута, и камень не без труда был возвращен в Байловский парк.

     В торжественном мероприятии, посвященном возвращению камня на место, принял участие протоиерей Троицкой церкви Петр Ермаков, который освятил перенос камня, после чего рядом был поставлен металлический крест, а поскольку дело было в день, когда христиане чествуют Георгия Победоносца, камню дали его имя. С тех пор, ежегодно 6 мая, в праздник Святого Георгия жители села собираются у камня на молебен. 

     Но есть и иная версия происходящего. По мнению старожилов села, в незапамятные времена свершилось чудо – на камне была найдена икона Георгия Победоносца и с тех пор люди его стали называть не только Синь камнем, но и камнем Георгия Победоносца, что нашло отражение и в названии построенной позже церкви. 

     Лично мне кажется, что обе версии имеют право на существование, хотя вторая кажется более убедительной, и не только потому, что в честь святого Георгия Победоносца я получил свое имя, но и потому, что строительство храма, останки которого расположены рядом с камнем, было завершено в 1809 году, и назывался он тогда трехпрестольной церковью Алексия Митрополита Московского и всея Руси; Николая Чудотворца Миркилийского и Георгия Победоносца. То есть, скорее всего, имя своё камень получил задолго до того, как была построена церковь.

     Надо сказать, что на берегу Плещеева озера в Переславле Залесском, имеется не менее известный камень, который за много лет таинственным образом со дна озера переместился на берег. В отличие от Байловского, этот камень церковь считает дьявольским.

     А теперь несколько слов скажу о храме, потому как его история не менее интересна, чем история камня. В конце XVII века сестрами Варварой  и Елизаветой Кайсаровыми была заложена каменная церковь. Строительство продолжила их сестра помещица Параскева Ланская - племянница полковника Ланского, второго мужа Натальи Николаевны Гончаровой, вдовы Александра Сергеевича Пушкина. Средства на строительство храма поступали от помещицы и от местных крестьян в виде пожертвований.

     После революции помещичья усадьба была разрушена, а церковь разорена. Поначалу ее использовали в качестве зернохранилища, а позже переоборудовали в тракторную мастерскую. Со временем храм под воздействием дождей, ветров и морозов разрушился окончательно, хотя на его стенах еще долго сохранялись остатки художественно выполненных фресок.

     В 2011 году храм был возвращен верующим и с этого времени на их средства началось его восстановление. По благословению архиерея отца Алексея на куполе храма был установлен крест, изготовленный одним из жителей села. В настоящее время в храме проводятся богослужения.