Энциклопедия пыток и казней. Гладиаторы поневоле

Вопреки распространённейшему заблуждению, Damnatio ad bestias означает принуждение к схватке с дикими зверями (обычно хищниками, хотя и "древнеримская коррида" тоже случалась).

Именно "принуждение к схватке", а не "растерзание зверьми"... хотя в реальности второе было практически неизбежно. Любопытно, что существовал и другой вид такой казни: damnatio in ludum — принуждение к схватке с гладиаторами. С тем же результатом, разумеется - поэтому это была действительно смертная казнь.

"На съедение" хищнику никого не давали по банальной причине - если оный не стал людоедом (коим он мог только стать - сделать его было невозможно практически), он просто не будет есть человека. Ибо не тот абрис и не тот запах. Разве что если голоден... но тогда он сожрёт всех подряд ещё до выхода на арену.

На самом деле, если бы христианку привязали к столбу и выпустили на арену львов, реакция кошачьих была бы примерно следующей: посмотрели, подошли, понюхали... на еду не похожа, едой не пахнет... и улеглись отдохнуть. Львы вели бы себя так же даже если бы женщину не привязали. А привязанная для них вообще часть ландшафта...

Поэтому в реальности это была именно схватка. Приговорённого (женщин так не казнили, хотя женщины-гладиаторы были и было их немало) выпускали на арену вооружёнными только копьём и редко — мечом, и одетые в одну лишь тунику.

Если приговорённый отказывался нападать на хищника, на него нападали т.н. венаторы (этакие древнеримские пикадоры) ... в общем, рано или поздно схватка с животиной имела место с предсказуемыми последствиями для приговорённого.

Да, и не следует слишком серьёзно относиться ни к церковным сказкам, ни к римским мозаикам. Первые - не более, чем худлит (как и вообще огромное количество римских якобы "хроник"), вторые - обычно плод фантазии художника, а не "фото с натуры". Ну не относятся же серьёзно к мозаикам с сюжетами из римской мифологии...

Лично мне представляется наиболее вероятной версия, согласно которой львы и прочие африканские кошки на арене были редчайшей редкостью. Юзали медведей, которых в то время в тех местах было не просто много, а очень много. Но проблема та же была - ну не нападали они на людей и всё тут.

А вот если человек атакует медведя - то пиши пропало. Ибо темперамент, раздражительность и агрессивность у этого хищника похлеще быка будет. Поэтому бурый медведь - идеальное животное для смертной казни путём принуждения к схватке с хищником.

А вот профессиональным бестиариям (гладиаторам, специализирующимся на схватках с хищниками) иногда удавалось выйти победителями из боя с медведем.

Кстати, о гладиаторах. В 105 году до нашей эры у римского плебса (у знати, впрочем, тоже) появилось это жуткое развлечение - вполне в духе чудовищно жестокого римского государства.

Которые, впрочем, довольно быстро приелись - и возникла необходимость в ещё более изощрённо жестоких зрелищах. Актёрами в которых предсказуемо стали осуждённые на смерть преступники (обоего пола - полное гендерное равенство).

Одних осуждали на смерть, выпуская на арену легко вооружёнными против профессиональных гладиаторов, других - против хищных животин.

Причём с последними они должны были именно драться, ибо поедание тем же львом привязанного беззащитного человека и скучно, и практически невозможно организовать (не тот абрис и не тот запах).

Третьих же заставляли сражаться друг с другом. Группу приговоренных к смерти преступников выводили на арену голыми. Вооруженных лишь мечами, их заставляли биться насмерть. "Римские пикадоры" подгоняли их плетьми, а тому, кто отказывался сражаться, грозило раскаленное клеймо, прижатое к гениталиям.

Бедолаги вынуждены были сражаться до тех пор, пока в живых не оставался только один человек, но даже ему не было помилования. Стоило ему поднять руки в знак победы, как на арену выходил гигант в черном шлеме с двуручным топором и разрубал его пополам.

Вот такая вот римская награда победителю...