5 Окружающий мир, созданный символами

      Чем определяют поступки людей и структура общества?

                Из книги Джорджа Франкла «Археология ума»:

 (стр. 16) «Религиозная ценность, наложенная на маленькую веточку, превращает её в религиозный тотем; две веточки, наложенные друг на друга, символизируют распятие; если нацепить на палку кусок материи, то получится национальный флаг, во имя которого люди жертвуют жизнью. Таким образом, очевидно, что ценности, символы, мифы и идеи определяют все поступки человека и структуры общества.

                То есть, вначале мы имеем просто веточку, созданную природой, но затем человек своей мысленной энергией придаёт ей определённое понятие, снабжая её этой энергией.

«Антропологические исследования ясно показали, что господствующие в культуре мифы оказывают решающее воздействие на сознание и суждения членов общества».

                Оказывали бы они такое воздействие, если бы человек не слышал и не читал их? Думаю, что да. Ведь кто-то впервые извлёк их из информационного поля планеты.

«В области эпистемологии, то есть философского исследования знания, Иммануил Кант – вероятно, величайший философ западной традиции со времён Платона – показал, что люди не воспринимают реальность такой, какова она в действительности, и что она как бы является вещью в себе, а восприятие объектов определено априорными понятиями, категориями времени и места, причины, массы, протяжённости и другими».

                Значит, для того чтобы увидеть и ощутить невидимое, мы облекаем его в форму символов, и создаём таким образом формы объектов?

                Что ещё влияет на восприятие нами окружающего мира?

«Психоанализ  добавил к кантовским категориям понимания новое измерение, показав влияние таких безсознательных факторов, как комплексы, навязчивые идеи и фантазии, на восприятие человеком реальности и его суждения о ней.

На социокультурном уровне мы должны признать влияние мифов – коллективных фантазий, которые разделяют все носители культуры, - на восприятие людьми реальности, на их суждения и поведение.

 Можно сказать, что культура – это публичное выражение личных фантазий людей. Создавая возможность коллективного катарсиса, она также служит связующим звеном между индивидами и формирует чувство их идентичности. Возможно, самая важная функция культуры заключается в том, что она предлагает людям безопасность общепринятых способов восприятия, оценки и интерпретации феноменов. Ни как индивиды, ни как члены общества люди не могут воспринимать реальность такой, какой она является сама по себе. А реальность, отражённая в нашем восприятии, пронизана  мифами и символами, которые разделяют все носители культуры, или, как это бывает в сложных обществах, субъекты всех субкультур. Мифологические и религиозные фантазии, а также политические идеологии в значительной мере определяют восприятие реальности».

                Следовательно, живя в физическом мире, созданном символами, мы не можем увидеть глазами плоти реальный окружающий мир, а создаём его для себя на основании мифов. Что будет если мифы изменяться? Изменится ли наше символическое восприятие окружающего нас мира?

 «То, что люди, как и любые другие живые организмы, должны приспосабливаться к внешнему миру, чтобы выжить, - абсолютная правда. Однако этот внешний мир, к которому должны приспосабливаться люди, создан ими самими и служит материальным воплощением их сознания. За исключением удовлетворения биологических потребностей, которые роднят его с животными, человек живёт в мире не предметов, а символов. Совершенно очевидно, что человек – это культуропродуцирующее, ориентированное на символы, использующее символы и подавляемое символами животное».

                Здесь речь идёт о физическом теле человека, не способного видеть реальный окружающий мир. Что значит, что человек живёт в мире символов? Каждой форме мы даём название – символ. И когда мы мыслим, мы используем не сами формы, а их символы  или образы.