Модернизм в Петербурге

     Раньше не составляло труда отыскать информацию по этому вопросу. Список храмов с обновленческими тенденциями находился сразу.

     а теперь все изменилось. Это странно. Не находится.

     Тем более, что вроде бы наше священноначалие - благочинный и епископ совсем не приветствуют модернизм.

     К таким храмам относились

     храм Иоанна Предтечи в Юкках - не знаю, как сейчас

     подворье Коневского монастыря - не знаю как сейчас

     Чесменская церковь - говорят, что сейчас там с новым настоятелем все изменилось к лучшему

     Скорбященская церквоь на Шпалерной - там все как и было с 2005 года

     храм Анастасии Узорешительницы

     Что точно осталось в прежнем виде - это храм Феодоровской иконы Божией Матери.  Несмотря на усилия общественности.

     Есть мнение, что и все храмы, где настоятелем прот.Петр Мухин. Их очень много.

     Теоретические положения модернизма всем известны и проанализированы выдающимися богословами. Тут все понятно. Такие подвижники как арх.Аверкий (Таушев), протопресвитер Михаил Помазанский, арх.Феофан (Быстров), Рафаил (Карелин).

     Если говорить совсем просто - то это искажение Православия в угоду времени и людям. Если вы услышите от батюшки - в наше время не обязательно исполнять то и это, то знайте - вот он модернизм.  Если в 90-е годы еще строго соблюдались правила подготовки к Причащению с трехдневным постом, не разрешалось как попало одеваться в храм, нельзя было опаздывать на службе, то в потом это стало меняться. Батюшки теперь вне храма одеты в штатское и не отличаются ничем от мирян, поскольку бреются и стригутся. Тут они, положим, ничего сделать не могут. приказ сверху.

    Но если батюшки не могут более требовать, то кто мешает христианам соблюдать то, что положено? Это раньше в советские годы было негде справиться.

   Каковы же внешние признаки модернизма?  Прежде всего - это "обнимашки" при возгласе "Христос посреди нас". Зачастую громкое чтение тайных молитв. Такого все больше. Сектантский дух. Это может выглядеть по-разному, но ощущается. И еще - они очень раздражительны и нетерпимы.  Вы поспрашивайте их - они сразу начинают злиться. Говорят, это тоже признак. Еретики тоже очень нетерпимы.

   Может этих признаков и не быть. Но либерализм, уступки "нашему времени", отсылки к Шмеману - это признаки модернизма и идет еще из нашей злосчастной СПБДА.

   Буду рада, если кто уточнит и дополнит.

   Кстати - "православный сталинизм" тоже относится к модернизму. Так же переделываем Церковь в угоду времени. КПСС хвалим, несогласным угрожаем церковным проклятием. Тут такие авторы тоже есть. Говорят - если будете критиковать священника, подпадете под церковное проклятие. Эдак любого обновленца  слушть придется.  У этих "православных коммунистов" вспыльчивость и злость совсем зашкаливает.  Если кому интересно для  общего развития - могу подсказать места, где их толпы бегают. Вместе с православными марксистами.


                Литература

 Современность в свете Слова Божия / Архиеп. Аверкий (Таушев)

 Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии. Прот.Владимир Правдолюбов

  Архимандрит Рафаил (Карелин)
Христианство и модернизм

  Богослужебные реформы современных обновленцев и обновленцев начала ХХ века

Николай Каверин

  Православный сталинизм. Сборник статей.
 Дмитрий Михайлович Володихин, Петр Валентинович Мультатули, Александр Леонидович Дворкин, Священномученик Иларион (Троицкий), Михаил Борисович Смолин, Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), Виктор Владимирович Аксючиц, Леонид Петрович Решетников, Юрий Владимирович Пущаев, Андрей Александрович Кострюков, Протоиерей Кирилл (Каледа), Протоиерей Василий (Ермаков), Священник Николай (Лызлов), Схиархимандрит Илий (Ноздрин), Константин Борисович Грамматчиков, Архимандрит Савва (Мажуко), Протоиерей Димитрий (Смирнов)