Еврейская правда. Карл Маркс

Имя Карла Маркса известно людям всего мира, а тем, кто родился и жил в Советском Союзе особенно. Но мало кто знает его биографию, происхождение, подробности жизненного пути и взгляды относительно истории еврейского религиозного и социального прошлого. О том, что его предки были евреями скрывали годами коммунисты - ленинцы , точно так же как православные служители скрывают от своих верующих этническое происхождение Христа. В какой-то мере основатель марксизма приравнивался Богу, идеология коммунизма превратилась в религию.

Карл Маркс прожил 64 года, при своей жизни ни он сам ни его идеи о "диктатуре пролетариата" о "призраке коммунизма" ни 2500 страничный труд "Капитал" не были известны в политической жизни Европы. Когда его хоронили в Лондоне за гробом шли не более 10 человек, только члены семьи и его ближайший друг и соавтор Фридрих Энгельс. Он жил и умер как "лицо не имеющее гражданство". Он сам и его семья были бедные (почти неимущие), не имеющие никаких доходов, часто голодные. Только Энгельс помогал им не умереть и то, когда его отец-фабрикант умер и Фридрих получил часть наследства.

Условия эмигрантской жизни были крайне тяжелы, Маркс с семьёй жил исключительно за счёт постоянной финансовой поддержки Энгельса, небольших наследств от родственников и случайных заработков от написания статей в газеты. В одном из писем с просьбой о денежной помощи Маркс пишет: «Женни больна. Моя дочь Женни больна. У меня нет денег ни на врача, ни на лекарства. В течение 8-10 дней семья питалась только хлебом и картофелем. Диета, не слишком подходящая в условиях здешнего климата. Мы задолжали за квартиру. Счета булочника, зеленщика, молочника, торговца чаем, мясника — все не оплачены». Историк Н. И. Басовская отмечает, что в условиях крайней нужды Маркс сделал попытку продать некоторые предметы из семейного серебра жены, но был задержан полицией, подозревавшей его в воровстве, и благополучно вызволен своей женой Женни. Философ, который досконально изучил, как создается Капитал, был не только бедный, но и несчастный.

 
Маркс и Женни фон Вестфален (1814—1881) прожили в браке почти 40 лет и имели 7 детей, четверо из которых умерли в детском возрасте:

 Дженни Кэролайн скончалась в 1883 году в возрасте 38 лет, всего за два месяца до смерти отца. Две оставшиеся в живых дочери покончили жизнь самоубийством.

Женни Лаура (1845—1911), деятельница французского социалистического движения, французской Рабочей партии
Эдгар (1847—1855);
Генри Эдвард Гай («Гвидо») (1849—1850);
Женни Эвелин Фрэнсис («Франциска») (1851—1852);
Женни Элеонора (1855—1898),
ребёнок, который родился в 1857 году и умер до того, как ему дали имя.

Также существует версия, что Маркс был отцом внебрачного ребёнка, которого родила в 1851 году экономка его семьи Елена Демут («Ленхен»). Историк Н. И. Басовская отмечает, что причиной этих разговоров стало незамужнее положение Ленхен и её проживание в семье Маркса с ранних лет. Отцовство мальчика, названного Фредериком (1851—1929), взял на себя Энгельс. Ребёнок был отдан на воспитание в другую семью. Энгельс платил приёмной семье алименты.

Карл, согласно его свидетельству о рождении Карл Маркс, был третьим из девяти детей юриста Гешеля Маркса (1777–1838) и его жены Генриетты , урожденной Пресбург (1788–1863). Отец Маркса происходил из видных раввинских семей как по отцовской, так и по материнской линии . Во время наполеоновского правления , с 1811 по 1813 год, он был придворным переводчиком и присяжным переводчиком .  После Венского конгресса его родной город Трир стал частью новообразованной прусской провинции Великого герцогства Нижнего Рейна . Поскольку, став Прусским евреем ему не разрешалось заниматься юридической практикой в качестве адвоката, в отличии от наполеоновской Франции, по этой причине он принял протестантизм и стал Генрихом (в период с 1816 по 1822 год). 26 августа 1824 года в семейном доме были крещены его дети София, Герман, Генриетта, Луиза, Эмилия, Каролина и Карл. Жена Генриха Маркса, Генриетта, мама Карла,(отец которой тоже был раввином) была крещена только 20 ноября 1825 года, (после смерти отца)опасаясь неодобрения со стороны семьи. Карл Маркс был троюродным братом  по материнской линии немецкого поэта Генриха Гейне , который также происходил из еврейской семьи и с которым он поддерживал тесные контакты во время своего пребывания в Париже.

                Еврейский вопрос

О евреях или иудаизме Маркс знал относительно немного. Хотя оба его родителя были еврейского происхождения, Карл был внуком раввинов и потомком целого ряда поколений учёных-талмудистов, но он был крещён в лютеранской церкви, когда ему было шесть лет, не получил еврейского образования и, как известно, в подростковом возрасте не проявлял интереса к еврейской тематике.

Прямая поддержка Марксом политической эмансипации евреев, несомненно, не сопровождалась — ни в 1840-х годах, ни позднее — симпатией к евреям как таковым, к еврейству или к иудаизму. В письме, в котором он сообщил, что намерен выступить от имени еврейской общины Кёльна, он также провозгласил, что «израильская вера» «отвратительна». В целом его отношение к евреям и иудаизму было крайне отрицательным. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс назвал еврейство химерической национальностью и утверждал, что «деньги — это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога». В представлении Маркса мирским культом еврея является торгашество; еврейская религия презирает теорию, искусство, историю, человека как самоцель. Эти формулировки Маркс заимствовал у М. Гесса, высказывавшего их в младогегельянский период своей деятельности. Отождествление еврейства с буржуазным началом, которое было общепринято у французских социалистов и немецких младогегельянцев, вело Маркса к парадоксальной идее, что «эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства», другими словами, эмансипация предполагает полный отказ евреев от еврейского духовного наследия, устранение «еврейских начал» из жизни и культуры всего человечества.

Эта работа интерпретируется некоторыми комментаторами как антисемитский трактат. После середины 1840-х годов Маркс больше не уделял еврейскому вопросу много внимания. Однако он употреблял, как в своих опубликованных работах, так и в личной переписке, антиеврейские оскорбления и регулярно при описании людей еврейского происхождения использовал крайне неприятные эпитеты. Антиеврейские высказывания и оценки встречаются в нескольких статьях, изданных газетой «Дейли трибюн», где он писал об опасности для мира, которая исходит от деятельности еврейских банкиров. Погромы в России (1881) не вызвали со стороны Маркса какой-либо видимой реакции. Только один раз, описывая в газетной заметке бедственное положение евреев в Иерусалиме, Маркс писал о них с сочувствием.