Пьеса На дне. Максим Горький. Гениальность противо

 Пьеса « На дне». Максим Горький.  Гениальность  противоречий классики.

Как это часто бывает с гениальными классическими произведениями, явление пьесы Максима Горького «На дне» было неожиданно для властей России.  Как евангельское зерно   из притчи  Иисуса Христа пьеса «На дне» попало не в терние или на каменистую почву, а  на благодатную почву их современников.  Премьера пьесы прошла в МХТ в декабре 1902 года и  имела оглушительный успех у зрителей! Это было открытие! Это стало совершенно  удивительным для царской цензуры, которая пророчила неудачу и была уверена в её полном провале. Только по этой причине цензор разрешил постановку пьесы только одному Московскому Художественному театру под руководством Станиславского и Немировича-Данченко.  Актеры  тщательно готовились, чтобы быть психологически достоверными. Чтобы войти в роль, образ людей из самых низов общества часть актеров  посетили  знаменитый  Хитров рынок, где их чуть не побили московские маргиналы. Смешно сказать, но только благодаря дяде Гиляю (псевдоним Гиляровского)  труппа МХТ ретировалась, тогда актеры отделались легким испугом. Однако визит на рынок был важен, его хватило актерам, чтобы войти в роль для превосходной, блестящей постановки пьесы.  Роль бродяги-толстовца Луки сыграл очень талантливый актер Москвин, роль шулера и пьяницы-философа   Сатина сыграл Константин Станиславский, роль проститутки Насти  исполнила Книппер-Чехова.
   Пьеса имела оглушительный успех в Москве в 1902 году!
 Эмоциональное воздействие на московскую публику пьесы «На дне» в исполнении актеров  МХТ было громадным. Пьеса – открытие! Пьеса – откровение! Пьеса -  бомба!
 Гром оваций в зале театра после каждой постановки! Пьеса  «На дне»  буквально взорвала  эмоции и сознание  современников Горького.
  Значение пьесы  «На дне» огромно и его трудно оценить, она стало судьбоносным рубежом в жизни и творчестве  Максима Горького.  Пьеса изменила его жизнь на «до и после»  постановки пьесы «На дне» в МХТ.  Благодаря пьесе в  тридцать пять лет Горькому приходит  всероссийская и даже европейская  слава писателя и драматурга вместе с очень большими гонорарами. Горький сразу становится богатым и известным.  О нем пишут и говорят в обществе.  В одном только Берлине постановка пьесы прошла при полных залах более 500 раз! Пять раз Максим Горький был номинирован на Нобелевскую премию по литературе  пять раз и пять раз Нобелевский комитет присуждал премию другому литератору. Пьеса была очень популярна среди интеллигенции в России и в Европе, о ней спорили и ее бесконечно обсуждали.
Чем же так затронула людей пьеса? Чем же так восхищала современников Горького  пьеса «На дне»?  Почему пьеса  стала бессмертной классикой?  Величие классики в ее бессмертии противоречивых идей и самой природы и сознания человека, который пытается найти свою дорогу в жизни,  поговорить о Несказуемом.   Пьеса «На дне» и в настоящее время находит своего читателя и зрителя. Она входит в репертуар некоторых театров и актуальна .  Ее изучали в советских школах, ее  изучают в российских школах, несмотря на то, что в пьесе Горького он невольно пропагандирует пьянство, а главный герой Сатин произносит свою знаменитую речь в нетрезвом виде.
  Мне до сих непонятно, как  нынешняя власть в России борется с пьянством  или его поддерживает?  Впрочем это уже другая жизненная тема нашего общества, которое также как и пьеса Горького полна противоречий.
 Классическая пьеса Горького "На дне" затрагивает вечные темы добра и зла, поэтому  она  будет ставиться в театрах,  будет актуальна и в будущем. Что в ней  читатели и зрители находят такое, что не оставляет их равнодушными?  Кто-то остроумно заметил: « Если у вас депрессия, прочтите пьесу «На дне» вы увидите, что всё у вас не так уж плохо»!
 По жанру пьеса «На дне» глубокая психологическая драма и философская трагедия.  Мы видим катастрофу  жизни самых низов общества, нищих и брошенных людей. По ходу пьесы смерть шагает и уносит жизнь одного за другим обитателей ночлежки. Сначала умирает от чахотки и нежелания жить Анна – жена слесаря Андрея Клеща, потом вор Васька Пепел в сильном эмоциональном порыве бьет и убивает хозяина ночлежки презираемого им  Костылева. Пепел не следует  мысли доброго Луки, который советует ему взять его возлюбленную добрую Наташу - сестру уже надоевшей ему любовницы Василисы, поехать с ней в Сибирь, чтобы начать новую жизнь. Пепел все таки исполняет волю жадной и хитрой Василисы –  жены Костылева, хозяина ночлежки.  Вслед за этим убийством гаснет луч света в этом темном царстве -  добрый странник Лука куда-то исчезает. Он делает это видимо из страха за свою жизнь, так как невольно стал свидетелем разговора Василисы и Васьки Пепла. Василиса  заказывает  убийство ненавистного ей мужа.    В  конце пьесы  повесился Актер, так как понял, что его мечта излечиться от алкоголизма умерла, он слаб и не способен выбраться из порочного круга болезни и беспробудного  пьянства.
Яркие психологические образы нищих и обитателей дна, их короткие  глубокие философские цитаты и монологи заставляют  нас поставить риторические вопросы и  задуматься о смысле жизни и значения смерти,  о приоритетах в жизни, о несправедливом устройстве общества. Герои пьесы Горького – грубые и невежественные люди, которые страдают и приносят страдание окружающим,  относятся друг к другу злобно как животные.  Неслучайно, Сатин, который восклицает «Человек – это звучит гордо!» перед эти говорит жителям ночлежки: «Вы – все скоты».  Горький вольно или невольно еще раз отражает и  напоминает нам идею о противоречивости человеческой природы, её двойственности на высшее и низшее   начала, многогранной простоте и сложности. Монолог Сатина напоминает знаменитую строку Державина в его стихотворении «Бог» : «Я царь, я раб, я червь, я бог!»
На дне общества всё же  не все так уныло и беспросветно, у некоторых из его обитателей есть несбыточные светлые мечты и надежды. Забитая мужем Анна надеется после смерти обрести покой . Проститутка Настя мечтает о любви и семейном счастье. Актер мечтает  вылечиться от алкоголизма, после этого он будет вновь выступать со стихами перед зрителями под гром аплодисментов. Василий Пепел мечтает о счастливой  семейной жизни с любимой Наташей. Он хочет кормить семью и жить честным трудом. Эти мечты цинично высмеиваются другими жителями  ночлежки, которые ни о чем не мечтают, потеряли надежду и достоинство, они всех кроме себя винят, осуждают и живут низкими страстями и удовольствиями. А вот у хозяев ночлежки и городового нет мечтаний и чистых надежд улучшения самих себя. Они полны лицемерия, жадности, корысти, страха, гордости и жаждой удовольствий.
Но  неожиданно для зрителя у нищих и опустившихся на самое дно общества людей из бывших интеллигентов есть своя очень глубокая философия – философия босячества. Неожиданно среди обитателей ночлежки появляется образ странника  деда Луки, который несомненно напоминает толстовца – последователя религиозной философии великого русского писателя Льва Толстого.  Бродяга без паспорта пожилой Лука проявляет мудрую доброту ко всем обитателям ночлежки. Он становится центром внимания,  утешает Анну,  призывает обитателей ночлежки  проявлять терпение, эмпатию,  сострадание и милосердие друг к другу. Лука специально  лжет обитателям ночлежки. Но эта Ложь во имя спасения, Лука вселяет веру и надежду в заблудшие темные души,  для того чтобы кого то утешить, а кого то спасти и помочь найти лучшую и достойную человека жизнь.  Странник Лука – луч света и добра  в темном царстве на дне общества.  В пьесе звучит вечный вопрос сомневающегося человека, который интуитивно что-то чувствует,  но не понимает, что есть добро и зло, где истина и где ложь, почему столько  противоречий  и огромной несправедливости в мире. Вопрос: «Есть ли Бог?»  Странник Лука отвечает мудро и просто: «Если веришь – есть Бог, если не веришь, то нет Бога ». Каждый видит и верит в то, что он хочет видеть и верить, именно туда направлено его сознание.
Бог есть Свет. Бог есть Любовь. Бог есть Творец, животворный источник Добра.
 Странник Лука приносит в мир частицу Света этого Добра. Лука не проповедает, но призывает к состраданию и утверждает своими делами и речами, что человек способен подняться со дна к лучшей жизни, если последует его советам. Он лжет, но это ложь ради новой жизни, ради выхода из темного тупика, ради улучшения человека и спасения его души. Но его ложью во спасение и благими намерениями устлана дорога к смерти.
 Зло в душах людей  в пьесе активно побеждает и гасит свет, разбивает мечты.
Парадоксально, что  вступая в идеологический конфликт с мировоззрением Луки пьяный шулер Сатин произносит глубокую философскую речь и провозглашает стремление к истине и свободе без ложных мечтаний, без ненужной фальшивого сострадания и милосердия: «Ложь – религия рабов и хозяев!... Правда - Бог свободного человека». «Человек – вот правда!...Всё в человеке, всё для человека. Существует только человек, всё остальное - дело рук его и его мозга! Человек! Это великолепно! Человек – это звучит гордо!» Надо не унижать, а уважать и возвышать человека, ибо человек создан по образу и подобию Божьему, и если он упал на самое дно, то все равно  искра Божия находится в нем. Он способен подняться. Звучит бессмертное  «Человек – это звучит гордо! Это был, есть и будет действительно потрясающий сознание революционный лозунг, возвышающий его сознание, его честь и достоинство.
Здесь Максим Горький отражает философию Фридриха Ницше, его кумира в то время. Горький даже внешне старался походить на знаменитого скандального немецкого философа. К сожалению, в советское время это тема была полностью закрыта, так как Надежда Крупская в 1923 году ввела цензуру и запрет на философию Ницше. Однако, мировоззрение Горького и его гениальную пьесу «На дне» невозможно понять без изучения философии Ницше и его главного труда «Так говорил Заратустра» также как мировоззрение Льва Толстого и глубокое знание Евангелия.
 Из книги "Так говорил Заратустра": «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, канат над пропастью. Опасно прохождение, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель». «Если вы хотите подняться пользуйтесь собственными ногами! Не позвольте нести себя, не садитесь на чужие плечи».
  Горький считал себя еретиком, и всегда любил подобных ему еретиков, таких как Владимир Ленин или  Лев Толстой.  Бунт идеалиста, романтика, героический бесстрашный порыв к свободе,  жизнь полная самопожертвования ради свободы выражена в Песне о Соколе, в гордом полете Буревестника, в горящем сердце Данко, вырванным из его груди, чтобы осветить путь для ведомых им людьми.
 Разве это не пример для подражания и не выход из темного тупика со дна жизни? В это верил и к этому призывал Максим Горький.
  Человек будущего – это новый свободный сверхчеловек с новой моралью  и с новыми принципами.   Люди со старой моралью погибнут, ибо не имеют будущего.  Мир разделен новый и старый. Кто победит в нем? Пока существуют и управляют обществом  люди со старой моралью рабов,  поэтому в мире  существует  ложь, обман, лицемерие, зло и несправедливость.  Но неотвратимо грядет и настанет  Новый мир, в котором будут жить, наследуя землю Новая раса свободных и бесстрашных людей со сверхчеловеческими способностями . 
 Да здравствует Новый СверхЧеловек, который звучит гордо, ибо он это заслужил  своим добровольным, жертвенным, радостным трудом во Благо общества, и он достоин гордиться своими достижениями на этом благородном пути! Всё во имя Человека. Всё во благо Человека!
 
Р.S. Приведены заповеди матери Терезы. По моему мнению высокий идеал явила нам святая мать Тереза соединила в себе несоединимое для Горького, смогла в своей практической жизни проявить два противоречивых стремления личности к свободе и к проявлению истинного бескорыстного милосердия и сострадания.

10.03.2026