Теология. Часть вторая. Аристотель

Говорить об обученном Платоном Аристотеле, человеке такого масштаба, универсалии и энциклопедисте, возглавляющем список полиматов, эрудите не только классического периода Древней Греции, основавшем перипатетические школы в Ликее, где представил сложный синтез различных философий, существовавших до него, заложившим основы физики, зоологии, геологии, метеорологии,  а так же, создававшим метафизику, логику, этику, эстетику, занимавшимся поэзией, театром, музыкой, лингвистикой, экономикой, политикой, и государственным управлением, о личности, выглядевшей гигантом не только на фоне ученых и мыслителей поздней Античности и Средневековья, но и Платона с Сократом, крайне сложно. Многие открытия Аристотеля оставались актуальными вплоть до 17-19 веков, а некоторые, например, его логика, включая три знаменитые правила тождества, получив дальнейшее развитие с появлением многозначной логики, просуществовали до начала 20-го века,
Вся Средневековая философия – это развитие философии Аристотеля в применении к священным писаниям, в зависимости от религии, к которой они принадлежали, Маймонид – с иудаизмом, Фома Аквинский – с Христианством, Авиценна – с Исламом. И не случайно, Аристотеля называют отцом логики, биологии, политологии, эмбриологии, естественного права, научного метода, риторики, психологии, реализма, критики, индивидуализма, телеологии и метеорологии. Хотя Аристотель написал много элегантных трактатов и диалогов для публикации, до нас дошло только около трети его первоначальных произведений, и ни один из них не предназначался для публикации.
В отличие от Сократа, Аристотель считал философию наукой, системой научных знаний.
Так в чем особенность его взглядов на теологию, в отличие от Платона?
Напомню, Аристотель глубоко чтил своего учителя Платона, пробыв в Академии 20 лет, до его, учителя, смерти, и, несмотря на бесконечные споры и пререкания вплоть до бытовых мелочей, во многом был с ним, если и не полностью согласен, - высоко ценил достижения Платона, и так же верил в единого Бога и реинкарнацию.
Но в теологии он оставался рационалистом и базировался не на откровениях, священных писаниях и религиозных практиках, предложил доказательства существования Бытия Бога, рассматривая логическую необходимость Перводвигателя., из которой вытекает космологическая аргументация:
1. Всё движущееся приходит в движение под воздействием чего-то другого (базовая аксиома физики Аристотеля – движение по причине внешнего воздействия):
2. Невозможна бесконечная цепь причин, иначе движение не могло бы начаться; (Трактат о физике)
3. Существует Нечто, что само неподвижно, но движет всё остальное, этот Первичный Двигатель не может быть материальным телом, только чистой формой, это ум, который мыслит Самого Себя (Метафизика, 12);
4. Двигатель вечен, прост и совершенно актуален; материя потенциальна, форма придает ей актуальность; Бог вечен, совершенен, и не может быть потенциальным, так как в потенции всегда есть нечто, что в дальнейшем оформляется в актуальность. Актуализированность должна быть полной, всемерной и всеобщей. Перводвигатель может быть только простой, так как если в нем есть некоторые части, то существо, состоящее из частей, не является вечным, постоянным, полностью актуализированным. Бог не может быть телом, иначе Он был бы повержен движению, что исключено, это разум, пребывающий в высшей активности.
Бог – конечная причина мира, мир стремится к Богу, как к высшему благу.
Подытожим: всё движущееся приводится в движение чем-то другим; невозможна бесконечная цепь движущихся причин; следовательно существует нечто, что само неподвижно, но движет всё остальное; любое движение предполагает несовершенство; то, что состоит из чего-то умирает.
Абсолютное начало всякого движения — божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель обосновал бытие божества усмотрением принципа благоустройства Космоса. По Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность. Кроме того, божество представлялось Аристотелем бесконечным, содержащим в себе всё прочее, меньшее.
Конечно, это Бог философов, а не Бог Библии, который постоянно и что-то излагает, и что-то делает.
С теологического учения Аристотеля начинается традиция философской теологии, которая предполагает необходимость доказательства бытия Бога, основанного на логических посылках.
Можно сказать, что Аристотель – практически единственный философ, рассматривавший Бытие с рациональной точки зрения, Хотя, не нужно забывать и Канта.
О политической философии Платона и Аристотеля, актуальной и по сей день, напишу как-нибудь в следующий раз.

11.03.26