Акафист Преподобному Отцу Нашему Сергию, игумену

ИГУМЕНУ РАДОНЕЖСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ

(вы, конечно, найдёте Акафист и сослужите мне сегодня...), но расскажу я о времени
другом, когда проходили первые выбора в Думу, тогда шла речь о том, могут ли православные участвовать в политике и, таким образом, ставить свою кандидатуру на выборы. Российскую Федерацию оставляли союзные республики одна за другой, речь шла о демократии, которой, считалось, недостаточно в то время. Это был 1991-92 годы.

Тогда появилась газета "Радонеж" и я читал её с большим интересом. Издавалась она вопреки указанию Патриархии об участии в политике. Время было ещё не далеко от празднования 1000-летия христианства на Руси, Православие задышало полной грудью, однако страх репрессий сковывал, особенно тех, кто много помнил о прошлом.

Помню автора "Радонеж" Махнач, просветительские беседы для меня и теперь актуальные. Он однажды писал о порядке в богослужении, тогда я запомнил, как считаю важным и сегодня. О крестном знамении. Когда священник произносит Имя Господа, Отца, Святого Духа - надо совершать крестное знамение, а не тогда, когда за словами священника начинает вступать клирос. Это важно потому, что внимание главное должно быть к служению священника, его необходимо слышать. А сегодня, как правило, нарушается этот порядок.

Прошло много времени, но и другие уроки монаха Мохнач помнятся.

Возвращаясь к современности, кажется, что то, строгое правило неучастия в политике священнослужителей, и сейчас спорно, особенно, когда об этом говорят, сопровождая словами "власть нам даётся от Бога".

Есть в службе Патриархии отдел, который возглавляет Владимир Романович Легойда. Он отвечает за связь Патриархии со СМИ, и, в частности издаёт журнал "ФОМА".

По всему видно, что вопрос, поднятый мной в начале остаётся актуальным. Более слабый отголосок вопроса слышал недавно на церковном занятии: "а Зелинский наш враг?"

Так и хотелось тут же вспомнить Христа: "да любите врагов ваших!" Я ответил себе о том, что значит "любить врага" - не поступать так же, как враг, дать ему в ответ пример добра, а не зла, потому что добро АБСОЛЮТНО, а зло - относительно. Поэтому, когда я спорю с врагом до предела, в какой-то важный момент я ему говорю, завершая разговор: "ты сегодня не умрёшь". Врага это вразумляло и он при очередной встрече благодарил за доброе слово.

Конечно, тут всё проще. Но когда необходимо завершить войну, не следует сторонам настаивать на своей правоте. Такие поучения есть у святых. Авва Дорофей Учитель Палестинский примерял враждующих братье не настаивать на своей правоте. Это очень универсальное правило, особенно, когда гибнут живые.

Гибель живых обедняет ГЕНОФОНД человеческого рода, поэтому мы смертны.

И сегодня слова Игумена Земли Русской (Руси), собирателя земель- актуальны, - поэтому мы служим ему Акафист (эта служба исполняется СТОЯ). В остальном можно новообращённых успокоить: мы не католики, которые сели за парты (из сострадания к своим ногам).

Всё католическое богословие опирается на логику, а война - это соперничество логик, и, только логически, дойдя до тупика, который есть смерть, можно обосновать войну. В войне ни одна сторона не побеждает, а только гибнут живые. Вопреки логике следует установить ПРОЧНЫЙ МИР НА ПЛАНЕТЕ. Это "утопический проект И. Канта" - ООН. АМИНЬ