Пан или профан

Пан или профан.

..incapace di vivere qualcosa e di rappresentarselo, non ; scosso neppure dal proprio crollo.
Giorgio Agamben

Я живу в профанном мире. Почему не: "МЫ живем в профанном мире"? — потому что вся суть профанного мира в этом самом "МЫ".

Раньше я связывал это с нашим советским прошлым, где, конечно, призывали к равенству и братству, в чем также заключены все те же черты профанного мира, но я связывал это с конкретно проповедью атеизма. Атеизм ведь отвергает не какую-то личность бога, но и всю метафизику разом. Все, что не Льзя пощупать пятаком чувствительных органов, все это для него не существует. Плюс равенство. Это есть основание для жизни под плоским небом, под колпаком. Советского человека устремляли в космос, что и мне очень близко. Я совсем За космический приапизм. Для строителя коммунизма, Небо — эта слоистая пелена облаков и атмосферных газов — было чем-то навроде девственной плевы, которую необходимо человечеству прорвать, дабы вывести землянина, этого стволового мальчиша-кибальчиша, в громадную матку космоса, из которой вне-запамятные родились все бесконечные звезды и наша звезда. Ведь в этом есть реальный эрос. Но стоит почитать того же Ефремова, с его асексуальными супер-женщинами и супер-мужчинами из светлого коммунистического будущего, так сексом, ни тягой жизни никакими и не пахнет — одни газетные заголовки, да отчеты заседаний Партии.

Итак, советский человек был профаном, и космическая его Одисея не была Одисеей Гомера. Но, неожиданно, я пришел к следующей странной мысли, что и христианский мир — это также мир профанный. Да, в нем были пятна сакрального — иерархия, таинства, но что осталось? Протестантизм — это однозначно профанный мир. Католицизм.. Наверное, я не готов об этом спорить на какой-то научной основе, так как знаю об этом не много, но для того, чтобы делать какие-то выводы нам достаточно наблюдений. А наблюдения за современным "христианским" миром, где разрушаются и попираются их святыни, говорят о том, что современный христианин — это, прежде всего, светский человек, будь он хоть либералом, хоть консерватором. Это светский человек, который во всём требует гарантий. И "Мы верим в Бога" на зеленой бумажке эти гарантии ему и дают. Других он и не ждет, как известно. Ведь даже и ты, читающий этот опус, не понимаешь, о чём я вообще сейчас говорю.

Кстати говоря, я не претендую ни на какую научность сейчас, я просто делюсь своими мыслями. Если кратко сказать, то профанный мир — это мир лишенный сакрального. Это такая бинарика — профанный/сакральный. Сейчас она снята и не имеет значения ни для вас, ни для Государства — что намного важнее. Всё, что имеет значение для государства — всё, это так или иначе, коснется всех нас. И убой скота, и эвтаназия, и уже очень ожидаемый ядерный удар по Ирану — все это касается каждого из нас. Таков профанный мир: в нем бог — это глобальный капитал (корпорации, простыми словами). Этот бог ни от кого не сокрыт — он весь перед нами, с цепочкой боеголовок, в окружении дронов. Мои дорогие друзья и не менее дорогие недруги до сих пор не знают, на чем основано Государство.. Ведь это, как бы, вопрос умников для умников. Но это совсем не сложно. Существование Государства возможно только за счет войны. Это его экзистенциальная причина — защищаться от "врага".

Дело ведь в том, что люди в массе своей мало друг от друга отличаются в своих желаниях и даже в характере. Все хотят спокойно жить и любить. Что же им мешает? — этот проклятый вопрос. Думаю, ответ вы уже знаете. Об этом даже фашист Герман Геринг точно сказал:
«Конечно, люди не хотят войны. С какой радости какой-то фермерский дурак захочет рисковать своей жизнью, если лучшее, что он может получить в результате войны — это вернуться обратно на свою ферму живым и невредимым?
Конечно, народ не хочет войны. Разумеется, никто не хочет войны ни в России, ни в Англии, ни в Америке, ни даже в Германии. Это очевидно. Но, в конечном счёте, политику определяют лидеры страны. И заставить народ поддержать эту политику — дело пустяков. Причём неважно, что это — демократия, коммунизм, парламент или фашистская диктатура».

Государство как формация сейчас ликвидируется глобалистами, но свято место пусто не бывает. Капитал, естественно, еще больше нуждается в войнах, что прекрасно иллюстрируют лидеры стран первого эшелона. Что говорят профанам лидеры профанного мира:
Нетаньягу делится откровениями:
«У Иисуса Христа нет никакого преимущества перед Чингисханом. Потому что если ты достаточно силен, достаточно безжалостен, достаточно могущественен, то и зло победит добро».
@ banksta

Тут стоит понимать, что имена — Христос и Чингисхан, а также понятия — добро и зло, — это не более, чем повод для шутки, и не стоит верить, что Нетаньягу рассматривает это всерьез.

"Если вы хотите, чтобы война продолжалась — $5 трлн. Если вы хотите, чтобы она закончилась — $ 2,5 трлн»
Трамп требует от государств Ближнего Востока деньги в качестве платы за прекращение войны, представляя это как оплату за "то, что было достигнуто".
@ banksta

Трамп угрожает и торгует жизнями как настоящий лидер демонической секты из какого-нибудь романа сянся. Спросите Алису, чем отличаются демонические секты от праведных сект культиваторов. Алиса говорит: демонические культиваторы фокусируются на порабощении и эгоизме, а праведные — на праведности и единстве. Порабощение и эгоизм, значит.. да, — что-то знакомое.

Таков профанный мир с плоским небом и плоским мышлением. Как так получилось, что мы все в нём оказались? Да, известно, — со смертью богов. Не Бога — по Ницше. Он только констатировал смерть сакрального в мире. Уничтожение сакрального я связываю напрямую с эпохой возникновения огнестрельного оружия. Порох оказался сильнее молитв и ритуалов. Вот и всё. Забавно, что эпоху эту теперь мы знаем под иным названием — "эпоха великих географических открытий". То же самое, что произошло с северной Америкой и ее жителями, что знаменовало собой появление оплота Свободы и Демократии.

Боги были побеждены, но изничтожить их, все же, невозможно. Поэтому явились Гуманизм, Новое время, Реформация, а позже социализм и атеизм. Если врага нельзя убить, нужно держать его под сапогом. Так сакральный мир, то бишь, всякая метафизика, и оказались под сапогом новейшей истории. И дрейфует теперь метафизика в пространствах между нью-эйджем, солями и марками, архетипами, онкологией, таро, эзотерикой и вагинальными лубрикантами.

Маленькое отступление. Я все думал и не мог никак понять: как человечество дошло до жизни такой.. я о том, что творится сегодня. Хотя, это принципиально ничем не отличается от того, что творилось вчера. Недавно мне пришла небольшая интуиция — обнадеживающая меня, и от того особенно радостная — что, похоже, нас тут просеивают на предмет отбора человека более совершенной душевной организации. Нет — никакого не Сверх-человека. И я не апологет никаких эволюционистских концепций развития человечества, теософии и тому подобного, — я старательно от этого уходил. Но тем не менее. Сознаюсь, под этой интуицией кроется иное основание, пока не до конца проясненное, если это вообще можно как-то прояснить, поэтому я об этом говорить не буду. Скажу лишь одну еще мысль по этому поводу: что, ведь, если по чесноку, если серьезно, то люди не наигрались еще в "государство", и в демократию не наигрались, и в "рынок". Не все еще побывали на обложке журнала Forbes, не всем поцеловали их черный ботинок, не всем эскортницам натянули вербальник по самый корешок, не все подняли бабла на битке. Ведь надежда умирает последней. На чем держится весь это глобальный механизм.. Он ведь должен на ком-то держаться, кто-то должен исполнять грязную работу — забивать скот, убивать людей, изготавливать пушки и дроны, выбирать власть, приветствовать беженцев. Видать, есть еще порох в пороховницах, баба ягодка опять и т.п. А значит все это будет продолжаться ещё и ещё, ведь так? Не все боги попраны. Есть ещё любители мацы, ослов, Харе Кришны, в конце концов.

Но я скажу вам, что для меня сакральное вовсе не сводится к религии, и к тем религиям, которые себя таковыми не называют, тоже не сводится. Сакральное, священное — это внешнее проявление метафизического, мистического, эзотерического. А сама метафизика и мистика — это лишь естественные проявления самой той реальности, как бы, привычного мира, в котором мы все и живем. Смысл в том, что профан думает, что этого нет. Для профана, кем бы он ни был, его душа — не его забота, или же не то, о чем вообще стоит задумываться.

Один из уроков, которые я успел вынести из моего опыта общения и дружбы, например, с тем же тибетским буддизмом, — его бытованием, ритуалами, ламами на тронах и на табуретах.. Я об этом не так давно подруге своей рассказывал, буддийской практикантке с очень большим стажем. Я ей сказал, что я понял теперь, что я побывал в "тибетском" доме и в хинду доме.. Не здесь, а Там — на тонком плане. Путешествие по Востоку помогло мне понять фактичность существования духовного измерения, как его ни назови. И также я смог осознать, что в этом духовном пространстве, широком и необъятном, я год от году был и бродягой, и гостем, и попрошайкой. И обрел даже семью на чужбине. Я много скитался, но как и большинство современных людей "цивилизованного мира", ведь я был на правах нищего и попрошайки.

Мы все — выходцы из профанного мира, профаны, простецы. Мы — нищие и попрошайки. Правда, о себе я давно осознал, что я никогда нищим-то и не был. Изначально я пришел богатым, в духовном смысле, конечно. У меня и до Индии были Учители, здесь. Были и есть. Вершины, не ниже гималайских. Только я об этом не знал, как теперь, вот и вся разница. Я не был обделен своей культурой, своим родом, ни в каком смысле. Наоборот.

Когда-то я ушел от одного русского гуру, известного своим яканьем и талантом заводить врагов. Так, одна из его учениц, тогда еще моя сестра по дхарме, увещевала меня — никогда не забуду — "Он вытащил нас из грязи". Какие замечательные слова. Потребовалось не так много времени, чтобы понять, чем я от них отличаюсь. Я — не из грязи. В бедности жил, а в грязи — никогда. Считаю, в этом мне крупно повезло. Да, — а им не повезло.

Но, увы, для большинства представителей Востока ты будешь неким шудрой, с улицы пришедшим. Обивающим пороги. Почему так? — ответ не сложно найти. Потому что, это ты к ним пришел, а не они к тебе. А пришел ты даже не за деньгами, а за чем-то более важным.. Да, более важным: ведь там, во-первых.. нет! — не про вечную жизнь. Не так. Первое — это новая семья. Во всех традиционных религиях и сектах тебя перво-наперво принимают в семью — кулу, сангху. Поэтому ты и становишься годным предстать и перед их божествами. Где-то, как в буддизме, это может быть одним и тем же. У хинду еще нужно заслужить. Есть виды дикш и т.п. Тут не профанный мир, тут эзотерика, иерархия, парампара.
Второе, это — принятие прибежища, т.е. исповедания. Это уже относится к тому самому "спасению души", достижению Мокши, Нирваны, "поискам Истины", Нагваля, Кецалькоатля, Сатори и т.п.
Обычно, не все понимают, что тут первое, а что второе. Есть и те, кто так никогда и не поймет.

Подруге своей сказал, что я понял, что в этом "параллельном" измерении, — которое напрочь отвергается здесь у нас, в мордоре, — в пространстве духовном я также актуально присутствую и могу иметь там "землю", и могу даже дом себе там поставить. "Там" — это, где нет смерти. Подруга, смеясь, спросила, а зачем мне Там дом  — гарем разводить? Обычно ведь так. А кому этот гарем Там нужен, ну, кроме представителей взрывчатой веры. На гарем где-то Там и буддисты ж не надеются, им мандалу здесь подавай. Ваджрный Туз в штанах всегда готов. Мы понимаем.

В общем, то я и осознал, что человек — существо не плоское, не сугубо материальное, а душу имеющее, волить могущее. Знает ли об этом современный профан — демократ, либерал, за все хорошее, против всего плохого? Позволит ли тебе гидра современного мира, с ее медицинской эвтаназией, с ее кровопролитной войной за наше с вами здоровье, с ее "достижением всех поставленных целей" (о "целях" засекречено), с ее гормональной философией биоты.. позволит ли тебе подумать о чем-то, кроме злобы дня и налогов на квартиру?

Кроме рядовых материалистов, о сакральном не ведающих, в самой среде представителей эзотерических профессий также не мало тех, кто отвергает всяческие свои сношения с "барабашками". Астрологи, как и хироманты также делятся два лагеря — эзотеричных и наукообразных. Есть и чудовища. Я всегда был и доныне остаюсь на стороне первых, и до недавнего времени стремился эзотерику доказать и защитить от нападок. Конкретно — астрологию. Пока вроде, не особо что вышло. Разумники говорят — "а и не нужно". Я скажу: нужно или нет — выбор остается за конкретным человеком, и тем он и обоснован. Воля. Резон. Божий Промысел, в конце концов. Так действуют все — иных оснований нет, ни для чего. А кто в ответе за Промысел?

По сути, дела обоснования и очищения астрологии я никогда не оставлял, занят этим по жизни. Сейчас многие, особенно среди семейства губошлёпых, думают об астрологии примерно как о стоматологии — денежная жила! И из моих знакомых большинство так себе мое ремесло и представляют. Они никогда бы не подумали, что от бабла можно отказываться ради каких-то духовных практик, или по причине непереносимости чьих-то "законных" хотелок. Не подумают и не поверят, я это ответственно заявляю. Тем не менее, я продолжаю свои исследования.

Так чем так плохи представители профанного мира, с чего я на них набросился.

Что профан — это тот, кто не ведает о своем невежестве, это я уже сказал. Но сейчас профан — не христианская овечка. Это откормленный баран. Не будем обзывать его свиньей, ведь он у нас такой чистюля и педант. В чем его вера?
Профан верит, что ему все должны.
Профан верит, что он не хуже других, а может быть даже и лучше.
Профан верит в разум биоты.
Профан верит в разум ИИ.
Профан верит в прогресс.
Профан за прозрачный мир.
Профан верит, что иерархия — это зло.
Профан не верит в Зло.
Профан верит в Добро.
Профан не верит в прошлое, не верит в настоящее, не верит в будущее.

Религиозные зовут профана мирским человеком. Мне это также привычнее, но это сразу делает меня религиозным, хотя я таковым не являюсь. Я — мистик.

В чем трудность общения с профаном для меня.

Итак, профан невежественен в самом важном. В моей терминологии, профан — это тот, кто не ведает о границах мира. По иному — он не верит в жесткость "стен бытия". Я сказал "не верит", так как профан нередко испытывает всю жесткость существования как она есть, как это в фильме "О, счастливчик!" с Малькомом Макдауэллом. Но профан не понимает, с чем он столкнулся, не распознаёт.

Что это за "стены бытия"?
Например, это война. Сколько людей воевало, и сколько из них поняли, с чем они вообще столкнулись. Я, конечно, не об "эмоциях", и не о травмах. У скольких из них в уме появились вопросы?
Я об этом.

Таких "стен" не мало. Где-то это не стена, и не что-то жёсткое и жестокое. Где-то это — милость, блаженство, любовь, красота. Опять же, мало кто понимает, что произошло. Всегда ничтожный процент. Поэтому так много любителей "иллюзорить" мир, а за одно и своих знакомых, слушая каких-нибудь замшелых тёток-контактёрок.
Получается так, что смотришь в книгу — видишь фигу.

Профан, конечно, утомляет, раздражает своей простотой и демократичностью. Вот, он весь тут — как рекламный проспект. Ничего Над ним, а под ним — муравьи. Ему нравятся рилсы, пивко и потрахаться. Всё ему смешно. Весь мир — карусель.

Профан скользит по поверхностям, которые ему услужливо предоставляют. В иной момент лезвия общественных ценностей шинкуют его на лапшу. Но в целом, он составляет живую ткань горизонтального мира, мира человеческого.

Боюсь, тему профана: его эволюцию, его инволюцию, его инфлюенции и поллюции, — я не вполне раскрыл. Но смею надеяться, что какие-то вещи мне выразить удалось.

#профан #эзотерика #метафизика #философия