Беседы на тему Оглашения. Часть 2

БЕСЕДЫ НА ТЕМУ ОГЛАШЕНИЯ.
ЧАСТЬ 2. СОТВОРЕНИЕ БОГОМ ЧЕЛОВЕКА. ПАДЕНИЕ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ, ИЗГНАНИЕ ИХ ИЗ РАЯ.


Так для чего же нам нужна наша Вера? Православные люди веруют для того, чтобы достичь главной цели своей земной жизни – спасения. От чего же нам нужно спасаться? Вроде бы, нам пока ничего особо не угрожает, у большинства людей, в общем-то, все необходимое для жизни имеется – пища, одежда и крыша над головой. Правда, в современном мире в последнее время становится жить все более тревожно и опасно, и события в мире приобретают уж очень угрожающий характер. Все это так, но спасаться нам нужно не от земных опасностей. Православные христиане понимают, что рано или поздно их земная жизнь обязательно закончится, а после ее окончания для каждого человека наступает жизнь вечная. Человек – существо бессмертное, и с окончанием земной жизни его тело подлежит захоронению, а душа человека вступает в новую реальность – в мир духовный, где уже нет времени, а есть только безграничная вечность. И какова будет для каждого человека эта вечность, зависит только от него самого.

Поэтому спасаться нам нужно от бедственной вечности. Существует только два варианта вечности – благоприятный и бедственный, и мы должны сделать для себя выбор  этого варианта именно здесь, в земной жизни. Благоприятный для нас вариант – это блаженная вечная жизнь с Богом в Его Царстве вместе с ангелами и святыми людьми, а бедственный – это никогда не кончающаяся мука в страшном аду – месте вечных мучений, где царит вечный мрак, боль, стоны и отчаяние, вместе со злыми духами и душами других злых людей, сделавших этот страшный для себя выбор.

«Вечные муки, ожидающие грешников во аде, так ужасны, что человек живущий на земле, не может получить о них ясного понятия без особенного Откровения Божия. Все наши лютые болезни и злоключения, все страшнейшие земные страдания и скорби ничтожны в сравнении с адскими муками… Грех всякой ограниченной твари пред ее Творцом, бесконечно совершенным, есть грех бесконечный; а такой грех требует бесконечного наказания. Наказание твари за грех пред ее Творцом должно вполне растлить ее существование: ад с своими лютыми и вечными муками удовлетворяет этому требованию неумолимой справедливости», - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).

Так что выбор сейчас пока еще за нами. До тех пор, пока мы живы, у нас всегда остается выбор, но после нашей смерти его у нас уже не будет. Но этот выбор мы должны сделать не просто в виде пожелания. После того, как мы пожелаем сделать благоприятный выбор в пользу блаженной вечности, нам нужно будет подтвердить его всей нашей последующей жизнью. Иначе этот выбор не будет иметь никакого значения, никакой доказательной силы того, что это действительно наше искреннее и истинное желание. Это значит, что нам нужно жить так, как учит нас наша Православная вера – по Заповедям, которые дал Бог специально для тех, кто пожелает сделать этот блаженный и единственно правильный выбор.

Откуда же возникла эта бедственная вечность? Почему нам обязательно нужно от нее спасаться? К сожалению, ее создали мы сами. Точнее, не лично мы, а наши далекие прародители – Адам и Ева, которые, будучи еще святыми людьми и живя в блаженном Раю, совершили роковую для себя и для всех своих потомков, в том числе и для нас с вами, ошибку – поверили завистливой клевете сатаны на Бога и решили последовать его лукавому погибельному совету, нарушив Божию заповедь. Посмотрим более подробно, как произошло это трагическое событие, последствия которого таким печальным образом отразились на ходе всей мировой истории и на состоянии всех живших и живущих на земле людей.

Бог создал весь видимый и невидимый мир. Прежде видимого мира были созданы ангелы – существа мира невидимого. При их сотворении Бог даровал им свободную волю, разум и творческие способности для служения Богу и исполнения Его воли. По сравнению с людьми ангелы называются бесплотными духами, однако по сравнению с Богом, Который только один является Духом в истинном значении этого слова – они все-таки имеют материальную оболочку. Эта оболочка очень тонка по сравнению с человеческими телами, поэтому они и называются духами по отношению к людям(5).

Один из самых великих ангелов, который звался Денницей, однажды возгордился, превознесся и решил, что он является таким же всесильным и всемогущим, как Сам Бог. И поэтому он решил, что теперь Бог ему уже не нужен, и он самодостаточен и совершен. Тем самым он отпал от Бога и от Божественной благодати, превратившись из светлого ангела в злого духа, которого мы называем дьяволом или сатаною. За ним последовали и таким же образом отпали от Бога и стали Его противниками и множество других ангелов – примерно одна треть от общего количества всех, сотворенных Богом. Этих бывших ангелов мы теперь называем злыми духами или бесами. Так произошло грехопадение ангелов.

Вот как пишет об этом святитель Игнатий (Брянчанинов): «Мрачные духи злобы совершили два тяжких преступления: первое было причиною их извержения из сонма святых ангелов; второе преступление было причиною их невозвратного отвержения. На Небе они возмутились против Бога; предводитель их, ослепленный самомнением, захотел сделаться равным Богу. За эту преступную попытку свергнутые с неба в поднебесную, они позавидовали блаженству новосозданного человека и совершили новое преступление: обольстив человека, увлекли его в свое падение. Последнее злодеяние падших ангелов окончательно решило их участь: им они запечатлели себя во зле; по причине его вполне отступила от них благодать Божия; они преданы самим себе, своей злобе».

После этого своего последнего злодеяния, о котором будет написано чуть ниже, все злые духи уже потеряли способность к покаянию, потому что в них совсем не осталось добра. А те ангелы, которые остались верными Богу, наоборот, усовершенствовались в добре, и поэтому они уже не могут повторить это страшное грехопадение и отпасть от Бога, да и вообще согрешить.

После сотворения ангелов и мира невидимого Бог сотворил мир видимый, и в конце Своего творения – человека, для обитания которого весь видимый мир и был предназначен. Первым был создан Адам, и поселен Богом в прекрасном саду под названием Рай. Затем из его плоти (ребра) Бог создал Еву – жену и помощницу Адама. Эти двое первых людей, живя в Раю, находились в блаженном состоянии и имели непосредственное общение с Богом, так как их души были сопричастны благодати Святого Духа, Который просвещал их и давал им творческие силы и способности к познанию Бога, самих себя и мира для своего дальнейшего совершенствования в добре.

Бог дал сотворенным людям Свой величайший дар – свободную волю, потому что хотел, чтобы люди были в общении с Ним добровольно – по любви к своему Творцу. Бог заповедал первым людям не вкушать плодов с Дерева познания добра и зла, которое росло в Раю, под угрозой того, что они умрут, если сделают это: «ОТ ВСЯКОГО ДЕРЕВА В САДУ ТЫ БУДЕШЬ ЕСТЬ, А ОТ ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ИБО В ДЕНЬ, В КОТОРЫЙ ТЫ ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, СМЕРТЬЮ УМРЕШЬ» (Быт.2:16,17). Таким образом, выражением свободной воли в первых людях были два возможных варианта их действий – либо пребывать в покорности воле Божией, соблюдая Его заповедь, либо нарушить Его волю о себе, вкусив плодов с этого дерева.

Так как Адам и Ева были сотворены добрыми, то у них самих не возникало желания нарушить заповедь своего Творца. Но все-таки они сделали это, послушав лукавых речей сатаны. Сатана возненавидел Бога и стал Его врагом, а так как Самому Богу он не мог ничего сделать, поэтому решил погубить первых людей, которые имели в себе образ Божий и были призваны Богом к уподоблению Себе. И это ему удалось. Они послушали сатану, который уверил их в том, что вкушение запретных плодов сделает их подобными Богу,  и поверили его клевете на Бога, тем самым презрев Божию заповедь и Его Самого. После этого они вкусили плоды от запретного древа – сначала это сделала Ева, послушав лукавых речей сатаны, а потом она дала плоды Адаму, и он также их ел.

Вследствие этого нарушения заповеди Божией, которое носит название первородного греха, они лишились главного, что позволяло им пребывать в блаженном состоянии – общения с Богом. Сразу же после вкушения запретных плодов от них отступил Святой Дух, и с ними моментально произошло горестное изменение,  о котором их предупреждал Бог – «СМЕРТЬЮ УМРЕТЕ». Телами они остались живы и жили еще почти тысячу лет, а души их умерли сразу же после совершения греха вследствие разлучения с благодатью Святого Духа. И эта мертвость духа стала принадлежностью каждого потомка Адама и Евы, с момента его рождения(6).

Впрочем, когда говорится о мертвости души вследствие разлучения с благодатью Святого Духа, то имеется в виду не абсолютная ее мертвость, а мертвость для Бога, для общения с Ним, то есть ее отчужденность от состояния блаженной вечной жизни. Сама же душа продолжает свое существование, но это существование, как пишут святые отцы, - хуже всякой смерти(7).

Сразу же после вкушения запретных плодов в первых людях возникли и стали действовать греховные страсти. Доказательство этого мы читаем в следующих словах Священного Писания: «И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА У НИХ ОБОИХ, И УЗНАЛИ ОНИ, ЧТО НАГИ, И СШИЛИ СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ, И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ОПОЯСАНИЯ» (Быт.3:7). Вот – раньше они не осознавали свою наготу, она их не стесняла, потому что они были бесстрастны, а теперь в них стала действовать блудная страсть в числе прочих греховных страстей.

Эти страсти изменили их духовное состояние на противоположное, помрачили их разум так, что они стали совершать поступки, которые не могли бы совершить до грехопадения. Например, Священное Писание нам повествует следующее: «И УСЛЫШАЛИ ГОЛОС ГОСПОДА БОГА, ХОДЯЩЕГО В РАЮ ВО ВРЕМЯ ПРОХЛАДЫ ДНЯ; И СКРЫЛСЯ АДАМ И ЖЕНА ЕГО ОТ ЛИЦА ГОСПОДА БОГА МЕЖДУ ДЕРЕВЬЯМИ РАЯ» (Быт.3:8). Вот доказательство того, что первые люди как бы обезумели по сравнению с тем своим блаженным и благодатным состоянием, которое у них было до грехопадения – они решили спрятаться за деревьями от всевидящего и всеведущего Бога!

Кстати, в такое же безумное состояние впадаем и все мы – потомки первых людей, когда совершаем грехи и не каемся в них. Нераскаянные грехи помрачают наш разум и он становится как бы затуманенным и ослепленным, помраченным и порабощенным страстями, что заставляет нас совершать множество различных ложных, лукавых, а иногда даже безрассудных и просто глупых дел, в угоду нашим страстям(8). Но мы не осознаем своего помрачения, потому что нам не с чем сравнивать свое обычное падшее состояние – ведь благодатное состояние вечной жизни нам не известно.

Бог не сразу вынес окончательный приговор первым людям за их грех. Сначала Он три раза призвал их к покаянию, задав Адаму три наводящих вопроса, которые могли помочь ему осознать свою вину и раскаяться. Однако вследствие этой своей моментальной духовной смерти первые люди не смогли перебороть свою гордость, вдруг возникшую в них после совершения греха и помрачившую их умы. Они не раскаялись в нарушении заповеди, но гордость заставила их оправдывать себя и перелагать свою вину на других: Ева обвинила в своем грехе змея (сатану): «змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:13), а Адам переложил свою вину на Еву и Самого Бога: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3:12).

После этого их самооправдания и нежелания покаяться Бог окончательно изрек приговор всем участникам этого первородного греха. Сатана (змей) проклят и окончательно предан своей злобе. После этого преступления против всего человеческого рода для него и его подельников – падших духов - уже невозможно покаяние, и после конца мира они будут ввергнуты в вечные муки в геенне огненной.

Также Бог, вынося приговор сатане, предвозвестил будущее рождение в этом мире Спасителя падших людей, сказав змею: «ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ЖЕНОЮ, И МЕЖДУ СЕМЕНЕМ ТВОИМ И МЕЖДУ СЕМЕНЕМ ЕЕ; ОНО БУДЕТ ПОРАЖАТЬ ТЕБЯ В ГОЛОВУ, А ТЫ БУДЕШЬ ЖАЛИТЬ ЕГО В ПЯТУ» (Быт.3:15). Это Семя в будущем должно будет поразить древнего змея и избавить людей от последствий падения их прародителей – вечной смерти. И вся дальнейшая история человечества стала ожиданием обещанного им Спасителя.

Далее Бог обратил Свои слова к падшим людям. Вот что Он им сказал:
«ЖЕНЕ СКАЗАЛ: УМНОЖАЯ УМНОЖУ СКОРБЬ ТВОЮ В БЕРЕМЕННОСТИ ТВОЕЙ; В БОЛЕЗНИ БУДЕШЬ РОЖДАТЬ ДЕТЕЙ; И К МУЖУ ТВОЕМУ ВЛЕЧЕНИЕ ТВОЕ, И ОН БУДЕТ ГОСПОДСТВОВАТЬ НАД ТОБОЮ.
АДАМУ ЖЕ СКАЗАЛ: ЗА ТО, ЧТО ТЫ ПОСЛУШАЛ ГОЛОСА ЖЕНЫ ТВОЕЙ И ЕЛ ОТ ДЕРЕВА, О КОТОРОМ Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ, СКАЗАВ: НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ПРОКЛЯТА ЗЕМЛЯ ЗА ТЕБЯ; СО СКОРБЬЮ БУДЕШЬ ПИТАТЬСЯ ОТ НЕЕ ВО ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ; ТЕРНИЯ И ВОЛЧЦЫ ПРОИЗРАСТИТ ОНА ТЕБЕ; И БУДЕШЬ ПИТАТЬСЯ ПОЛЕВОЮ ТРАВОЮ; В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО БУДЕШЬ ЕСТЬ ХЛЕБ, ДОКОЛЕ НЕ ВОЗВРАТИШЬСЯ В ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ТЫ ВЗЯТ, ИБО ПРАХ ТЫ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ» (Быт.3:16-20).

Обратим внимание на два момента в этом приговоре Божием Адаму.
Во-первых, словами: «ЗА ТО, ЧТО ТЫ ПОСЛУШАЛ ГОЛОСА ЖЕНЫ ТВОЕЙ» Бог  определяет, что главой семьи является муж. Конечно, это не значит, что мужу вообще не следует слушать жену. Но во всех важных делах, особенно касающихся спасения, решающее слово всегда должно быть за главой семьи - мужчиной. Жены же не должны брать на себя главенство в семейной жизни, их предназначение – слушаться своих мужей и повиноваться им (во всем, что не является грехом). Жена – помощница, и она может вносить предложения, что-то подсказывать мужу или пояснять, но самовольно брать на себя руководство и ответственность за принятие решений в семье она не должна.

Во-вторых, слова Бога о земле и терниях с волчцами нам нужно понимать не только в буквальном, но обязательно и в переносном смысле. Земля – сердце человека, которое после грехопадения наших прародителей постоянно рождает терния и волчцы греховных страстей - грехи. И поэтому нам надлежит до самой смерти в поте своего лица вести борьбу с нашими страстями и грехами за наше спасение(9).

После произнесения этого приговора первым людям Бог изгнал Адама и Еву из Рая на землю. Нам же обязательно нужно всегда помнить о том, что этот приговор касается не только наших прародителей, но и каждого из нас. Все мы, являясь потомками Адама и Евы, имеем в себе это первородное повреждение своего естества, все мы имеем в себе эту мертвость наших душ и всем нам необходимо покаяние, чтобы вести борьбу за свое спасение от вечной смерти.

«Но ты, когда слышишь об Адаме,… не дозволяй как бы по горам блуждать уму твоему, но заключись внутри души своей, потому что и ты носишь те же язвы, то же зловоние, ту же тьму. Все мы сыны этого омраченного рода, все причастны того же зловония. Какою немощию пострадал Адам, тою же пострадали и все мы, происходящие от Адамова семени. Ибо такая же немощь, как говорит Исаия, постигла и нас: «ни струп, ни язва, ни рана палящаяся; несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания сотворити» (Ис.1,6). Такою неисцельною язвою уязвлены мы» - пишет преподобный Макарий Великий.

*  *  *

Примечания.

(5). «Безвиден един Бог, как существо бесконечное. По отношению к нам Ангелы называются бесплотными и духами. Но мы, человеки, в нашем состоянии падения, никак не можем быть приняты за основание для составления правильных понятий о видимом и невидимом мире. Мы не то, чем были сотворены; и опять обновляемые покаянием, мы делаемся не теми, какими бываем в обыкновенном положении страстном. Мерило мы непостоянное и неправильное. Но именно по этому-то мерилу Ангелы называются бестелесными, невещественными, духами. «Бестелесным и невещественным называется Ангел, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в точном смысле, невещественно и бестелесно». Ангелы, как научает преподобный Макарий Египетский Великий, суть тонкие тела и имеют вид наружного человека, т. е. все его члены. Такими описывают их и все святые, сподобившиеся видеть Ангелов и беседовать с ними».
«…(преп. Макарий Великий) научает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей суть тела. Они – тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого тела – души».
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).

(6). «Надобно знать, что как человек имеет тело и душу, то смертей у него две: одна – смерть души, другая – смерть тела, равно как и два бессмертия – душевное и телесное, хотя то и другое в одном человеке, ибо душа и тело – один человек. Так душою Адам умер тотчас, как только вкусил, а после, спустя девятьсот тридцать лет, умер и телом. Ибо как смерть тела есть отделение от него души, так смерть души есть отдаление от ней Святого Духа, Которым осеняему быть человеку благоволил создавший его Бог, чтоб он жил подобно Ангелам Божиим, кои, будучи всегда просвещаемы Духом Святым, пребывают неподвижными на зло. По этой потом причине и весь род человеческий соделался таким, каким стал чрез падение праотец Адам, – смертным, то есть по душе и по телу» (преп. Симеон Новый Богослов).

(7). «Как тело живет, когда в нем душа; так и душа живет, когда в ней Божий Дух. И как по разлучении с душою тело остается мертвым; так и по отшествии Святаго Духа душа утратит блаженную жизнь, не в ничто разрешившись, но продолжая жить жизнью, которая хуже всякой смерти (прп. Исидор Пелусиот).

(8). «Когда какая-нибудь страсть созреет в душе, – душа уже не чувствует своего смертного недуга… Когда страсти овладеют человеком, тогда ум, лишенный своего владычества, служит угодливым и изобретательным слугою страстям для удовлетворения их лукавых, прихотливых, преступных требований».
«После падения они (силы души) начали бороться и препираться между собой. Сам дух наш сделался обличителем своего начала – ума, подвергшегося помрачению, борется с мыслями, приводит их к разноречию и сбивчивости и сам увлекается обольщенными мыслями».
 (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
«Помрачение ума возникает, когда человек в гордыне удаляется от Бога, и попускается ему смятение, богооставленность и блуждание мысли. Помрачение ума возникает у человека и от других страстей. И когда у какого-нибудь человека наступает помрачение, тогда его духовные стремления увядают, остывает тепло сердца, изнемогает душа, и ангел Божий отступает от него, а демоны приближаются» (священноинок Дорофей, «Цветник»).
«Начало помрачения ума, первый признак помрачения, усматриваемый в душе, состоит в лености к службе Божией и молитве! Другого пути к обольщению души нет, если она прежде не оставит этого подвига своего. Когда же она лишится помощи Божией, тогда она удобно впадает в руки супостатов своих». (преп. Исаак Сирский).

(9). «Тяжек подвиг против страсти; продолжительно и многотрудно целение ее покаянием. Вступить в этот подвиг — необходимо; необходимо подчиниться томительному целению: без них нет спасения...  «В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО СНЕСИ ХЛЕБ ТВОЙ, ДОНДЕЖЕ ВОЗВРАТИШИСЯ В ЗЕМЛЮ, ОТ НЕЯЖЕ ВЗЯТ ECU. ПРОКЛЯТА ЗЕМЛЯ В ДЕЛЕХ ТВОИХ: В ПЕЧАЛЕХ СНЕСИ ТУЮ ВСЯ ДНИ ЖИВОТА ТВОЕГО. ТЕРНИЯ И ВОЛЧЦЫ ВОЗРАСТИТ ТЕБЕ, И СНЕСИ ТРАВУ СЕЛЬНУЮ» (Быт. 3, 19, 17 – 18). Таково определение, произнесенное Богом над падшим человеком. Не престает исполняться оно по вселенной видимой; не престает исполняться оно и таинственно в душе каждого служителя Божия. Вместо райского наслаждения предоставлено ему поприще покаяния; землею изображен весь человек, преимущественно же его сердце; терниями и волчцами — страсти; печалию назван плач со всеми отраслями его и начальными причинами; хлебом — спасение. Хлеб этот добывается в поте лица, то есть с великим трудом душевным и телесным, при многочисленных скорбях и лишениях. Подвиг покаяния и борьбы со страстями предначертан пожизненный» (святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.