Черная смерть и Каффа

В середине четырнадцатого века весь евразийский континент пережил одну из крупнейших природных катастроф за всю свою историю: глобальную пандемию чумы, известную как Чёрная Смерть.
И многие почему то утверждают по сей день , что исток этой пандемиии находился именно в моей родной Феодосии, тогда носившей название Каффа.

Попробуем разобраться.

Итак одним из факторов этих событий изначально является противостояние нового "золотордынского"  хана Джанибека с двумя итальянскими военными республиками, Венецией и Генуей, имевшими свои колонии на северном побережье Чёрного и
Азовского морей.
 Этот конфликт, получивший название “кризис Таны”, вспыхнул в сентябре 1343 г., когда какой то венецианский аристократ убил в Тане(современный г. Азов в устье реки Дон) одного из татарских купцов, что привело к грабежам и убийствам итальянцев, находившихся в этом городе.
Сам город Тану, делили пополам генуэзцы с веницианцами.Фактически в одном городе, стены крепости веницианцев соседствовали со стеной крепости генуэзцев).

На удивление они мирно сосуществовали там, не только до начала тех событий, но и последующее после них время.
На время "кризиса Таны" между дожами Генуи и Венеции даже было дополнительно заключено очередное временное военное ПЕРЕМИРИЕ).
Я не буду здесь рассказывать эту историю.
Тана -  не Каффа (Феодосия).
История веницианцев мне мало интересна.
Хотя в плане строительства государства, генуэзцев они превзошли намного и во  многом


Но этот "кризис Таны" послужил лишь поводом,для всех  дальнейших событий.
Не было бы того убийства в Тане,  я более чем уверен- обязательно появился бы другой повод у хана, начать это противостояние.
И все равно бы получилось все РОВНО тоже самое.
Но возможно без чумы.


Скажу лишь что итогом противостояния в Тане послужил запрет всем "итальянцам" въезда  в Тану сроком на пять лет.
Потом они все равно туда вернулись).
Но это совсем ДРУГАЯ история.
Да и история с другим концом.

Тану в 1395г захватил и сжег ТАМЕРЛАН.

Но в Крым он так и не пошел.
За наследниками последнего их хана Тохтамыша послали верных полководцев с войсками, с целью уничтожения.
Хотя некоторые экзальтированные местечковые некраеВеды, бредят тем как Тамерлан стоял с войском, и якобы осаждал Каффу в конце 1395г  прямо у башни святого Фомы) и она якобы та башня осаду пережила)
Что вы курите, господа?..

Ну не было этого)
Ни Тамерлана у Каффы-ни осады им ее, у башни св.Фомы).
И без него хватало тут  своих "осаждавших " очередных местечковых ханских князьков и наследников с разборками за власть.
Достаточно упомянуть  первую (и не последнюю) "Солхатскую войну" 1385-1387гг.,чтобы обойтись без войск Тамерлана под стенами Каффы))

Возвращаемся на полвека назад)
Изгнание итальянцев из Таны -  не удовлетворило золотоордынские власти в полной мере, да и не было это конечной целью) А лишь повод, начать. И они приступили к систематической ликвидации итальянских колоний в регионе.
Основным форпостом венецианцев была именно Тана-доступ к ней они временно потеряли.
В истории конечно потом они в ханом замирились и генуэзцы так же вернулись обратно в Тану, но это была уже СОВСЕМ другая - история.


Основным же форпостом генуэзцев во всем причерноморье была Каффа.
Венецианцы же свой форпост в Крыму Сугдею, потеряли еще ранее,в 1330х.
Этот деревяный посад в очередной раз стерли с лица земли, местные "тОтары"  ордынцы-нагайцы.
Чем впоследствиии-наверняка имея на то политическую волю, и уговор -договор, с веницианцами, и воспользовавшись очередной замятней в дележке ханского трона в крыму...разрушенную Сугдею под себя подмяли генуэзцы в 1356г.
Так появилась Солдайя.
Нечто несуразное по сути и исполнению-  но место доходное)
Но и это было потом, в 1356г.
В 1343г. же именно на Каффу  и обратил свое основное внимание золотоордынский хан Дженибек

Общепринято мнение, что при хане Дженибке было две последовательные, длительные  осады города.
Первая осада, начавшаяся осенью 1343г завершилась весной 1344г безоговорочной победой Каффиотов.
Воспользовавшись тем фактом, что войска хана осадили город лишь с суши. Морем власти Каффы переправили войска в тыл ханскому войску и фактически его перебили.
Осада была снята.
По некоторым источниках каффиоты тогда уничтожили около 15 000 воинов хана.

Надо сразу отметить тот факт,что на момент той первой осады - 1343г, укрепления города не были завершены.
Не была достроена каменная цитадель.
Фактически, эта же недостроенная цитадель так же была осаждена повторно и в 1346г войсками того же хана.
По "общепринятой" теории, именно эта вторая, самая продолжительная осада и привела в 1347-48гг.,  к тем самым "печальным последствиям", с распространением чумы и "разнесением ее, выжившими защитниками Каффы по всей Европе.
Так говорят историки и писатели.
я же ни то, ни другое)
Я читатель)
Но обратимся к фактам.

Этот эпизод с чумой в Каффе, упомянут только в одном итальянском источнике, современном тем событиям, связан он с появлением чумы в Крыму, а затем, якобы  у стен и внутри самой Каффы в 1346 г. Когда Чёрная Смерть достигла этой местности и поразила осаждающую армию, татары начали забрасывать своих умерших соратников в город. Их действия вызвали серьезную эпидемию в Каффе, которая тем не менее не сдалась. Армия Орды, неся тяжёлые потери из-за чумы, была вынуждена в итоге снять осаду. Однако заражённые жители Каффы распространили инфекцию дальше морем, став, по сути, причиной Чёрной Смерти в Европе. Так выглядит краткий пересказ тех трагических событий, как они передаются в вышеупомянутом источнике.
Источник же этот именуется так:
 написан он, на латыни, и озаглавлен следующим образом:
“Historia de Morbo, sive Mortalitate, quae fuit Anno Dni MCCCXLVIII” (“История болезни, или Смерть, случившаяся в 1348 год, и  рассказанная в 1356г "очевидцем", Габриэлем де Мюсси,служивший нотариусом в Пьяченце)
)
Как видите, уже здесь события не совпадают по датам.
У источника 1346г,в названии 1348г, у историков 1347-48г. а рассказал вообще в 1356г)

И неудивительно, что у тех же историков и ученых мнения разделились)
Некоторые из них доверяют рассказу де Мюсси почти безоговорочно, другие сомневаются, но те, кто сомневаются, прибегают в массе своей к медицинской или историко-медицинской аргументации, игнорируя другие контексты.
Как то:
главный довод заключается в том, что бомбардировка телами не могла привести к вспышке чумной эпидемии в городе, так как чума передаётся вообще то совсем другими способами.
И "забрасывая " телами" умерших товаришей, прикасаясь к ним, контактируя с зараженными, и так далее,золотордынцы естественно, прежде всего  лишь усугбляли свое собственное положение.

По моему мнению, мы можем и должны сомневаться в полной АБСУРДНОСТИ данной "трактовки событий",  с трупами посылаемыми  через стены осажденной Каффы, ещё до обращения к медицинским и прочим специалистам:)не говоря про психиаторов.
Но продолжаем опираться пока на факты,они же "источники".

Первый аргумент касается доказательной базы под этим историческим известием, как уже мной упоминалось, существует один единственный источник 1346г, описывающий эти события. Его автором является Габриэль де Мюсси.
Но,  поскольку на самом деле, Габриэль де Мюсси не упоминает снятия осады, он , при ЭТОМ же - не упоминает и татарского вторжения в город вследствие бомбардировки, то можно логически заключить, что она им никаких плодов не принесла, и им пришлось уйти.
Т.е говоря простым языком ГОРОД КАФФА ими ОПЯТЬ - НЕ БЫЛ ВЗЯТ, как и ранее в 1344г.
Каффа не пала, Каффа не сдалась.
ГОРОД ОСТАЛСЯ ЖИВ.
Ушли ордынцы.

Идем дальше по тому "источнику от очевидца тех событий").

Ещё в XIX в. было доказано, что автор-Габриэль де Мюсси-  не покидал город Пьяченце, в тот период событий в Каффе 1346-1348гг, и не мог лично наблюдать описываемые им события.
Более того, эта рукопись была обнаружена лишь в 1842 г. в современном польском г.Вроцлаве (в ту пору бывшим немецким (прусским) г. Бреслау).
Она даже не была датирована и не имеет отсылок к другим современным ей источникам, как и не упоминается ими.
Т.е., по сути, это изолированный источник, а значит его сведения не подлежат хоть какой-нибудь сторонней верификации, если мы хотим использовать их в качестве доказательной базы чему-либо.
Однако ещё более подозрительным является тот факт, что такие значимые события не зaсвидетельствованы нигде более. Более того, столь ужасающие явления обычно порождали легенды, и в этом случае европейское сознание придало бы хану Джанибеку гораздо более мрачные черты, чем это было сделано на самом деле.
Так что мы уже сталкиваемся- с придуманой кем то, легендой.
Цель которой- не установить истину, а извратить ее.
Выставив в неприглядном свете-многих.
Итак вывод первый.

Единственный источник, “Historia de Morbo, sive Mortalitate, quae fuit Anno Dni MCCCXLVIII”- подлог.
Максимум  - "литературное допущение")

"Очевидец" описываемых событий - не мог видеть описываемые им события лично, и не был, тому очевидцем).

Но идем дальше.

Итак, второй "исторический" факт.
Хронология событий.
Родина генуэзцев (Италия, а не одна лишь Генуя,как могут подумать некоторые) действительно подверглась массовой эпидемии, но  только в начале 1348 г. Согласно другому итальянскому (сицилийскому) источнику, написанному Микеле да Пьяцца (умер в 1377г), распространение чумной эпидемии в Италии в её современных границах началось вообще с сицилийского порта Мессина в октябре 1347 г.  Таким образом, существует значительный хронологический провал и тем более пространственный интервал, между "вспышкой эпидемии в Каффе", если она была, и именно её, дальнейшим распространением в Европе.
Отчасти, все эти нестыковки исследователи пытаются нивелировать тем, что например "очевидец" де Мюсси мог просто выдумать ту историю. А вот тут то у других все было по-настоящему.)

Вопрос только, зачем ему нужно было выдумывать эту историю) и какое он имел отношение к Каффе, и ее проблемам?
Получается, что эта версия даже отчасти не может претендовать на историографическую интерпретацию источника, так как она, опять же игнорирует другие контексты, а так же не указывает на явный характер источника (ибо рассказчик-не был свидетелем событий лично) и неизвестны обстоятельства его происхождения, впрочем как и обнаружения этих сведений им, и это даже не касаясь религиозной идентификации хрониста. Ведь он повествовал об ужасах и смерти только среди христиан.
А главное, не совсем понятно, почему это же обстоятельство нисколько не мешало другим христианским и мусульманским летописцам – свидетелям пандемии чумы тех времен – живописать её ужасы как среди иноверцев, так и среди своих братьев по вере (что было чаще, так как своя среда, где они имели возможность непосредственно наблюдать за событиями, в ту эпоху обычно была единоверной с ними самими), и зачастую объяснять их и здесь, и там, именно как ВОЗМЕЗДИЕМ за грехи человечества - Божьей карой.
В то же время другие итальянские летописцы, братья Джованни и Маттео Виллани из Флоренции (Джованни умер от чумы в 1348 г., его брат Маттео продолжил летопись до 1363 г., пока не скончался от другой вспышки эпидемии чумы в своём городе), также заметили, что чума началась и пришла НЕ из Генуи, а из Сицилии  Интересно, что и Микеле да Пьяцца, и Маттео Виллани отмечают, что ЭТО именно генуэзские галеры принесли эпидемию на этот остров.
Откуда они в своей Флоренции могли знать наверняка, чьи то были галеры?)) Учитывая что Сицилийский же летописец передаёт, что галер насчитывалось двенадцать, но он- не указывает, откуда они прибыли.
Флорентийский же фиксирует, что они просто приплыли из Чёрного моря, но число прибывших кораблей было только четыре из восьми, изначально базировавшихся в том регионе.Но чьи они-не уточняет.
В общем какой то разброд и шатание даже здесь)
 Хотя некоторые подробности их рассказов соответствуют рассказу де Мюсси, примечательно, что они совсем не упоминают о Каффе, не говоря уже о бомбардировке этого города. Данное обстоятельство не только ставит под сомнение рассказ хрониста де Мюсси из Пьяченцы, но, возможно, также указывает на то, что эти генуэзские галеры прибыли в Сицилию уже значительно позже событий, описанных де Мюсси (т. е. после осады Каффы).
Но тогда ТЕМ БОЛЕЕ нет никакой взимосвязи с распространением чумы, как пришедшей  именно из Каффы, тем более если эти события произошли фактически в разное время.
Причино-следственная связь отсутствует).

Тем более сразу стоит опровергнуть еще один устоявшийся миф, о якобы первом случае применении "бактериологического оружия" именно у стен Каффы.
О самом этом "применении", с забрасыванием трупов в осажденный город, я расскажу чуть позже.
А вот исторические факты говорят, что и ДО Каффы, подобное уже практиковалось).
Причем как не ЕДИНСТВЕННЫЙ засвидетельствованный эпизод в истории человечества,
который хронологически предшествовал и событиям в Каффе (1340 г., т.е. почти фактически одновременно, но ДО событий в Каффе в 1346-1348гг, которые еще не факт, что вообще имели место быть;).
Данный эпизод произошёл во Франции во время Столетней войны, и, вероятно, включал в себя забрасывание лошадиных трупов в осаждённую крепость.
Так и события ПОСЛЕ, где  эпизод, возможно, имел место в Богемии (Чехии) во время гуситских войн (1422 г., т.е. сто лет спустя), и на этот раз действительно были заброшены человеческие трупы в осаждённый город, однако, они не были инфицированными, а просто были трупы его же воинов-но не того вероисповедания. Командиру осаждавшего войска- погибших пришлых чужаков (еретиков) было не жалко)
Доказательная база в обоих случаях (т.е. состояние источников) не позволяет однозначно заявить о самом факте их происшествия.
Но тем не менее события имело место быть и ДО и после Каффы.

Как бы то ни было, событие, описанное де Мюсси, по-видимому, остается единственным примером использования заражённых человеческих трупов для преднамеренного распространения болезни во время войны на протяжении всего Средневековья и даже позднее, если оно имело место быть на самом деле. Очевидно, что у него не было зафиксированного прецедента.
Таким образом,историей с применением бактериологического оружия в Каффе, если и имел место быть, то это, вероятно, был не единственный и не первый случай, когда явно пытались вызвать эпидемию, закидывая "биологическим материалом" [т. е. трупами биологических существ] осаждённые города”.
Вот такая казуистика.)

Если и был такой факт, то он точно НЕ БЫЛ первым в истории.
А имел ли он место в Каффе, разбираемся дальше.

Да да, именно так и выражают мнения и теории наши уважаемые историки.
Побольше пурги и больше тумана.
Истина же где то рядом;)

Продолжаем теоретизировать)
Итак переходим к методам ведения осадной войны)
Как вы уже поняли, для европейцев подобная тактика осады города-оказывается вполне нормальное и уместное проявление, более того ОПРОБОВАННОЕ на как бы, единоверцах, но возможно читавших псалмы не на латыни))))).
Но в Каффе то противоборствующие стороны не единоверцы. С одной стороны христиане - с другой , так скажем мусульмане.
Тем более что атакуют и осаждают, вторые).
Хотя фактически ислам в орде еще долго будет завовоевать себе место "под солнцем", несмотря что при предыдущем хане Узбеке (умершем в 1341г) ,ислам стал почти, как бы основной религией.
Но мусальманами в орде, тогда в 1340х были далеко чтобы несовсем даже все) Скорее даже наоборот.

Та что,  если бы христиане осаждали мусульманский город- то они вполне могли повторить пример "столетней войны" и начать закидывать через стены- и кошек и собак и коней, да и тех еретиков,кто псалмы не на латыни читал)  )
Но христианский город Каффу  осадали иноверцы "почти мусульмане" -орда хана Дженибека.

Но тут то и возникает дилема- в то время, ранее, да и позже не существовало ни одного прецедента подобной "тактики" войны, тем более со стороны кочевой армии, и тем более со стороны "монголов".
Это нетипично для кочевников вообще, и для монголов в частности.
Для них вообще длительная осада-не типична).
Прискакали, постреляли-ускакали)

потомки капитана Карла Ломелино-тхватившего по лещам сто лет спустя,где то на полпути к Солхату от десятка всадников татар в 1434г..не дадут соврать-об их типичной кочевников "тактике").
Хотя шли бы не "в трусах" прогулочным маршем, на раслабоне, глядишь и история бы тогда повернулась другим боком)
Возвращаемся к эпидемии)
Но и тут их типичное поведение, противоречит всем нашим знаниям о поведении кочевников во время пандемий: ибо в случае возникновения эпидемии- они как можно скорее покидали заражённый район. Что касается самих монголов, то они оставляли своих смертельно больных соплеменников одних, более того, они специально помечали кибитки с больными, чтобы другие не входили туда.
Важным является и тот факт, что похоронные обряды, обычаи и верования монгольских и тюркских кочевников того периода явно противоречили данному способу ведения войны (это к тому что большинство них не было еще мусульманами)
Более того, кочевники обычно мигрировали со своих мест, как только обнаруживали больное сообщество грызунов поблизости. Разумеется, они руководствовались суеверием, что это приносит несчастье, но у этого суеверия, похоже, было весомое практическое основание в реальности. Что в свою очередь, точно так же подтверждает мой тезис о том что , верования среди орды были больше языческие, и даже вообще еще не ислам.

И даже более, существовал неприложный закон “....никто из присутствующих при его [больного] смерти не может входить в орду какого-нибудь князя или императора до новой луны” .
Спутник Карпини, тоже францисканский монах, Бенедикт Поляк сообщает о девятимесячном сроке запрета. Этот запрет подтверждается и Гильомом де Рубрук, указавшим уже на годичный срок его продолжительности.
Так что о понятии "карантина и изоляции, всех  находившихся рядом с источником заразы" дорогие наши ордыцы в те времена-ПРЕКРАСНО ЗНАЛИ.
Кроме того, обобщив нарративные источники о погребальных обычаях монголов в имперский период (XIII–XIV вв.), убедительно доказано, что умершие монголы (как и тюрки) хоронились в данный период времени, а не оставлялись в степи. Обычай оставлять трупы (открытое погребение) был принят значительно позже, но не проявлялся в те периоды.
Утверждается,более того -  что тогда (в императорский период/время существования "золотой орды") бросать трупы непогребёнными означало неуважение к умершим, и несло негативную ценностную окраску самому имени хана/его военачальников и прочих.
Это подтверждается археологическими исследованиями Золотой Орды, раскрывающими однозначную картину захоронений как языческих, так (тем более) и мусульманских жителей.
Краткое описание данной картины можно найти в исследованиях Д.В. Васильева.
Более того, в армии Орды, по-видимому, находилось определенное количество мусульманских солдат и эмиров со строгим ритуалом погребения в исламе, краткое описание которого с местными особенностями можно также встретить у Д.В. Васильева.
Таким образом,напрашивается вывод, что выполнение приказа, "закидывать трупы павших/больных побратимов" описанного в рассказе де Мюсси,было бы очень проблематичным даже в, вероятно, очень дисциплинированных татарских войсках.
А в НЕдисциплинированом войске ВООБЩЕ никто не исполнил бы такой команды АПРИОРИ!.
 Кстати, такое распоряжение было бы очень проблематичным к исполнения в любой армии того времени.
Не случайно, что другой приказ о метании человеческих трупов (осаждающих) в осаждённый город был отдан, вполне возможно, польским князем литовского происхождения, который командовал иностранными чешскими еретическими (т.е. гуситскими) войсками.
Чего их бусурман жалеть)
пиши 100500....
не оттуда ли пошло?

 Но не в случае осады ордынцами Каффы.
 Даже если гипотетически предположить что то, каким образом описывает де Мюсси данное событие с осадой Каффы, это также вызывает вопросы. После вспышки массовой эпидемии чумы у себя в стане татары “потеряли интерес к осаде”.
 Иначе говоря, забрасывание трупов своих умерших товарищей в город может рассматриваться как чистая месть.
Но "чистая месть" не стыкуется с  реалистичной картиной, где он подчеркивает, что “....были использованы многие тысячи трупов” в бомбардировке города телами.
Что само по себе ОЧЕНЬ маловероятно, поскольку в золотоордынской армии не было (и не могло быть)  слишком много катапульт (или требушетов), это даже при наличии таких "снарядов", должно физически  было занять много дней.

Первая осада Каффы полномасштабная осада Каффы Дженибеком, с осени 1343г - весны 1344г  кратко описанная в генуэзской хронике братьев Стелла, фактически завершилась она в конце февраля 1344 г. Эта осада часто упоминается в исторической литературе; она плохо закончилась для осаждающих войск хана, когда генуэзцы сначала уничтожили в ночной вылазке все их осадные машины. А потом и зашли с тыла ханских ,высадившись морем. Ушли лишь немногие, чем не все)
 
Но и  тех орудий было их всего не более 3-5 ..которые и периодически "постреливали" ордыцы в сторону стен...не сильно приближаясь, ибо те могли быть уничтожены ответным огнем..баллист защитников)) !

Да и вторая более длительная осада Каффы, не могла предвещать НИЧЕГО подобного в итоге.
Да и началась она в принципе банально.
Вторая попытка взять Каффу ордынцами началась летом 1345 г. под командованием беклярьбека Могулбуги (ум. 1361, )то этот поход был лишь фактически -  демонстрацией силы и не предполагал длительной осады; она упоминается в документе Сената Венецианской республики, но суть в том, что город в тот раз ПРОСТО заплатил выкуп;
ОТКУПИЛСЯ.
Но лишь на время, хан вернулся вскоре в 1346г
Ибо Джанибек желал прежде всего подчинения /владения генуэзской колонией больше, чем просто дани от неё.
И он вернулся к Каффе в 1346г.
Началась новая осада.
Но никто и не предполагал возникновения эпидемии.

Более того, некоторые историки утверждают еще и о ТРЕТЬЕЙ осаде Каффы, начавшейся  в 1349г)
Но это вообще за гранью реальности) и хронологии)).

Поэтому ничего более подробного об этом я собщить не могу) впрочем, как и автор этого тезиса, итальянская исследовательница Дж. Петти Бальби)


Но все равно поверить в непрекращающееся перекидывание трупов в 1346-47г...в это НЕВОЗМОЖНО!!

Как и в то, что всё это время войско Орды терпеливо забрасывало тела своих солдат за стены, не пытаясь напасть на этот ненавистный город, спастись бегством от страшной угрозы или даже восстать против осквернения и неуважения к мертвым соратникам. Я считаю, что это очень неправдоподобная картина.
...О, Аслан смотри Махмуд то помер,потащили его к требушету, пока он еще теплый.
Вы серьезно представляете что это имело место быть?

 Далее автор описывает страдания города в результате применения такого способа ведения войны. Для наглядности лучше процитировать отрывок из его дальнейшего повествования :
«Когда это случилось, среди тех, кто сбежал из Каффы на судах, было несколько матросов, которые были заражены этой ядовитой болезнью. Некоторые суда направились в Геную, другие отправились в Венецию и в другие христианские регионы. Когда матросы добрались до этих мест и вошли в контакт там с местным населением, это было как будто они принесли с собой злых духов: каждый город, каждое поселение, каждое место было отравлено заразной эпидемией, и их жители, как мужчины, так и женщины, внезапно умирали».

Прежде всего мы видим, что город якобы вдруг сильно опустел. Выживашие разбежались морем на судах. Не совсем понятно, почему мстительные татарытогда  не пытались ворваться в этот в значительной степени опустевший город, дабы разрушить его до основания. Почему они предпочитали умирать под городскими стенами, забрасывая через них трупы своих скончавшихся товарищей по оружию, вместо того, чтобы яростно штурмовать эти стены?
Кроме того, нет упоминания о сицилийской Мессине, в которую генуэзские моряки занесли инфекцию прежде всего, согласно другим итальянским источникам.
В целом, рассказ Габриэля де Мюсси довольно противоречивый, по меньшей мере вызывающий сомнения.
И скорее это повествование де Мюсси напоминает пересказ трактирных рассказчиков, которые те выдумывали и потчевали за угощением всех посетителей кабака.
Из серии  ОБС -одна бабка сказала.
да еще и рассказала в 1356г, когда ранее уже другие описали события, но без упоминания Каффы)

Напоминаю, де Мюсси вообще не находился при тех событиях лично ,в Каффе)

Но тем не менее несмотря на все противоречия, это назовем его "документ" -
остается единственным источником о “биологической войне” Орды против Каффы.
Мы можем АБСОЛЮТНО обоснованно не доверять подлинности этого события.
Как и описанию тех событий.
Не могло быть так как описано у него.
Картина агонизирующих татар, упрямо стоящих у стен города и забрасывающих его тысячами трупов своих соратников, кажется неправдоподобной и недостоверной.
 ЛОГИКА и здравый смысл протестует.

Мыши плакали,причитали, кололись, НО ПРОДОЛЖАЛИ ГРЫЗТЬ КАКТУС
Так получается??


Так может и чумы никакой не было????????? спросит пытливый читатель.
Нет, эпидемия была.
Просто так скажем масштабы ее, первопричины, последствия ее и хронология, скорее придуманы и приеувеличены
"учеными мужами" , веке в 19м).

 Ибо даже если полностью выкинуть тот характер рассказа де Мюсси из истории, остается голая правда.
Нет никаких сомнений в ключевой роли Крымского полуострова в дальнейшем
распространении чумы как в христианскую, так и в мусульманскую части
Средиземноморья.
Как уже упоминалось, де Мюсси явно связывает распространение чумы в Европе ИМЕННО с татарской осадой Каффы.
НО как вы уже сами поняли -это утверждение опровергается даже некоторыми исследователями, которые в целом поддерживают его де Мюсси "право на существование такой версии", но скорее в качестве "литературного допущения" .

В любом случае чтобы расставить все точки на И, и прояснить данный вопрос, мы должны предварительно уточнить хронологию распространения чумной пандемии.
Вернемся к хронологии распространения этой пандемии в Каффе.

Версия 1:
 -Утверждается, что чума медленно распространялась в городе в
начале зимы(декабрь 1346- февраль 1347 г). При потеплении погоды весной (1347 г.) произошла резкая вспышка эпидемии, вынудив многих жителей Каффы в “панике бежать” . Один из известнейших свидетелей чумы в исламском мире, сирийский хронист и поэт мамлюкского периода, Ибн аль-Варди (умер в 1349), сообщает нам, что чума поразила Золотую Орду в октябре–ноябре 1346 г. причем "Золотая орда" это не войско Дженибека, это место ставки хана, где то там " в степях", не под стенами Каффы.
Под стены Каффы эпидемия дошла месяц, два спустя, распространившись сначала по Крыму, а потом  попав и в Византию.
Ведь сначала она поразила именно войско хана. И лишь потом попала в Каффу.
Но татары то выжили.Сам хан Дженибек помер лишь десять лет спустя в 1357г)
Конечно я и не утверждаю что он все осады лично был там в палатке рядом с войском)
Для этого есть преданные военачальники-беклярбеки и прочие, исполнители воли хана.


Можно предположить с достаточной долей уверенности, что вспышка чумной эпидемии в Каффе произошла, скорее всего, весной 1347 г.
Но причина ее-ВОВСЕ и абсолютно не чумные трупы татар, забрасывавшиеся через стены.




Версия 2
Теперь нам следует проследить хронологию пандемии во всем Средиземноморье. Как уже упоминалось, чума появилась в Сицилии в октябре 1347 г. Разумеется, к тому времени она уже распространилась в Восточном Средиземноморье. В июле 1347 г. инфекция начала распространяться в Константинополе, чуть позднее, в начале
осени того же года, чума достигла Александрии на южном побережье
Средиземного моря, и одновременно поразила Трапезунд на южном побережье Чёрного моря.
Примерно в то же время эпидемия перешла и на Кипр.
Таким
образом, можно утверждать, что распространение эпидемии в
средиземноморском регионе началось к лету 1347 г., в то время как
большинство инфекционных контактов имели место в начале осени 1347г
Лой имеющицй здарвый ум и логику, увидит что пути распространения шли не из одной точки, не ИЗ Каффы, а ОДНОВРЕМЕННО с ней.
Т.е в то время как весной 1347г в городе вспыхнул очаг, эпидемия все это время мигрировала к побережью Константинополя, а потом резко появилась в средиземном а на адриатике
И вовсе не "бежавшие каффиоты" -разнесли эту заразу.
Ибо
К тому времени политическая ситуация в Северном Причерноморье
изменилась, поскольку итальянские морские республики , видимо, достигли некоего
перемирия с Золотой Ордой  и ее ханом.
Можно предположить, что торговые пути из Золотой Орды вновь стали доступны.
Следует напомнить в данном контексте, что в Орде было накоплено большое
количество нереализованных товаров вследствие эмбарго.
Поэтому возобновление торговой активности, несмотря на чуму, не вызывает
удивления – купцы стремились наконец-то сбыть эти товары. Это ещё один
яркий пример того, как торговля способствовала распространению чумы.
Это же подтверждает и наш "сицилийский очевидец" Маттео Виллан, итальянские корабли прибыли в Сицилию из регионов Чёрного моря, Византии и Леванта (Сирия), стремясь избежать эпидемии и вернуться домой со своими товарами (вполне вероятно, что это были те самые псевдогенуэзские корабли, о которых говорилось выше). Похоже, они надеялись перевезти приобретенные товары (и, возможно, приобрести ещё какой-нибудь товар по пути), прежде чем чума их застала бы, но эпидемия оказалась быстрее.
Чума не может доплыть по морю сама).

 Торговый флот, точнее обитатели его трюмов, являлись очень эффективным транспортным средством для переноса чумы. Его корабли перевозили заражённых
крыс, а продукты питания и товары на борту, особенно меха, популярные в
мамлюкском Египте, легко переносили инфицированных блох.
В группе риска -продукты первой необходимости, в частности, зерно. Таким
образом, не только жажда наживы, но и банальный голод заставляли людей забыть
меры предосторожности и страх перед эпидемией. При том, нехватка зерна, видимо, оказалась столь серьезной, что венецианский Сенат ещё до перемирия с Золотой Ордой (в апреле 1347) повелел своим купцам вернуться и участвовать в торговле зерном с территориями, находившимися под контролем её правителя, несмотря на свой собственный запрет торговли с ними (упомянутый в постановлении
среди прочего).
Там вообще была целая история с этими запретами и разрешениями на торговлю во владениях ордынцев и с ордынцами в 1347-1348гг, о которых договорились венецианцы с генуэзцами,чтобы показать место этим "сарацинам", как им будет плохо без нас, и наших товаров)
 Но которые достигнутые и утверждеными обеими республиками договорености, никто сам - не соблюдал)).
Первыми начали хитрить генуэзцы, торгуя и скупая товары в Крыму.
Это же стали пытаться повторять венецианцы- но были пойманы на горячем, теми же генуэзцами)
В итоге, после чреды таких казусов, соглашения были просто анулированы) и республики стали опять враждовать)

Однако, самым эффективным “агентом” чумной бактерии являлся,как и противников всех договоров  возможно, сам человек. Наиболее ярким примером этому служит, весьма вероятно, прибытие одного большого грузового корабля из черноморского региона в Александрию. Люди на борту – экипаж, торговцы и рабы – в массе своей скончались ещё до прибытия в порт, остальных ждала та же трагическая участь в гавани.
Можно сомневаться в количественных оценках, приведённых в рассказе об этом случае у известного египетского хрониста аль-Макризи (1364–1442), но тенденция всё же ясна.
Каффа не была тем "спусковым крючком" и причиной.


Таким образом, как раз мир, а не война, стал невольным пособником в
распространении пандемии.


Касательно же того, а как чума тогда попала в Каффу..если не было трупов через стены.
да все очень просто.
БИОЛОГИЧЕСКИ)

- распространение чумы в Каффе через популяцию грызунов, из брошенных стоянок ордынцев и миграцию городских грызунов, в нее и обратно.

И самый НАИБОЛЕЕ вероятный и имевший вариант событий

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР.

Опустевший БРОШЕННЫЙ татарский лагерь мог быть разграблен самими жителями Каффы.
Там "победители" на своих "плечах" и принесли  чуму обратно в город.

Стандартное поведение кочевников во время эпидемий, лагерь бросался -больные/умирающие-оставлялись.
Никто никакие трупы через стены не закидывал.

Стандартное же поведение солдат/защитниковосажденого города и горожан после того, как осаждающие удалялись -грабь оставленное и собирай брошенное).

Вот так и попал тот СЮРПРИЗ за стены.
либо на 4х лапках, а скорее всего на ДВУХ..прямоходящих

Но то что в городе одним из этих двух способов и появились в итоге, зараженные.
Это факт. И я почему то думаю что это были сами каффиоты....которые вышли ЗА стены и потом вернулись...довольные).


Именно их появление, точнее место куда потом горожане стаскивали трупы инфицированных, и дало название городскому топониму, ЧУМКА.

Гора (холм)  чумка,  у стариного чумного кладбища Каффы.
Там, на холме напротив карантинного, за стеночкой новодельной, построенной в 1804-1809г, где в 20 веке..нарисовали псевдо Ормянскую чудо крепость " айоц-берд"))
и было, да и есть то самое кладбище. ЧУМНОЕ
ПО СЕЙ ДЕНЬ)

Просто зовется оно с 19го века-  ЧУМКА.
Вот именно потому)
Но мало кто даже из старожилов вам это расскажет)
А я вовсе не старый еще)
Просто много знаю)
И еще больше постоянно узнаю нового, из истории родного города




А про тех кто "разбежался"из Каффы, и как город вымер.
Слишком преувеличен масштаб трагедии и последствий.

Так кто тогда в 1348г построил башню Криско?

А она, между прочим в том числе, ее постройка как раз и ЗНАМЕНОВАЛА ПОБЕДУ)
над врагом,
во славу ХРИСТА.
и над чумой, кстати тоже.
Имено в связи с этим папа Климент VI и даровал крест, а вовсе не потому что...против Дженибека)

Поздно папуля чтото- спохватился... спустя 5 лет с начала прихода Дженибека к стенам))

«В летах господних 1348 г. в день восьмой месяца мая, когда дарована была милость Климентом Папою, для возвеличения креста была построена эта башня. Начало своё получила основанная под покровительством Иисуса. Она всем злым на погибель, а Всевышнему во славу. Консулом был тогда Эмирио по имени Мондини, которым поистине руководил Христос. Да охраняет Бог эту башню, под именем которого она будет всегда безопасна, ты же сейчас прославляй его».

Так получила свое имя башня Криско/ Христа, и именно об этом свидельствует памятная посвятительная плита этой башни , сохранившаяся по сей день.

И имено она и ознаменовала ту самую победу.

Та самая turris horologii de Lo Xristo
башни с часами, во славу Христа.

От которой сейчас не осталось НИЧЕГо..только небольшой арочный пилон ее ворот...

Вот такая история малята
более настоящая-чем та, что вам в уши историки вливают