Бобулештский мыс - копыто Трояна

Юрий Иванов
Бобулештский мыс или «Копыто Трояна» в истории Молдавии и Древней Руси.

Если выехать из города Флорешты в восточном направлении по кишинёвской трассе, следующей вдоль берега реки Реут, то можно заметить, что через несколько километров в районе сёл Бобулешты [1] и Гура-Каменчий [2], с севера, в Реут впадает маловодная река Каменка. Слившись в месте замысловатой конфигурации и потрясающей красоты, о котором пойдёт дальнейшее повествование, обе реки единым потоком огибают с запада высокий мыс, на котором стоят Бобулешты, и, возле небольшого поселения Стырчены, резко сворачивают на юг, где почти через сотню километров впадают в Днестр.
 
Во время одного из поисковых выездов редакции журнала «Общее дело» мы решили исследовать окружающий ландшафт в районе соединения рек, с первого же взгляда наводящий на мысль об особо значимом положении этого природного комплекса, возможно, игравшего немаловажную роль в жизни Древней Молдавии на протяжении многих веков и даже – тысячелетий…

Надо сказать, что в своих поисках мы руководствовались не только интуитивными догадками, но и чёткими недвусмысленными сообщениями толковинской летописи из Русинско-тиверского летописного свода русинов Молдавии «Ходы Великого Юрги Скорины Полоцкого по Великой Земле Трояна» [3] из семейного архива автора, доставшегося по наследству от Иванова Василия Константиновича (1903-1980) – деда по отцовской линии.
 
Летопись рассказывает о деятельности восточнославянского первопечатника и просветителя Георгия Франциска Скорины (1491-15720 – Юрги Луки Франческа Скорины Полоцкого (согласно тексту летописи) на территории Молдавского княжества [4], после 1550 года, принимаемого многими исследователями за год его смерти в Праге, и до его действительной смерти в 1572 году в Великих Расконах – столице Трояновой Земли [5], нынешнем городе Рышканы на Севере Молдавии.

Тексты гласят, что Скорина был не только лекарем и мастером печатных дел, но и высоко квалифицированным инженером-строителем, занимавшимся ремонтом и возведением оборонных укреплений по берегам Реута, выполняя заказы великого толковина Твердобоя – тогдашнего правителя Трояновой Земли, располагавшейся в северной части Пруто–Днестровского междуречья, а также – господаря Молдавского княжества Александра Лэпушняну [6].

Вот как звучит перевод текста на современный русский язык, максимально близкий по смыслу к оригиналу (рис. 1):

И начал возводить крепкие и добрые дамбы, и укрепления наш великий Юрга Полоцкий в Ракоре* и Старой Раче*, на броде возле Белявцев*, где сходятся наша Троянка* с другой Ревутой*, да крепить берега и укрепления на самом торге Белявском*, да чистить и ограждать всю Ревуту аж до самых Старых Сторчан*, где века стоят крепкие крепости от всех врагов, которые пробуют добраться по Великой Ревуте до великих толковинов. Ибо говорили ещё от Семи Великих Старцев*, что подняла Старые Сторчаны сама Великая Мать Земля* к Великому Ра-Отцу Любимому*, чтобы не пустить (речку) Ревуту-невесту к (реке) Днестру-жениху, а (чтобы) разливалась (Ревута) по Её лицу и грудям, чтобы не спалил их своим ярым желанием великий наш дядька Ра-Отец Горний. И остановили там (в Старых Сторчанах) наши великие предки много длинных лодок от самого могучего Олега Рюриковича*. И крепил там широкое и высокое укрепление от проклятых печенегов наш великий дядька Всеслав Полоцкий*. И не пустили там в Верхнюю Землю Трояна проклятых турок бешенного царя турецкого Саламанча Старого*.

Несмотря на небольшой объём, цитируемый текст даёт нам очень важную информацию о той роли, которую в древности играл Бобулештский мыс – Старые Сторчаны в данном отрывке. Мы узнаём о важнейшем его положении в системе стратегической обороны севера Пруто-Днестровского междуречья… Здесь был остановлен и понёс ощутимые потери флот Вещего Олега, который согласно «Повести временных лет» «имяше рать» (воевал) с восточнославянским племенем тиверцев – предками современных русинов Молдавии [7]. От регулярных набегов печенежских орд укреплял и ставил защитные сооружения великий князь Всеслав Брячиславич Полоцкий (1044-1101), во время своего пребывания в Пруто-Днестровском междуречье [8]. В 1538 году защитники мыса остановили и не пустили далее какую-то часть армии Сулеймана Великолепного и орды крымских татар, которые орудовали на этом направлении…
Если обратить внимание на большое количество курганов и наличие остатков древних городишь, то можно предположить, что своими уникальными защитными возможностями это место всегда привлекало людей, от эпохи каменного топора палеолита и до обозримых недавних времён.

Предварительный осмотр мыса и его окрестностей не выявил поверхностных остатков укреплений, скорее всего, они просто не сохранились, уничтоженные более поздней плотной застройкой села Бобулешты и прилегающего небольшого селения Стырчены. Вероятнее всего, что цитадель, которую укреплял Георгий Ф. Скорина, находилась ближе к центру мыса, и её камни, возможно, пошли на дома и постройки жителей Бобулешт и близлежащих сёл.

По рассказам Иванова Василия Константиновича, которые автор слышал в конце 70-х годов прошлого века, наши предки довольно рационально и успешно использовали в обороне природную высоту мыса (примерно – 71  метр, по другим источникам – 106 метров в самой высокой части, что показалось нам менее вероятным, чем первая цифра – Ю.И.), его широту и вместимость (около полутора километра в поперечнике), крутые труднодоступные берега, полноводность и быстроту (в те времена) омывающих его рек…

По краевой линии мыса защитная стена не возводились вообще, а свозился пиленный лес, который без особых долговременных креплений укладывался в штабеля по этой линии. Делалось это с тем умыслом, чтобы в любой момент можно было легко столкнуть нужные брёвна на головы нападающих. Элементарный расчёт показывает, что пущенное вниз массивное бревно, вдобавок – обмотанное паклей или соломой, пропитанными горючим составом, легко может смять целую толпу штурмующих врагов, разбить осадное приспособление, повредить и поджечь приставшее к берегу лёгкое судно. Стрела, копьё, дротик, да и простой камень, выпущенные умелой рукой, обретали в нижней точке полёта смертельную кинетическую энергию, от которой не мог защитить индивидуальный доспех. Этим же лесом осаждаемые могли греться в холодные дни и ночи, сооружать из него временные укрытия от непогоды, мастерить и ремонтировать защитные механизмы и боевые катапульты...

Единственный длинный узкий перешеек с обрывистыми берегами, соединявший мыс с коренным материком, также легко перекрывался в случае угрозы нападения.
В целом, мы пришли к общему убеждению, что данный природный комплекс, умело используемый храбрыми защитниками, был более удобен для выполнения долгосрочных оборонительных задач, чем знаменитый Старый Орхей, который неоднократно разорялся степными кочевниками и не раз был захвачен татарскими и турецкими войсками.
Также становится понятным, что в описываемые времена, когда территория севера Молдавии была покрыта густыми лесами, непроходимыми болотами и топкими местами, русло и берега реки Реут, со всеми впадающими в неё притоками (Копачанка, Куболта, Кайнар, Каменка и др.), были единственным надёжным путём для продвижения войска захватчиков в глубь Трояновой Земли. Только взяв с боем стратегическую точку – Бобулештский мыс, Старые Сторчаны или Трояново копыто толковинской летописи, можно было развивать дальнейший успех.

У нас появилось ощущение, что мыс на протяжении многих веков выполнял не только оборонительные функции, но и являлся важным религиозным центром, притягивавшим окрестное население, да и шире… Само наличие развитой мифологемы в толковинском тексте, название мыса, связанное с автохтонным толковинским богом Трояном, Великой Матерью Землёй и небесным Ра-Отцом, как бы указывает на это… Известный советский молдавский историк и археолог В. И. Маркевич неоднократно находил в этих местах материальные останки трипольской и других позднепалеолитических культур.

Прояснить этот загадочный момент помогли новые недавние находки из моего семейного архива. Речь идёт о двух листах из русинско-тиверской летописи «Длинное писание за давние времена и старых людей». В них повествуется о прибытии с мирной миссией в 902 году от Р. Х.  в Старые Сторчаны, в тексте – на Трояново копыто, новгородского и киевского князя Вещего Олега (869-912), вместе с многочисленной свитой и дружиной. Князь желал заключить мир с толковинами и покончить с войной с тиверцами, которая не принесла ему успеха и стоила многих потерь. Он нуждался в надёжных и могущественных союзниках на юго-западном направлении для дальнейшего броска на Византийскую империю.

Вот что говорится в текстах:

Лист первый.

Лицевая часть листа с рисунком (рис. 2):

И прибыл на Трояново копыто на Великой Ревуте, к великому толковину Твердостану, великий князь ладожский, волоховский и киевский - Старый Олег Рурикович Руянский, с большими красивыми дарами и сокрушённым сердцем, и виноватыми очами, и с потрясёнными душой и разумом, да с великими князьями русскими и державными, и с крепкими боярами родовитыми, да с могучими витязями, да с богатырями славными, да с воинами храбрыми и бывалыми старыми, на множестве длинных и широких судов и небольших лодочках.

Обратная сторона листа (рис. 3):

И принял их всех наш великий дядька великий толковин Твердостан на лице (верхней части мыса), где стояли великие коны нашего Великого Ра-Отца, и очень удивительное, резное и расписанное, капище нашего великого дядьки Трояна, около которого стоял высокий крест да маленькая церквушка нашего Великого (Апостола) Андрея Первозванного, где он зимовал, когда принёс великому толковину Сивомиру от Великой Пресвятой Богородицы из Великой Земли Иерусалимской ту удивительную чашу от Самого Господа Нашего Иисуса Христа. И сделал он (Апостол Андрей) там возле великих конов маленькую и тёплую землянку, где очень молился за нашу Великую Землю Старую Ярату Русскую и Молодую, чтобы не смогли завоевать её крепкие и проклятые враги. Вот поэтому не могут они (враги) преодолеть (взять) те старые и мощные Сторчаны. Вот поэтому там и возводил крепкие и мощные укрепления наш Великий Юрга Скорина Полоцкий, и поставил на Старых Сторчанах широкую и высокую церковь во имя нашего великого святого и мощного витязя, великого воина – Георгия Победоносца.

Лист второй.

Лицевая сторона листа с рисунком (рис. 4):

И очень сокрушал своё сердце бедное великий князь Олег Старый, да рвал свои седые волосы густые, и имел большие сожаления в душе опечаленной, и очень крепко и сочно проклинал и поганил тех коварных посланников (послов -?) от смердящего царя хазарского, которые возвели великую ложь и чёрный обман на великих толковинов и весь великий род тиверцев русских – первых людей в Великой Земле Славянской и Русской. 
      
Обратная сторона листа (рис. 5):

И положил великие дары и требы великий князь Олег Старый перед ногами коня великого нашего дядьки Трояна (перед конной статуей бога Трояна, находившейся в капище – Ю. И.) в великом его храме резном и расписанном, за своих племянников дорогих, да за своих воинов крепких и славных, которые нашли свою погибель лютую на Трояновом копыте, когда хотели его дерзко преодолеть на длинных и крепких ладьях, с мечами острыми руянскими да со щитами красными киевскими. И положил великие дары (Олег) на помину, в малой церквушке нашего Великого Андрея Первозванного Иерусалимского, и дал много серебра и золота, чтобы подновить её стены и поставить крышу слевозную (черепичную -?). И подарил на долгую, и слезливую помину, очень красивые образа (иконы), выточенные и раскрашенные, в золотых и серебряных окладах, из самой великой Земли Греческой да из Гроба Господнего Иерусалимского. Точно так же поступили и все его бояре крепкие, воины храбрые да мужи державные.

Несомненно, текст очень важен, как и для прояснения событий, происходивших на мысе в конце IX-го века и начале X-го, так и событий всей русской истории того периода, крайне скудно освещённых в древнерусских летописях. Русинско-тиверская летопись наполняет факт войны между Вещим Олегом и тиверцами, отмеченный в «Повести временных лет», конкретным содержанием и действующими лицами. Мы узнаём о настоящем поводе для конфликта – «ложь» и провокация со стороны «хазарского царя», мы зрим место генерального сражения – Трояново копыто и окрестности, мы знаем его исход – гибель отборной передовой части флота Вещего Олега во главе с его ближайшими родичами. Также мы знаем завершающий итог противостояния – заключение прочного мира между киевским князем и толковинами.

Текст показывает и важную сакральную роль этого места в жизни древних русинов: здесь стоят коны-столбы, посвящённые автохтонному божеству всех славян Великому Ра-Отцу [9], храм древнерусского и древнемолдавского бога Трояна, упомянутого в «Слове о полку Игореве» [10], небольшая церковь во имя апостола Андрея Первозванного, «зимовавшего» на мысе [11] и молившегося за здравие и непобедимость «Великой Земли Старой Яраты Русской и Молодой» [12]. Мы видим, что сам Вещий Олег вместе со своей свитой приносит поминальные дары за погибших воинов, как и в языческий храм, так и в христианскую церковь. Более того, христианскому святилищу он жертвует большие суммы на обновление и дарит заморские иконы, привезённые из Византии и Иерусалима!..
Текст не позволяет сделать чёткое и недвусмысленное определение вероисповедания киевского князя и его окружения, однако о двоеверии, о «предчувствии» грядущей христианизации Киевской Руси того периода, несомненно, в той или иной степени, можно уже говорить [13].

Очень интересно сообщение о строительстве Георгием Франциском Скориной в Старых Сторчанах церкви во имя Георгия Победоносца – небесного покровителя мастера и православного воинства, особо почитаемого в семье его отца – Луки Скорины, в честь которого он и был наречён православным именем Георгий – Юрга, в русинском звучании [14]. В связи с этим, в высшей степени символичным, является строительство нового монастыря во имя Георгия Победоносца рядом, в селении Стырчены, под руководством отца Паисия!..
 
К сожалению, нам не удалось встретиться с самим настоятелем, однако один из служек рассказал, что стены нового монастыря возводятся на месте старого, разрушенного в конце XVIII века во время русско-турецких войн (вероятно того самого, что начал возводить Скорина – Ю.И.). Несколько полустёртых каменных плит на старом кладбище возле стен нового храма – вот и всё, что мы смогли обнаружить.
Однако мы верим, что круг – замкнулся, цепь времён – восстановилась, дело великого восточнославянского просветителя и первопечатника, православного философа-гуманиста и миссионера Юрги Франциска Луки Скорины Полоцкого – продолжается!.. Хочется надеяться, что новый монастырь будет достроен общими усилиями, в память о доблести и мужестве наших предков, и – как маяк надежды светлого пути в счастливое будущее нынешних и грядущих поколений.

P. S.
6 мая 2018 года, в праздник Великомученика Георгия Победоносца, сборная экспедиция, по инициативе редакции научно-популярного журнала «Общее дело», вновь побывала (в третий раз) на Бобулештском мысе. Мероприятие было приурочено к 527-ой годовщине со дня рождения великого восточнославянского просветителя и первопечатника Георгия Франциска Скорины, который появился на белый свет в стольном граде Полоцке Великого княжества Литовского 6 мая 1491 года (согласно толковинским летописям [21]). Основная цель экспедиции – исследование и качественное фотографирование мыса и его окрестностей с помощью современного беспилотного аппарата. Предыдущие выезды показали, что разрешительных способностей фотоаппаратов и мобильных устройств не хватает для панорамной передачи пространственного восприятия исследуемого объекта. Высотные съёмки с беспилотника позволили лучше зафиксировать природно-временное строение этого места, глубже понять содержимое сообщений толковинских текстов… Было установлено, в частности, что очертания мыса действительно похожи на гигантский отпечаток копыта коня древнерусского бога Трояна, имевшего, согласно толковинским мифологическим текстам, трёхпалую структуру, напоминавшую удлинённый равнобедренный треугольник с закругленными углами и символизировавшую три мира – земной, подземный и небесный, владыкой которых и являлся Троян… Несомненно, мыс нуждается в новых научных исследованиях, а самое главное – в бережном отношении современников. Необходимо придать ему государственный статус охраняемого природно-культурного исторического заповедника. Хочется, чтобы этой благородной и неотложной задачей озаботилось не только руководство Республики Молдова, но и соседних братских стран, чьи великие основатели и деятели не раз следили уставшей ногой каменистую грудь Троянова копыта.

Пояснения к старым терминам в тексте:
*Ракора – нынешнее село Ракария Рышканского района Республики Молдова.
*Старая Рача – нынешнее село Реча Рышканского района Республики Молдова [15].
*Ревута – средневековое название нынешней реки Реут на севере Республики Молдова.
*Наша Троянка – нынешняя река Копачанка, самый западный приток реки Реут, на которой стоят, выше указанные, населённые пункты.
*Брод возле Белявцев – место возле северного въезда в нынешний город Бельцы Республики Молдова, где сходятся река Копачанка и, собственно, сам Реут.
*Торг Белявский – вероятно укреплённая городская часть древних Белявцев или торжище возле неё. Остатки оборонительных сооружений уже не просматриваются, но можно понять, что они стояли на возвышенном западном берегу реки Реут.
*Старые Сторчаны – старое толковинское название собственно самого Бобулештского мыса и его окресностей, у слияния реки Реут и её притока Каменка (16) за городом Флорешты. Летописное название, по-видимому, в несколько изменённом виде (молдавском звучании) осталось только за нынешним селением Стырчены, располагающимся чуть южнее села Бобулешты.
*Семь Великих Старцев – Семь Великих Толковинов. Согласно толковинской мифологии: семь старцев мудрецов, сотворивших весь видимый и невидимый мир, ставших родоначальниками всего человечества. Просматриваются параллели с ведийскими риши (17).
*Великая Мать Земля – древняя толковинская богиня земли, аналогичная славянской Матери сырой Земли (18).
*Великий Ра-Отец Любимый – древний толковинский бог света, солнца и тепла, толковинский аналог древнерусского бога Сварога (19).
*Олег Рюрикович – Вещий Олег древнерусских летописей (ум. 912), князь новгородский с 879 года и великий князь киевский с 882 года.
*Дядька Всеслав Полоцкий – Всеслав Брячиславич Полоцкий (1044-1101), князь полоцкий с 1044 года и единственный представитель полоцкой ветви на киевском великокняжеском престоле (1068-1069). Известен как Вещий Всеслав «Слова о полку Игореве» и восточнославянского фольклора.
*Саламанча Старый – Сулейман Великолепный (1494-1566), десятый султан Османской империи. Здесь имеется ввиду вторжение Сулеймана Великолепного в 1538 году с почти 200-тысячной армией в Молдавское княжество, в результате которого Молдавия потеряла свою независимость (20). Была взята столица Сучава и устроен страшный погром по всему княжеству. Однако, как следует из текста, турецкие войска, которым помогали крымские татары, не смогли ворваться в северную часть Пруто-Днестровского междуречья в районе верхней части бассейна реки Реут (на тот момент – Троянову Землю), так как им не удалось преодолеть мощные укрепления Старых Сторчан. Восстановлением этих укреплений и всей линии обороны по Реуту, как раз и занялся Юрга Скорина Полоцкий, по просьбе великого толковина Твердобоя.

Литература и примечания:

1 Бобулешты – происхождение названия связано со словом «боб».
2 Гура-Каменчий – в переводе означает «устье Каменки», реки на которой стоит данное село.
3 См.: Ю.В. Иванов. Церковь архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №9, 2017 год. – Кишинев, С. 154-155.
4 Cм: Чарота I. А. Не хавацца ад iсцiны: да скарыназнауства без зыходнай зададзенасцi// Жур. Белорус. Гос. ун–та. Социология. 2017. №3. – Минск. С.75-83; Юрий Иванов. Космос на днестровском берегу. «Независимая газета» №20(7212) от 01.02.2018. Приложение «НГ – EX LIBRIS». – Москва, С.16; См.: Учёный: могила Франциска Скорины может находиться в Молдове. Интервью от 23.06.2017 года радио «Sputnik Беларусь» доктора филологических наук, профессора, академика Сербской академии наук и искусств, заведующего кафедрой славянских литератур БГУ Ивана Чароты. URL: www.belsputnik.by
5 О Трояновой земле см.: Юрий Иванов. Этническое самосознание русинов Севера Молдавии. Международный исторический журнал «Русин» №4(10). – Кишинев, 2007. С. 82-84; Ю.В. Иванов. Загадочные «стрикусы» в «Слове о полку Игореве» и предания русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 5. – Суми, 2009. С. 245-247.
6 Согласно летописи «Ходы Великого Юрги Скорины Полоцкого по Великой Земле Трояна», Георгий Ф. Скорина по просьбе господаря Молдавского княжества Александра III Лэпушняну (умер в 1568 году) возвёл дамбу и первые укрепления в районе нынешнего города Оргеева Республики Молдова. Он же, по указу господаря, стал первым градоначальником – портарем Оргеева. См.: Юрий Иванов. Жизнь Юрги (Франтишека) Скорины – штрихи к портрету. Зиновьевский клуб «Lit АВРОРА» от 21 марта 2018 года. – Москва. URL: www.litavrora.ru 
7 См.: Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. – Москва, 1978. С. 40-41.
8 О пребывании Всеслава Полоцкого в Трояновой земле см.: Ю.В. Иванов. Церковь архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 за 2017 год. – Кишинев, С.153-155; Юрий Иванов. Минская литературная площадка привлекает многих известных авторов. Интервью от 31.12.2016. Портал «Созвучие». Литература и публицистика стран «Содружества». – Минск. URL: www.sozvuchie.by
9 О Ра-Отце Солнце см.: Юрий Иванов. Ранние представления о солнечном божестве в толковинской мифологии русинов Молдавии. Научно-популярный популярный журнал «Общее дело» №7 за 2015 год. – Кишинев. С. 21-29.
10 О древнерусском боге Трояне см.: Иванов Ю.В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С. 74-106.
11 О пребывании на территории древней Молдавии Апостола Андрея Первозванного см.: Юрий Иванов. Этническое самосознание русинов Севера Молдавии// Международный исторический журнал «Русин» №4 (10). – Кишинев, 2007. С. 85; Ю.В. Иванов. Церковь архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 за 2017 год. – Кишинев. С. 154; Юрий Иванов. Космос на днестровском берегу. «Независимая газета» №20(7212) от 01.02.2017. Приложение «НГ – EX LIBRIS». – Москва. С.16; Юрий Иванов. Косоуцкий монастырь – прошлое и настоящее: штрихи к незавершенному портрету. «Литературная Молдова» от 13 октября 2017 года на интернет-портале «Созвучие». URL: www.sozvuchie.by; Юрий Иванов. Дорога мечты. – Бельцы, 2015. С. 42-43.
12 Об этом названии Молдавской земли см.: Юрий Иванов. Ранние представления о солнечном божестве в толковинской мифологии русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №7 за 2015 год. – Кишинев. С. 27; Иванов Ю.В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С.84.
13 Этот момент очень тонко и достоверно обрисовал в своём эпическом полотне «Олег» известный московский писатель Евгений Анташкевич, изобразив Вещего Олега не только властным и решительным правителем, но и государственным деятелем, понимавшим силу и влияние христианства в современном ему мире, внутренне веротерпимым и уже готовым к принятию новой государственной идеологии и религии. См.: Евгений Анташкевич. Олег. – Москва, 2017. 317 с.
14 О православном имени и вероисповедании Скорины см.: Чарота I. А. Не хавацца ад iсцiны: скарыназнауства без зыходнай зададзенасцi// Журн. Белорус. Гос. ун-та. Социология. 2017. №3. – Минск. С. 76-77; Ларыса Цiморык. «Homo Skarynus» у гуманiтарнай прасторы. Газета творчай iнтэлiгенцыi Беларуси «Лiтаратура i мастацтва», №36(4939) 8 верасня. – Минск. С.5; Юрий Иванов. Жизнь Юрги (Франтишека) Скорины – штрихи к портрету. Зиновьевский клуб, сайт «Lit АВРОРА» от 21 марта 2018 года. – Москва. URL: www.litavrora.ru ; Юрий Иванов. Жизнь и деятельность Георгия (Юриги) Франциска Луки Скорины Полоцкого: штрихи и краски к портрету. Портал «Созвучие». Литература и публицистика стран Содружества. «Литературная Молдова» от 2 мая 2018. – Минск. URL: www.sozvucnie.by
15 А. И. Еремия. Географические названия рассказывают. – Кишинев, 1982. С. 85.
16 Там же, С. 91.
17 Ю. Иванов. Некоторые мифологические и религиозные представления русинов Молдавии о родном языке. – Кишинев, «Русин» № 2(8) за
2007. С. 124-128.
18 Иванов Ю.В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльский краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С. 82.
19 Там же. С. 82-83.
20 Очерки внешнеполитической истории Молдавского княжества (последняя треть XIV – начало XIX в.). – Кишинев, 1987. С. 126-127.
21 Юрий Иванов. Жизнь и деятельность Георгия (Юриги) Франциска Луки Скорины Полоцкого: штрихи и краски к портрету. Портал «Созвучие». Литература и публицистика стран Содружества. «Литературная Молдова» от 2 мая 2018. – Минск. URL: www.sozvucnie.by

          Юрий Иванов,
Член Союза писателей Молдовы им. А.С. Пушкина, председатель Молдавско-Белорусской международной литературной секции, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств.

P.S. Оригинал статьи, с цветными фотографиями документов и видео мыса с дрона, находится: Ю. В. Иванов. «Копыто Трояна» в истории Древней Молдавии и Руси. Научно-популярный журнал «Общее дело» № 10, 2018 г. – Кишинев. С.139-148. URL: http://planeta-curata.com/articles/our/vip_10.html