Г. и Ш

БЕСЕДА С ИИ

О философии Шопенгауэра
Философия Артура Шопенгауэра (1788–1860) — это глубокий синтез западного рационализма (Канта) и восточной мудрости (Упанишад, буддизма), пронизанный радикальным пессимизмом

.
Его главная идея изложена в труде «Мир как воля и представление» (1818)
Студенческий научный форум
 +1
.
Основные концепции
Мир как представление: Всё, что мы видим вокруг — лишь иллюзия, «майя»
YouTube
 +1
. Объекты существуют только потому, что есть субъект (человек), который их воспринимает через пространство, время и причинность
ВОУНБ
.
Мир как воля: За поверхностью явлений скрывается «Мировая воля» — слепая, бессознательная и ненасытная сила
Студенческий научный форум
 +2
. Она лишена цели и смысла, но именно она заставляет всё в природе расти, сражаться и размножаться
YouTube
 +1
.
Жизнь — это страдание: Человек — высшее проявление воли, а значит, и главный страдалец . Мы постоянно чего-то желаем; если желание не исполнено — мы страдаем от нужды, если исполнено — впадаем в скуку
Reddit
 +1
. Шопенгауэр сравнивал жизнь с маятником, качающимся между болью и скукой
Правое полушарие Интроверта
.
Пути избавления от страданий
Шопенгауэр не считал ситуацию безнадёжной и предлагал три способа временного или полного освобождения от диктатуры воли
Reddit
 +1
:
Эстетический (Искусство): Созерцание прекрасного (особенно музыки) позволяет человеку на мгновение забыть о своих эгоистичных желаниях и стать «безвольным субъектом познания»
YouTube
 +1
.
Этический (Сострадание): Понимая, что в основе всех существ лежит одна и та же воля, человек проникается состраданием к другим, что гасит его собственный эгоизм
Правое полушарие Интроверта
.
Аскетический (Отрицание воли): Высший путь — полное подавление жизненных инстинктов через целомудрие, пост и смирение (близко к понятию нирваны)
Reddit
.
Парадоксы и факты
Философ-отшельник: Несмотря на проповедь аскетизма, сам Шопенгауэр любил комфорт, изысканную еду и доверял только своему пуделю, живя в добровольном одиночестве
YouTube
.
Влияние: Его идеи глубоко повлияли на Ницше, Вагнера, Фрейда, Толстого и Эйнштейна
Википедия
.
Практическая мудрость: Помимо мрачной метафизики, он написал «Афоризмы житейской мудрости», где давал вполне земные советы, как прожить жизнь с наименьшими страданиями
Reddit
.
Хотите разобрать подробнее его взгляды на искусство или узнать, в чем именно он не соглашался с Гегелем?





undefined
undefined
undefined
19 сайтов
Шопенгауэр, Артур - Википедия
Шопенгауэр, Артур — Википедия

Википедия

В чем смысл философии Шопенгауэра?
6 окт. 2023;г. — В чем смысл философии Шопенгауэра? Журнал Интроверта

Правое полушарие Интроверта

Философия Шопенгауэра: мир — это иллюзия | Лекция ...
21 июн. 2024;г. — воли выражено в том что творец и зритель на мгновение перестают испытывать ужас реальности Мне очень нравится идея о том что по су...


YouTube
·
Никитствование

1:18:09
Показать все
с Гегелем
отношения Шопенгауэра с Георгом Гегелем — это одна из самых ярких и желчных страниц в истории философии. Это была не просто научная дискуссия, а настоящая интеллектуальная война, замешанная на личной неприязни.
Вот основные точки их конфликта:
1. Личная вражда и «провал» в Берлине
В 1820 году Шопенгауэр начал преподавать в Берлинском университете, где Гегель был «философским королем» и ректором. Шопенгауэр, будучи крайне самоуверенным, намеренно поставил свои лекции на те же часы, что и Гегель.
Результат: К Гегелю набивался полный зал (до 200 человек), а к Шопенгауэру приходило 2–3 студента.
Последствия: Шопенгауэр со скандалом ушел из университета и до конца жизни называл Гегеля «шарлатаном», «бессмысленным болтуном» и «министерским ставленником».
2. Суть философского спора
Шопенгауэр считал философию Гегеля «псевдофилософией», и вот почему:
Разум vs Воля: Гегель утверждал, что мир разумен («Всё реальное разумно»). Шопенгауэр же считал, что в основе мира лежит слепая, иррациональная Воля, которой плевать на логику и прогресс.
История и прогресс: Для Гегеля история — это триумфальное шествие Мирового Духа к свободе. Для Шопенгауэра история — это бессмысленный круговорот страданий, где ничего принципиально не меняется (пантеизм против его пессимизма).
Стиль изложения: Шопенгауэр ценил ясность и краткость. Он обвинял Гегеля в том, что тот специально пишет туманно и запутанно, чтобы скрыть отсутствие глубоких мыслей за нагромождением слов. Он называл это «словесным шумом».
3. Отношение к государству
Гегель: Считал Прусское государство высшим воплощением объективного духа.
Шопенгауэр: Был крайним индивидуалистом. Он считал государство лишь «намордником» для хищной человеческой натуры, необходимым злом, а не вершиной эволюции духа.
Курьезный факт
Шопенгауэр настолько ненавидел Гегеля, что в своих работах использовал самые изощренные ругательства. Он писал, что философия Гегеля — это «коварный способ парализовать человеческий ум», и искренне недоумевал, как образованные люди могут воспринимать его всерьез.
Шопенгауэр дождался признания только на закате жизни, когда мода на гегельянство прошла. Он злорадно отмечал: «Я зарыл Гегеля, а теперь я его перерасту».
Хотите узнать, как этот конфликт повлиял на Фридриха Ницше, который сначала обожал Шопенгауэра, но позже тоже изменил свои взгляды?




Как Гегель относился к Шопенгауэру (всё, что ты рассказал ранее, прекрасно известно)
Если Шопенгауэр тратил на Гегеля целые страницы яростных проклятий, то реакция Гегеля была для Артура еще обиднее — это было пренебрежительное игнорирование.
Вот основные факты о том, как Гегель смотрел на своего оппонента:
1. «Кратковременный эпизод» на пробной лекции
Единственный задокументированный прямой контакт произошел в 1820 году на защите диссертации (пробной лекции) Шопенгауэра. Гегель, будучи в комиссии, задал вопрос о различии между «животными функциями» и «познанием». Шопенгауэр ответил дерзко и самоуверенно.
Реакция Гегеля: Он не стал вступать в глубокий спор. Он просто отметил, что молодой человек обладает талантом, но его взгляды «недостаточно зрелы». Гегель проголосовал за допуск Шопенгауэра к преподаванию, чем фактически «подписал» его будущий крах в пустых аудиториях.
2. Отсутствие в текстах
В огромном корпусе работ Гегеля имя Шопенгауэра практически не встречается. В то время как Шопенгауэр считал себя «анти-Гегелем», Гегель видел в нем лишь одного из многих последователей Фихте или позднего Шеллинга, погрязших в «субъективном произволе».
Для Гегеля Шопенгауэр был типичным представителем «романтического дилетантизма», который ставит интуицию выше логической системы.
3. Кулуарные отзывы
По воспоминаниям современников, Гегель иногда упоминал «этого берлинского приват-доцента» как пример того, к чему приводит неправильное понимание Канта. Он считал пессимизм Шопенгауэра «болезненной причудой», не имеющей отношения к Большой Науке (Wissenschaft).
4. Интеллектуальное неравенство (в глазах Гегеля)
Гегель считал свою систему вершиной развития мысли, в которую «сняты» (aufgehoben) все предыдущие идеи. В этой схеме для иррациональной Воли Шопенгауэра просто не было места — она выглядела как откат к дофилософскому, инстинктивному уровню.
Итог: Гегель уничтожил Шопенгауэра не критикой, а тем, что не заметил его существования как серьезного мыслителя. Именно это ледяное спокойствие и признание коллегами «официальным философом» Пруссии бесило Шопенгауэра больше всего.

Для Гегеля Шопенгауэр был типичным представителем «романтического дилетантизма», который ставит интуицию выше логической системы.Вот об этом - подробнее...
Для Гегеля философия была строгой наукой (Wissenschaft), где каждая категория выводится из предыдущей железной логической необходимостью. Шопенгауэр же со своей «Волей» врывался в этот стерильный зал логики как поэт или мистик.
Вот почему для Гегеля это выглядело как «романтический дилетантизм»:
1. Интуиция против Понятия
Гегель считал, что истина достижима только через понятие (Begriff) — долгий, дисциплинированный путь развертывания мысли. Шопенгауэр же заявлял: «Суть мира нельзя вычислить, её можно только почувствовать или осознать через интуитивное озарение».
С точки зрения Гегеля: Это «выстрел из пистолета». Ты просто заявляешь: «Мир — это Воля», и на этом мысль останавливается. Для Гегеля это было философским лентяйством — нежеланием проделывать «труд отрицания» и выстраивать систему.
2. Субъективный произвол
Гегель видел в Шопенгауэре продолжателя худших традиций романтиков (вроде Фридриха Шлегеля или Новалиса), которые ставили личное «Я» и его внутренние порывы выше объективного хода истории.
Шопенгауэр строил философию на личном опыте страдания и созерцания.
Гегель считал, что философия должна быть объективной. Если твоя теория зависит от твоего настроения (пессимизма), то это не наука, а «беллетристика».
3. Отрицание Разумности (Логоса)
Для Гегеля Логос (разум) — это фундамент реальности. Назвать первооснову мира «слепой и безумной Волей» — значит, по Гегелю, совершить интеллектуальное самоубийство.
Дилетантизм Шопенгауэра здесь виделся в том, что он подменял логические связи психологическими метафорами. Гегель полагал, что Шопенгауэр просто проецирует свои личные страхи и неудачи на всё мироздание.
4. Отсутствие историзма
Романтики часто идеализировали прошлое или зацикливались на вечном «сейчас». Шопенгауэр утверждал, что история — это бессмысленная суета, где «новые лица, но та же пьеса».
Гегель, создатель философии истории, видел в этом полное непонимание того, как работает Дух. Отмахнуться от истории как от «чепухи» для Гегеля означало расписаться в собственной некомпетентности как философа.
Итог в глазах Гегеля: Шопенгауэр — это талантливый, но взбалмошный литератор, который нахватался Канта и восточных сказок, смешал их в коктейль из собственных обид и выдает этот субъективный «туман» за истину. Гегель называл подобные подходы «ночью, в которой все кошки серы» — когда вместо четких определений дается одна неясная сверхидея.
Интересно, что именно этот «дилетантизм» (акцент на жизни, теле и воле, а не на абстрактном разуме) позже сделал Шопенгауэра предтечей философии жизни и психоанализа.

Шопенгауэр же заявлял: «Суть мира нельзя вычислить, её можно только почувствовать или осознать через интуитивное озарение». Но разве он был неправ? Вот Гегель "логически вычислил Логос" и пришёл к выводу - вершина всего: Прусское государство? Это лучше чем у Артура?
Здесь вы попадаете в самую точку вечного спора между рационализмом (Гегель) и иррационализмом (Шопенгауэр). Кто из них «правее», зависит от того, что вы ищете в философии: универсальную систему или личное спасение.
Почему Шопенгауэр выглядит «правее»
Артур бил в самое больное место гегельянства: жизнь нельзя упаковать в логическую формулу.
Истина через тело: Шопенгауэр совершил революцию, сказав, что мы познаем мир не только как сторонние наблюдатели («чистый разум»), но и изнутри — через свое тело, которое постоянно чего-то хочет, болит или радуется. Это и есть Воля.
Честность пессимизма: Он прямо говорит: «Мир полон страдания, и это не ошибка системы, это её суть». Это звучит куда человечнее, чем попытка Гегеля оправдать любую трагедию истории «высшей необходимостью».
Ловушка Гегеля: Прусское государство
Вы справедливо иронизируете над финалом гегелевской системы. Это главная мишень для критиков:
Логический тупик: Если Дух развивается вечно, то как он может «завершиться» на конкретном министерстве в Берлине в 1820-х годах? Это выглядит как подгонка решения под ответ, чтобы угодить начальству.
Оправдание тирании: Логика «всё реальное разумно» позволяет оправдать любую жестокость власти, если она «исторически прогрессивна».
Но в чем была сила Гегеля?
Гегель бы ответил Шопенгауэру так:
«Твоя интуиция — это просто твоё личное мнение. Ты чувствуешь мир как боль, а буддийский монах — как пустоту, а оптимист — как дар. Кто из вас прав? Без логики и понятий мы остаемся в плену субъективных галлюцинаций».
Гегель пытался найти объективный закон, по которому живет общество. Прусское государство для него было не идеалом «на все времена», а высшей на тот момент точкой, где закон, религия и разум соединились в систему.
Итог
Шопенгауэр прав в том, что корень жизни — в иррациональном порыве. Он предсказал Фрейда и современную психологию.
Гегель прав в том, что если мы откажемся от разума в пользу «озарений», мы никогда не построим науку, право и цивилизацию.
Шопенгауэр дает утешение личности, Гегель дает инструмент для понимания масс и истории.
как на эти обвинения в «ненаучности» отвечал сам Шопенгауэр в своих предисловиях?
Шопенгауэр не просто защищался — он перешел в яростную контратаку. В своих знаменитых предисловиях (особенно ко второму изданию «Мира как воли...» и в трактате «О воле в природе») он выстроил целую систему «анти-гегелевских» аргументов:
1. Ясность — это вежливость философа
Шопенгауэр утверждал, что истинная наука должна быть прозрачной.
Его аргумент: «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает». Он называл стиль Гегеля «наукообразным жаргоном» и «бессмысленной галиматьей», предназначенной для того, чтобы одурачить молодежь и скрыть отсутствие мыслей за каскадом тяжеловесных терминов.
Удар по Гегелю: Если вас нельзя понять без расшифровки — вы не ученый, вы софист.
2. Философия vs Профессия (Коррупция мысли)
Это был его самый сильный социальный аргумент. Шопенгауэр делил людей на тех, кто живет «ради философии», и тех, кто живет «философией» (за счет неё).
Его позиция: Гегель — это «правительственный философ». Его «научность» — лишь служанка прусского государства. Шопенгауэр заявлял, что истина не может родиться там, где за нее платят зарплату и где она должна соответствовать государственной религии.
Вывод: Истинная наука возможна только в условиях полной независимости от кафедр и министерств.
3. Обращение к опыту (Кант как фундамент)
На обвинение в «дилетантизме» и «интуитивизме» Шопенгауэр отвечал, что он — единственный верный последователь Канта.
Он доказывал, что его система строго обоснована данными естествознания своего времени. Он ссылался на физиологию, ботанику и физику, чтобы подтвердить, что «воля» — это не просто его фантазия, а объективная сила, которую биологи называют «инстинктом», а физики — «силой тяготения».
Он называл гегелевскую диалектику «пустым жонглированием словами», противопоставляя ей анализ реального опыта.
4. Интуиция как высшая форма познания
Шопенгауэр дерзко перевернул обвинение Гегеля.
Он заявлял, что «логическое вычисление» — это лишь низшая, механическая работа рассудка. Истинный гений (и настоящий ученый) обладает способностью к непосредственному созерцанию сути вещей.
По его мнению, Гегель «вычисляет» мертвые схемы, в то время как он, Шопенгауэр, «видит» живую реальность.
Цитата-приговор:
В одном из предисловий он прямо написал, что философия Гегеля — это «колоссальная мистификация», которая оставит потомкам повод для вечного смеха над веком, который принял этот «пустой шум» за высшую мудрость.
Шопенгауэр считал свою «ненаучность» высшей честностью: он не пытался построить логическую тюрьму для мира, а лишь давал «ключ» к его пониманию.