Вел. Инквизитор объясняет Преступление и Наказание

В предыдущем тексте (http://proza.ru/2026/04/11/1642) я говорила о том,  что Раскольников не раскаялся, не пожалел убитых женщин. Но в финале романа он принял аскезу (каторгу), взял в руки Евангелие, и, как показывает   Достоевский, он переживает возрождение, зарю новой жизни. Как если бы все предыдущее было только путем к его подчинению церкви. Как если бы убийство двух женщин того стоило.

С одной стороны, мы видим, что РПЦ высоко ценит этот роман. Это значит, что Достоевский показал точку зрения Православия правильно.

С другой стороны, для непредубежденного читателя такое извращенное понимание гуманизма (сочувствие палачу, а не жертвам) чуждо.  Есть некоторое сомнение, что Достоевский сам верил тому, что он написал. Этот патетический финал написан с сентиментальном стиле, который во времена Достоевского мог сохраниться только в бульварной литературе для  нетребовательной публики. Стиль финала резко отличается от стиля большей части романа. Нарочитая литературность может служить маркером фальши, инородности текста.

Финал разрушает художественную целостность романа. Зачем нужно было Достоевскому приписать его и сделать именно таким? Зачем ему нужно было  писать роман, который показывает, что совесть не нужна, не надо беспокоиться о своих грехах, нужно подчиниться церкви,  и церковь снимет грех?


Для начала заметим, что именно такую роль церкви и отстаивает Великий Инквизитор (ВИ)  из романа "Братья Карамазовы". 

Там рассказывается легенда о том, что ВИ арестовал  Иисуса, который спустился на землю. Большая часть текста - это монолог ВИ, говорящего с пленным Иисусом. Сначала ВИ говорит о том, как он понимает учение Иисуса. По его мнению, Иисус дал людям слишком много свободы:
—---------
Вместо твердого древнего закона  –  свободным сердцем должен был человек решать впредь сам , что добро и что зло , имея лишь в руководстве твой образ пред собою
=====

 Он видит в этом проблему.
—--
Говорю тебе , что нет у человека заботы мучительнее , как найти того , кому бы передать поскорее тот дар свободы ,
Нет ничего обольстительнее для человека , как свобода его совести , но нет ничего и мучительнее .
====================

ВИ предлагает решение:
—-----------------------
Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят наконец столь страшный дар, принесший им столько муки. Правы мы были, уча и делая так, скажи? Неужели мы не любили человечества, столь смиренно сознав его бессилие, с любовию облегчив его ношу и разрешив слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения?
===========================

Именно это мы и видим в "Преступлении и Наказании" — Раскольникова освободили от свободы воли, разрешив ему его грех убийства. Освободившись о бремени ответственности за свое поведение, он переживает возрождение. 

ВИ арестовал Иисуса, потому что он боялся его. Боялся, что Иисус пришел ему помешать. В конце легенды Иисус подходит к ВИ и целует его в губы. ВИ понимает это как печать одобрения и согласия, без опаски выпускает Иисуса на свободу. Скорее всего, так понимает этот жест Иисуса и Достоевский. Да и РПЦ одобряет предложенное ВИ  решение проблемы. Скорее всего, РПЦ также считает, что ВИ прав по сути.

Достоевский догадывался, что убивать старушек, вообще говоря, нехорошо. Но ему хотелось сочинить роман, подтверждающий правоту ВИ. Поэтому он сочиняет героя, который убивает, чтобы свою индивидуальную теорию доказать. У героя нет совести. Он не может посочувствовать убитым. Но он переживает убийство как физическую болезнь;  чувствует, что убийство отделило его от людей. А приняв каторгу, он смог сблизиться с Соней, И эта-то любовь ему обещает светлое будущее, утверждает Достоевский. Это позволяет Достоевскому представить  путь Раскольникова как образец для подражания.

Конечно, обычно, люди не убивают "из принципа", чтобы проверить теорию. Они руководствуются своими интересами, совестью, общественными ожиданиями. У них нет ощущения, что им "все позволено", что у них слишком много свободы, даже если они не верят в Бога. Нормальным людям ВИ с его разрешением грехов не нужен. Поэтому Достоевский и не пишет романы о нормальных людях.

Можно сделать вывод, что в "Преступлении и Наказании" Достоевский проводит точку зрения Великого Инквизитора потому, что он согласен с этим своим героем. Считает важным помочь церкви добиться власти над совестью людей. Видимо, в этом он видел задачу писателя, как "инженера человеческих душ". В романе Достоевский демонстрирует те же качества, что и ВИ: презрение к обычным людям (жертвы не важны), тоталитарное мышление.