Книга 11. Род человеческий

                КНИГА 11 «РОД  ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ»
      Автор:Валентин Маэстро
(Подарок невесте и жениху в трёх частях:часть1«Введение»;часть 2«Семья»;часть 3»Род»)
ОГЛАВЛЕНИЕ               
Введение. Актуальность и задача книги
Часть 1. Определения
Глава 1.Понятия «Человечество» и «Цивилизация»
Глава 2.Род и Семья
Глава 3. Что представляет собою современное  государство
3.1)Общество, государство и политика, правительство
3.2)Признаки государства
3.3)Установки
3.4)Выводы
3.5) Возмездие
Глава 4.Общинная система жизни
4.1) Учение об обществе.И.Кант
Глава 5.Общее определение  понятий  семья, род, племя, нация
5.1) Понятия  семьи, рода, племени, нации
5.1.1) Определение семьи
5.1.2)Определение рода
5.1.3)Определение племени
5.1.4)Определение нации
5.1.5)Род и семья в русской языковой традиции
Глава 6. Человек разумный – хомо-сапиенс
6.1) Типификация
6.2) Разум и мышление
6.3) Общение
Глава 7. Воздействие на социум со стороны ОПГ
7.1) Что есть прогресс?
7.2)Две формы восприятия
7.3) Действующие из тени
7.4)Тайна иллюминатов-ОПГ
7.4.1)Подходим к самому главному
7.4.2)Троянский конь
7.4.3) «Богоизбранные»
7.4.4)Деньги и вектор внимания
7.5) Выводы из Главы 7
7.5.1) Деятельность ОПГ – факт
7.5.2) Отношения между государством и родом


Введение. Актуальность и задача книги.
На данный момент исторического развития (2026 год от рожд.Хр.) в обществе, в его мировоззрении отсутствует общепринятое  определение цели для человечества, исходящей из понимания смысла Жизни. Значит нет и исходящих из точки-смысла- установок обстоятельств/ценностей для действий.                Отсюда получается первый вывод: вектор сознательного развития общества или вообще не присутствует в уме людей, или намеренно не объявляется. Такое говорит о незрячести процесса всяческого развития и о деятельности людей вслепую.                Второй вывод: неопределённость в главном намеренно и скрытно сохраняется некой группой. Группа эта захватила все властные структуры. Она создаёт отношения в обществе такие, какие выгодны этой группе избранных. Сказанное здесь показывает, что таким образом социум катится к смерти духовности.
Важно также знать, что составные части  общества, такие как род и семья, на данный момент времени целенаправленно изживаются и они исчезают. Утверждается образ жизни людей-одиночек. Ими очень легко управлять и эти единицы не в состоянии противостоять системе, власти.
Исходя из изложенного выше,нами осознана актуальность анализа существующих отношений в обществе и перенаправление человеческой мысли к пониманию необходимости восстановления семейного рода. Это требуется для усовершенствования отношений между государством, властью и независимыми, творческими личностями, семейными родами,чтобы их интересы противостояли  интересам власти. Такое необходимо для развития всего во времени и утверждения духовности.
Нам надо определить себе задачу с требованием восстановить понятия род, семья. Надо,оставив в памяти человечества созидание/разрушение данных явлений, показать их влияние на развитие, совершенство и социума, и человека. Семейный род оказывал положительное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание гармонии в обществе.
Данная книга  о роде  целостно  охватывает  собою  информацию, включающую  в  себя  и историю, и определение  понятия  рода  вообще, а также его миссию. Раскрывает понятие  семьи  и  отношение  современного  государства к  роду, семье.
Эти данные нужны каждому из нас как фундаментальное знание для строительства вечной жизни. Они дают представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают. Это помогает нам, особенно тем, у кого не было преемственной передачи опыта от предыдущего поколения. Помогает выстроить целеполагание и осознанно формировать свою судьбу в дне сегодняшнем, который созидает будущее.
Глава 1. Определение понятий «Человек», «Человечество» и «Цивилизация»
Какова  разница  между  человеком  и  животным ?
Животное, неосознанно  выполнив  задачу  продолжения  своего вида  и  ПЕРЕДАВ  необходимые для выживания навыки новому  поколению, уходит  из  жизни.
Человек,  кроме физического продолжения рода, выживания и передачи навыков способен и должен  продолжить осознанный  рост  в  Духовной  плоскости. Этот рост достижим только  при  преемственности  в  передаче  Полных Знаний  и  отсюда  определяется предназначение  и  конкретной  личности, и  рода,  и  человечества.
После сказанного здесь необходимо дать два определения: первое о смысле Жизни и второе о том, кого можно назвать человеком.
По большому счёту и по сути смысл Жизни для всякого живого существа определяется объединением в достижении  двуединой цели: продолжить свой вид и реализовать своё богоподобие. Все живые существа, за исключением человека, 1) продолжают себя и 2) неосознанно совершенствуются, приближаясь к богоподобию.
После сравнения и поисков мы приходим к умозаключению, что ёмкое определение того, кого можно называть человеком, выражено следующим дефиницием.                Человек-это многогранное существо, имеющее в своих главных составляющих пять граней, то есть человек - это био-, генно-,  психо-, социо-, духовное творение, проявляющее себя в ОСОЗНАННОМ ТВОРЧЕСТВЕ, а не в наёмной работе и выполнении приказов начальников.                Отсюда! Главное отличие человека от животного – это духовность и осознанное творчество. Те, кто имеет нос, глаза и другое как у человека, но у коих отсутствует духовность и творчество – это людишки, человекоподобные животные, профаны.
Поняв сейчас кого мы можем называть человеком, перейдём теперь к понятиям Человечество и Цивилизация.
Отталкиваясь от слова человек нам уже интуитивно ясно то, что должно включать в себя понятие множества тех, кто есть человек.      
В противовес этому многие из людей, людишек, и очень часто, говорят так : Человечество — это мы, это цивилизация, собрание цивилизаций, проживающих на планете Земля в Солнечной системе...Но!
Сделаем оценку и дадим характеристику значению этого слова - человечество. Для его применения должен существовать некий союз, общество, имеющее определённые качества. Какие?                Человек, как вид, выделяется среди других животных наличием социума и ума на протяжении всего времени существования, но данные качества не являются главными для формулировки определения что есть человечество.
Человек – социальное, думающее животное – это существо, способное к активному взаимодействию с другими особями своего вида, но таких социальных животных много и не только среди людей. Например, стая волков имеет характеристики социума и мышления. Выходит, что данные качества  недостаточны для создания определения.
Ясно, что по мере размножения людей, раширения общения между племенами, их союзами и ростом контактов между частями -государствами -  возникает необходимость в поиске названия для объединения схожих характеристик.                Сегодня стало привычным, без уточнения параметров, использование слова «человечество», но важно понимать какое содержание несёт в себе это понятие. Соответствует ли наше современное общество этой сути?
Далее. Мы в разговорах своих часто  смешиваем  характеристики части и целого, а надо научиться их разделять. Словом человечество многие сегодня называют всю совокупность людей на планете, то есть всех человеческих индивидов. Таким определением объединили  внешне схожих  существ, кто, по сути своей, различны. Подтверждением этому приведём три цитаты:
Раймон Арон : «Человек – разумное  существо, но это не относится к человечеству.»
Тристан Бернар : «Человечество имеет за собой  шеститысячелетний  опыт и, всё-таки, с каждым поколением впадает в детство.» 
Валентин Маэстро : «...уничтожена сама возможность передачи Полных, духовных Знаний и преемственности многовекового опыта среди поколений людей.»               
Вывод.
Собрание индивидов, двуногих прямоходящих жителей Земли, пока  что,  ещё не  стало  социальной организацией, в которой определена цель, исходящая из смысла Жизни и в которой большинство имеет схожие духовные качества. Только тогда, когда такое произойдёт, можно будет, исходя из сути, этот союз назвать человечеством.
В данное время многие считают, что мы живём в цивилизованном мире, в котором существуют локальные цивилизации: западная, восточная, …арабская и т.п. На самом деле, сегодня ещё нет единой методологии и систематики в изучении этого явления: цивилизации и, более того, нет самой цивилизации. Слово цивилизация несёт в себе составляющие культуры и просвещения.   
Утрируя можно назвать цивилизацией общество, где двуногие носят одежду, ездят на авто, где одни страны – развитые -  строят своё благополучие за счёт других – неразвитых -…, но  примем-ка  здесь наше определение.
Цивилизация – это очередная  более высокая ступень исторического движения и развития общества, как целостной системы. В ней наличествует единство, с дополняемостью друг друга, материального и духовного воспроизводства, экономики и вместо сегодняшней политики утверждено мировоззрение, исходящее из смысла для достижения обозначенной цели.Во времени социальные отношения и культура на необходимой ступени должны быть осознаны обществом как эволюционные (утверждающие Жизнь). Только такое наличие всех составляющих обеспечит стабильную сохранность достигнутого с гарантией ритмичного перехода на следующую высшую ступень.
Неоспоримо, что качества этапа-ступени, на  которой сегодня находимся мы - жители Земли, не позволяют наше общество назвать цивилизованным. Наше объединение, как сумма индивидов, не осознаёт достигнутое, не воспроизводит материальное и духовное, не обеспечивает сохранность  приобретёного, и, даже, наоборот – применяя насилие, выгоду, обман, стремится к самоуничтожению, то есть мы всё ещё находимся в варварстве.
Значит, мы, в данном произведении, будем использовать в разных значениях четыре понятия, то есть первое: люди, под кем будем видеть жителей Земли и второе – человечество, а также: собрание человекоподобных и цивилизация.
Данная книга  о роде в целом  охватывает  собою  информацию, включающую  в  себя  и историю, и определение  понятия  рода, а также его миссию. Раскрывает понятие  семьи  и  отношение  современного  государства к  роду, к семье.
Глава 2. Род и Семья
Для удобства описания историю человечества делят на пять периодов: 1)первобытное или доисторическое общество, 2)древний мир, 3)средние века, 4)новое время, 5)новейшее время - с 1918 года от р.Хр. по сегодня.
Первым объединением групп индивидов, жителей Земли, несущим  уже в  себе некий  разум и смысл, был Род.
Род — это одна из форм социальной организации.  Это группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя.               
В роду соблюдается экзогамия ( заключение брака за пределами группы  родственников во  избежание отрицательных последствий кровосмешения). В силу закона экзогамии род  не мог/не может существовать изолировано и с самого начала  они  объединялись в племена. Первоначально племя состояло из двух связанных брачными отношениями родов.
Представители  любого  рода  являются  представителями кровных  родственников. Они имеют  общую  цель  и  хозяйство, и  по  утверждённым  ими правилам  могут  принять  в  своё  сообщество  духовного  единомышленника. Относительно  ко  внешнему  миру  члены  любого  рода  должны оценивать  события  с  нестандартной  точки  зрения, так как  масштаб  времени  ими берётся  не  год, два  или  жизнь  одного человека. Мера во времени, относительно существования Рода, берётся длительностью  в вечность,  то  есть,  практически решения надо принимать, видя вперёд, как минимум, на  сто  лет и более. Почему?                Потому, что главная задача Рода, на которой строится всё остальное – это продолжение своего вида. Данный подход  сделал  необходимым использование Разума, который осознал, что Род  является вечной структурой.
Главное – действия  рода  должны  идти  на  достижение  определённой  данным родом  стратегической  цели,  на  выполнение этим родом  своей  миссии, которая должна быть и осознанна, и объявлена.
Например, передача  и  расширение  Полного  Знания,  утверждение  справедливости и общего блага, которые все базируются, как на фундаменте, на биологическом продолжении вида.
С  этого  ракурса  родовые  поступки  и  решения, в  большинстве  своём,  могут  не  соответствовать  мнению  внешнего большинства, т.е. вне рода. С таким подходом деятельность рода может не совпадать с вектором деятельности государства и, особенно, когда государство идёт  против  утверждения Жизни. Так  возникают  противоречия между родом и государством, а фактическое уничтожение во времени большинства родов подтверждает то, что современное государство направляет все такие социальные организации на смерть.
События,  промежутки  времени, жизнь  личностей надо  оценивать  не шаблонно.   Сегодня приучили всех нас смотреть на то, где господствует выгода и сиюминутность, а надо оценивать действия из  вечности. Благодаря  такому подходу,  род всегда  и  присутствует,  и  видит  реальную  картину  соответствия  поступков с точки зрения  божественности,  вечности.                Многие  вопросы, диктуемые суетой,  кажутся  большинству из жителей неразрешимыми, а  род  видит  их  решение  в  пространстве  и  во  времени  через  другое измерение.Он применяет другой масштаб и так видит, решает, исполняет.
Гарантирует  роду  достижение  намеченной  цели, и достижение совершенства  наличие  преемственности  в передаче знаний  и соблюдение утверждённых правил, применение кодекса. Данный подход требует соблюдать чистоту  тела,  ума,  духа  у  человека и  в  действиях,  и в мыслях,  и в намерениях.
Оценивая состояние уровня сознания жителей Земли, мы видим, что оно является очень низким. Несёт в себе, как главенствующее в отношениях, агрессию, эгоизм и ограниченное благо сильнейших, коварнейших, подлейших. Такое, в совокупности, ведёт к уничтожению Жизни.                Неприятие уничтожения толкает нас к необходимости поиска и взращивания таких качеств, которые будут утверждать совершенство общества, независимость, самодостаточность в  развитии  личностей, семьи, рода и к вечному существованию.
Род, семья оказывали в прошлом главное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание/структурирование самого общества.
Информация, выводы данные здесь, нужны каждому из нас, как Знание о фундаменте для строительства и своей, и вечной жизни. Представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают, особенно помогает тем, у кого не было преемственной передачи Знаний от старшего поколения. Эти факты всех нас направляют к определению своей цели, к осознанному строительству своей судьбы в дне сегодняшнем, который созидает завтрашний.
Отдельной книгой я, как автор, даю описание  Полного  Знания в произведении «Всевластие и Всемогущество», где описываются и Мироздание (явное, неявное), и Природа, и Всевышний, и человек. Такие сведения необходимы и достаточны  для осознанного строительства и Рода, и вообще любого явления.


Глава 3.Что представляет собою государство в 2026 году от р.Хр.?
3.1) Общество, государство и политика, правительство.
Общество — система организаций и учреждений, являющихся результатом взаимодействия между людьми.
Государство— организованное политическое сообщество, занимающее определенную территорию, имеющее правительство и обладающее внутренним и внешним суверенитетом. Признание независимости некоторого  государства  другими позволяет ему вступить в международные соглашения, часто важные для учреждения его государственности.
«Государство» может также быть определено с точки зрения внутренних условий, например, государство — человеческое сообщество, которое (успешно) требует монополии „законного“ использования физической силы в пределах данной территории».
Правительство определяется как политический институт, используемый для написания законов и следящий за их соблюдением, обыкновенно при создании бюрократической системы.
Политика — управленческий процесс, решения которого связаны со взаимодействием между группами. Хотя этот термин чаще применяется к «поведению» правительств, политика также определяется во взаимодействиях различных групп.               
Существует много различных политических систем и способов их интерпретации, но главное, определяющее  их  качество – это форма власти, управления.
Исходя из ценности и многогранности человека, где важнейшим является духовность, требующее созидания, мы должны согласиться с А.Скрябином: «Государство вообще должно содержать творцов, потому что они – цвет человечества и всё людское общество существует для них и из-за них.»
Соглашаемся? Да, но что видим на практике?
Мы, все жители  планеты  Земля,  сегодня  живём  в  обществе, которое  на  разных  территориях имеет  упорядоченные  структуры  взаимоотношений,  в которых  главными  являются  связи, навязываемые всем только этой организацией, государством.
Государство сегодня – это основной центральный институт, форма структурирования общества, представляющий собой политико-территориальную организацию публичной власти, располагающую специальным аппаратом – чиновниками -, способным делать свои веления общеобязательными и осуществлять своё управление путём принуждения  всего  населения  страны к подчинению. Термин «государство» (от латинского status) стал употребляться в Западной Европе в Новое время.
3.2)Признаки государства
1. Публичная власть – власть, распространённая на всё население страны, для осуществления которой существует особый чиновничий аппарат, органы принуждения.
2. Территория – это участок суши и вод, а также воздушное пространство над ними, имеющие чётко обозначенные границы, в пределах которых распространяется действие государственной власти или суверенитет государства.
3. Население – это совокупность людей, проживающих на определённой территории и связанных между собой и с государством правовой и территориальной принадлежностью.
4. Суверенитет – верховенство, единство и независимость власти как внутри государства, так и за её пределами. Верховенство проявляется в том, что только органы данного государства принимают окончательные решения по всем вопросам, имеющим общий характер.
Единство власти проявляется в том, что все органы государства в своей совокупности образуют государственный аппарат, базирующийся на единых принципах, осуществляющий единые функции и действующий в едином направлении.
Независимость означает, что никто, никакой иной орган не может оказывать влияние на принимаемые органами власти данного государства решения.
В юридической литературе выделяются такие виды суверенитета, как народный, национальный и государственный.
Народный суверенитет – это неотчуждаемое право народа самостоятельно определять свою историческую судьбу, быть единственным носителем и выразителем верховной власти.
Национальный суверенитет – верховное право нации на самоопределение, т.е. право определять форму национально-государственной организации либо в рамках всего государства, либо в пределах субъекта федерации, либо в пределах автономных образований.
Государственный суверенитет – это неотчуждаемое право государства самостоятельно решать вопросы внутренней и внешней политики, соблюдая общепризнанные принципы и нормы международного права.
5. Налоги, сборы, займы.
Налоги – общеобязательные платежи, взимаемые государством в целях аккумулирования средств для последующего финансового обеспечения выполнения государством своих основных функций.
Государственные займы – это собираемые на добровольной основе финансовые средства, получаемые путем продажи государственных облигаций и других ценных бумаг.
Перечисленные  определения  завершаются  на  практике тем, что  для  осуществления  государственного  управления  создаётся  определённая  ФОРМА  власти и  в  данный  исторический  период (ХХ и ХХI века)  утверждается, что  наилучшей  формой, якобы,  является  либеральная  демократия.                Важно здесь заметить, что в характеристиках государства отсутствует духовность!
3.3)Установки
На  самом  деле либеральная  демократия – это  тайная диктатура, изобретённая  ростовщиками, ОПГ. Эта форма  управления, позволяет  им  гарантированно держать  в  своих  руках  фактическую  власть  над  теми  народами, где  введена  либеральная  демократия. Добиваются сохранения своей рабовладельческой,по сути, власти  они  тем, что  внедрили  в  сознание  людей  ложные  установки.
 «…На нашей планете, Земля, существует мафиозная группа нелюдей, для большинства невидимых, кто  установили свою диктатуру на планете с целью быть и оставаться рабовладельцами всего населения и удержания в рабстве всех. Эта группа, ОПГ — ростовщики/монополисты. Они втянули население планеты в сети кредитов под ссудный процент  и, заставляя платить им за аренду денег, держат всех нас в рабстве.
Тех, кто мешает им, они уничтожают.                Этот тезис подтверждают независимые исследователи, такие как: Алексей Семёнович Шмаков (1912г.), Генри Форд (1920г.), Артемий Иванович Череп-Спиридович (1926г.), Аарон Руссо (2007г.), Константин Павлович Петров (2009г.), Николай Викторович Левашов (2012г.), Эдуард Давидович Ходос (2015г.),Олег Анатольевич Платонов (2015г.), Александр Сергеевич Пасынков (2015г.), Дэвид Вон Айк (2014г.) и многие другие.
Невольно возникает вопрос:  в каком же обществе мы сегодня живём?
До сего дня ничего не сделано, чтобы изменить ситуацию и прекратить усиление рабства на благо этой ОПГ нас всех.
Почему? Потому, что уничтожены все наши возможности для борьбы: ОПГ захватила фактическую власть и СМИ, и оружие, и поле мышления.
Так они будут господствовать во времени, если мы не уничтожим саму возможность этих деяний. Для нас реально уничтожить возможность таких деяний? Да. Для этого надо задействовать последнюю, победоносную альтернативу: утвердить  прямое народовластие посредством  распростраения Полного  Знания  и уничтожения  существующей  системы.
Загнали тебя и меня в «колею».
Повтор и повтор.
Удар и удар по щекам,
чтобы очнуться, проснуться.

Аккорд и аккорд.
Снова слова
словно лучи, света лучи…

Исчезли все ноты,
Остался лишь крик,
предупреждающий крик                Владимира Высоцкого:
«Выбирайся
Своей колеёй.»…
*
Перечислим внушённые  ложные  установки (ложные  потому, что  ведут к другой  цели, а не той, которая объявлена и декларируется с  применением  сих установок).
1) Решения  для всех определяются  голосованием, которое  принимается  большинством, то есть  даже  перевесом в  один голос.                На  деле  большинство – это  неразвитые  люди  и  подкупаемые.
2) Ростовщики  изобрели  политические  партии,  провозглашая,  что  они ПРЕДСТАВЛЯЮТ  интересы  частей  населения. На  деле  они являются  инструментом  продвижения  во  власть  агентов  ростовщиков  и  отражают  интересы  партийных  верхушек  и  «закулисья», стоящего  за  ними.
      3)Парламент,  президента,  правительство  называют  ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ  народа,  действующими  во   благо  народа. На  деле ( с семнадцатого века от р.Хр.по  сегодняшний день) эти  начальники  являются  агентами  ростовщиков  и  продвигают  их  интересы, то  есть  декларируется  ложная установка.
       4)Ссудный  процент  и  предоставление  кредита  по  принципу  иудейскрго  банкинга  превозносят  как  помощь. На  практике  это  есть  втягивание  народов  в  рабство,  что  явно видно  в  механике  отрицательного  воздействия  на  развитие общества  навязанными  государствам  внешними  кредитами, о которых многие,даже, не знают.
1.4)ВЫВОДЫ
                1.Современные  государства  (на 2021 год от р.Хр.) с  формой  управления  либеральная  демократия  превращены  ростовщиками  в  отдельные  производственные  рабовладельческие цеха, утверждающие  благо  только  для  их  группы, для  ОПГ.
                2.Властью, утверждающей  всеобщее  благо  и  устройство  общества  по  принципам  Божественного  руководства, то есть  по  справедливости (что  как  идея объединяет  всех людей), такой  властью  является  только  ПРЯМОЕ  народовластие, создающее  не  государство,  а  державу.
В данный исторический период  такая форма  управления  (держава) уничтожена  и  многим не  известна. Основой,  фундаментом прямого народовластия  в  самодержаве является  семья, род и териториальные выборы.
Насилие востребовано только в  государстве,  где правят  чиновники.                Род и крепкая семья являются реальной мощью, могущей противодействовать установкам, навязываемых государством и поэтому государство уничтожает эту социальную форму организации. Этим целенаправленным насилием ликвидируется всё родоплеменное. Государство,  по  сути  своей, ведёт к катастрофическому распаду семьи и кровного родства у так называемых «цивилизованных» народов.
В  итоге: брошенные дети, не знающие не только то, что сво¬их предков, но даже своих родителей; дома для престарелых; квар¬тирные тяжбы между ближайшими родственниками; братья, не встречающиеся годами, живя в одном городе; убийства и инцесты внутри семей.                Лю¬ди не взаимосвязанны между собой в государствах, потому что у них нет родоплеменного сознания, у них нет  общего, объединяющего стержня.
Образ жизни и структура в странах должны соответствовать друг другу,  а  человек  должен  такое  ЧУВСТВОВАТЬ. Мы не чувствуем,  потому  что нет соответствия  между  ощущением мною  своего  предназначения  и  фактическими  ценностями, закрепляемых государством.
Есть ещё одна опасность, которую мы – как рабы - не различаем из-за нахождения в океане удовольствия тела – это интернет и новые технологии. Они дарят нам маленькие радости, к которым привыкаем и забываем о большом: о духовном совершенстве нашей личности. Некоторые исследователи считают, что людей приучают к новым технологиям с целью затем неожиданно лишить людей этого. Представьте: интернет и новые телефоны и т.п. исчезли. С чем остаёмся тогда мы?С новым более «болотистым» этапом невежества.
Государство -  коррумпированное  и  безнравственное - монополизирует в своих руках  право  суда  и  возмездия. Возмездие естественное для любого человека чувство за причиняемое  ему зло, но мы его лишены. Либеральная демократия монополизирует  и, утверждая как главную ценность – выгоду, не  вершит  справедливый  суд  и  возмездие, а стремится к прибыли. Так оно вытравли¬вает из взаимоотношений  важнейшую, фундаментальную её  суть, её смысл – принцип справедливости и коллективной ответственности. Справедливость и коллективная ответственность являются главным стержнем сохранения  кровно-родственной общинности. При либеральной демократии люди теряют самый главный элемент, сохраняющий семью, кровно-родовую общину и нацию от распада.
В державе  же,  верховный лидер  не  может  на насилии  держаться. Он, прямой избранник всего народа, помазанник  Бога,  создаёт  самодержавие, направляет  деятельность  родоплеменной  системы, где  происходящее  делается  и  от имени, и  по законам  Бога. Известные рамки  закона  Божия,  а  не  насилие, регулируют  поведение каждого,  то  есть  всё  расписано и ты  не  можешь  гужевать за чужой счёт,отнимать и  убивать.
Для возрождения нации  надо  исходить  из трёх главных принципов: связь со Всевышним, общинная си¬стема и закон возмездия.
1.5)Возмездие. Главная  и  ощущаемая, воздействующая  сила на земле: возмездие, что неявно отражено в законе кармы, но ясно и ярко выражёно  в  законе кровной мести.              Она  не  жестока  и  не  уничтожает  нации  в  роду, а  укрепляет  их. Не так много жертв  падает по закону кровной мести, но веет она на всё окружающее тревогой за неправедный поступок. Заставляет прежде свершения действия подумать о последствиях! Помня об этом законе, какой горец,  родович решится  беспричинно  ос¬корбить другого  так, как сегодня оскорбляем  друг друга по пьян¬ке, по распущенности, по капризу  мы, живущие  в  разъединении  государства? Кровная месть – это принцип  исполнения  возмездия  за  деяние, который основан не на индивидуальной  ответственности, как в современных странах, а на коллективной.
Глава  4. Общинная  система жизни   
Разберём не государственное, а общинное устройство, где закон возмез¬дия вписывается в общинное сознание.                При такой коллективной, общинно-кровно¬родственной ответственности каждый человек по¬падает под строгий контроль своих родственников, ближних. Он  находится  на виду и не  может скрыть ни один свой серьёзный проступок и ни один про¬ступок не останется без наказания.

 Кровное  родство и закон возмездия – они живут и ещё действуют, но  они  противоречат  устройству неравноправных  отношений в  государстве. При принятии закона возмездия государство в сегодняшнем виде не сможет существовать. Почему?                Потому что Род-Племя открыто может потребовать справедливого распределения не только от окружения, но и со стороны государства. Исходя  из  этого,   государство  силой уничтожает  родственные  отношения,  которые  противостоят  аппарату управления.                Огнём  выжигает  и  мечом  разрубает  всё,  что против,  потому  что  эти  две  системы  жить  вместе  не  могут.                Государственная  форма  устройства с главенством насилия  может срабатывать  только тогда, когда люди одиноки, если у них нет кровно-родственных связей. Тогда любого, кто закон нарушил или не нарушил - но не нравится власти - выдергивают и сажают в тюрьму, в психбольницу и за него никто плакать не будет. Любого расстреляй и никто не придёт, не спросит: ты почему нашего человека расстрелял?                Если же действует закон кровной мести, возмездия, то родственники убитого на другой день придут к виновнику и, даже, если это будет президент, убьют его.               
Для того, чтобы государственная машина стала работать вседозволено как отлаженная машина, требуется несколько веков. За такое время будут уничтожены кровно-родственные связи, все родственники будут расселены и у них не останется чего-либо общего.                Путь к уничтожению нации прост: надо лишь отказаться от создания многодетных семей, родов и организовать массовую иммиграцию после чего народности исчезают с мировой сцены.                Такое, по большей части, уже совершено.                Вчера, сегодня так делали, делают и важно знать, что семьи, роды, нации раздроблены, уничтожены.                Сегодняшние людишки: серые бездушные одиночки-единицы не способны идти против несправедливости в государствах. Целенаправленные действия рабовладельцев и слепота с безответственностью двух, трёх поколений народа погубили наши устои, то есть нации. 
Создавать и творчески воспитывать совершенную семью – дело сложное. Стоит потерять опыт семейственности одному, двум поколениям и они забываются навсегда.Знания, опыт развития,сохранения семьи и рода преемственно передаются из поколения в поколение. Предаём забвению многовековой опыт и обрывается цепочка истории.            
Именно такой целенаправленный процесс уничтожения опыта, знаний мы видим сегодня. Во многих странах семья исчезла, утверждаются неестественные половые отношения. Дети растут сиротами и этнические составы в государствах меняются с каждым днём, что особенно различимо в России!
4.1)Учение  об  обществе. И.КАНТ
«Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, - достижение всеобщего правового общества. Только в обществе, и именно в таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть существует полный антагонизм и тем не менее самое точное определение и обеспечение свободы ради совместимости её со свободой других, - только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех её задатков, заложенных в человечестве. При этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило.                Вот почему такое общество, в котором максимальная свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т.е. совершенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода, ибо только посредством разрешения и исполнения этой задачи природа может достигнуть остальных своих целей в отношении нашего рода.                Вступать в это состояние принуждения заставляет людей, вообще-то расположенных к полной свободе, беда, именно величайшая из бед – та, которую причиняют друг другу сами люди, чьи склонности приводят к тому, что при необузданной свободе они не могут долго ужиться друг с другом…
       Эта проблема самая трудная и позднее всех решается человеческим родом. Трудность, которую ясно показывает уже сама идея этой задачи, состоит в следующем: человек есть животное, которое, живя среди других членов своего рода, нуждается в господине. Дело в том, что он обязательно злоупотребляет своей свободой в отношении своих ближних; и хотя он как разумное существо желает иметь закон, который определил бы границы свободы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение. Следовательно, он нуждается в господине, который сломил бы его собственную волю и заставил его подчиняться общепризнанной воле, при которой каждый может пользоваться свободой. Где же он может найти такого господина? Только в человеческом роде…
 Каждый облеченный властью всегда будет злоупотреблять своей свободой, когда над ним нет никого, кто распоряжался бы им в соответствии с законами.                Верховный глава сам должен быть справедливым и, в то же время, человеком…Одно поколение воспитывает другое.»

Мы учитываем  сказанное  Кантом и  знаем,  что  род  дисциплинирует каждого  своего  члена  пропитанностью всего  в  роде  моральными установками. Отсюда утверждаем, что  на  высшую ступень  дисциплины человека поднимает  следование  морали,  основанной   на  общинной, коллективной  ответственности! На  такой  ступени  поведение  определяет  самодисциплина. Учитывая сказанное делаем первый шаг: создаём семейный род.

Глава 5.Общие  определения  понятий  семья, род, племя, нация.
Люди часто обитают в социальных группах, основанных на родстве.                Все человеческие сообщества организуют, реорганизуют и классифицируют типы социальных отношений, основанных на отношениях между родителями и детьми (кровное родство) и через брак (свойство). Такие типы отношений называются родственными. В большинстве обществ подобное родство возлагает обоюдные ответственность и ожидания, и те, кто признают друг друга как родственников, формируют системы, с помощью которых могут быть регламентированы другие социальные институты.
Среди многих функций родства выделяется способность формировать генеалогические группы — группы людей с общим происхождением, которые могут функционировать как политические единицы, например, кланы.
Родство также объединяет семьи через вступление в брак, формируя родственные союзы между свояками. Такие союзы также часто имеют важные политические и экономические последствия и могут привести к формированию политической организации.
Родственные отношения часто включают в себя правила, по которым человеку разрешается или не разрешается жениться.                Все сообщества запрещают инцест, заключение брака между определёнными видами родственников. Однако в некоторых культурных группах также существуют правила приоритетного брака, например между двоюродными братьями и сёстрами.
Правила и нормы для вступления в брак и социальное поведение родственников часто отражается в системах терминов родства, различных языков мира. Во многих обществах родственные связи также могут быть сформированы через сожительство, усыновление или товарищество, что также создают прочные отношения.
Этнос — это группы, как правило, большие, чем родственные, и организованные на основе общей идентичности, определившиеся с точки зрения общего происхождения и истории, общих культурных норм и языка, и общего биологического поля.                Этносу  часто соответствует определённый уровень политической организации, такой как стадо, племя, город-государство или народ. Скрепляющее свойство этноса тесно связано с ростом национальных государств в качестве доминирующей формы политической организации в XIX и XX веках.

5.1) Понятия  семьи, рода, племени, нации
«Основой исторического развития является общественная связь, которая объединяет людей в общности, начиная с семьи и кончая племенем и нацией.                ГЕРОИ ИСТОРИИ – ЭТО ЛИЧНОСТИ, ЖЕРТВУЮЩИЕ СОБОЙ ВО ИМЯ ОБЩЕГО ДЕЛА. Другого определения быть не может. Вопрос в том, какое это дело? Они жертвуют собой ради других. Кто такие эти другие? Другие – это связанные с ними люди. Связь между личностью и коллективом есть связь общественная, иными словами, взаимная связь людей…
Существование человека вне семьи лишено смысла и общественного содержания. Если человеческое общество станет когда-нибудь обществом без семьи, оно будет обществом бродяг и уподобится искусственному растению...» М.Каддафи. «Зелёная книга»
Племя – это та же семья, но увеличившаяся вследствие роста потомства, то есть племя – это большая семья.
Нация – это племя, но племя, разросшееся в результате увеличения потомства, то есть нация – это большое племя.
Мир – это нация, но нация, разделившаяся на множество наций в результате роста населения, то есть мир – это большая нация.
Связи, которые формируют семью, – это те же связи, которые формируют племя, нацию и мир, только по мере увеличения численности этих общностей эти связи становятся более слабыми.
Человечество – это межнациональные связи, нация – это межплеменные связи, племя – это межсемейные связи. Прочность этих связей снизу вверх ослабевает. Это общеизвестная истина, которую надо принимать.
Следовательно, общественная связь, спаянность, единство, любовь и привязанность на уровне семьи прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.
Интересы, привилегии, ценности и идеалы, определяемые этими общественными связями, существуют там, где эти общественные связи безусловны и прочны по самой своей природе, то есть на уровне семьи они прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.
По мере того, как исчезает семья, племя, нация и человечество, утрачиваются и общественные связи, а вместе с ними и определяемые ими ценности, привилегии и идеалы.
Исходя  ИЗ  ЭТОГО, ЧТОБЫ  ИМЕТЬ  ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ  ЦЕННОСТЯМИ,  ПРИВИЛЕГИЯМИ  И ИДЕАЛАМИ,  КОТОРЫЕ  СОЗДАЮТСЯ 
ВЗАИМОСВЯЗЬЮ,                СПЛОЧЕННОСТЬЮ,                                ЕДИНСТВОМ,                ПРИВЯЗАННОСТЬЮ  и                ЛЮБОВЬЮ  НА  УРОВНЕ СЕМЬИ,  ПЛЕМЕНИ,  НАЦИИ  и  ВСЕГО  ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,               
ЧРЕЗВЫЧАЙНО   ВАЖНО ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО   ОБЩЕСТВА   СОХРАНИТЬ   СПЛОЧЕННОСТЬ   КАК  НА  УРОВНЕ   СЕМЬИ, РОДА  И  ПЛЕМЕНИ,  ТАК  И  НА  НАЦИОНАЛЬНОМ,   И  МИРОВОМ УРОВНЯХ.
В социальном плане, с точки зрения взаимосвязей, взаимного милосердия, солидарности и интересов, семейное общество предпочтительнее общества племенного, племенное – предпочтительнее общества национального, национальное – предпочтительнее интернационального. »
Основой, взращивающей и скрепляющей все эти составляющие, является семья, которая должна иметь свой ритуал, принципы, ценности и установки, т.е. мировоззрение.
5.1.1) Определение Семьи
Человеческое  общество  может  представлять  из  себя  собрание  единиц, индивидуумов, личностей, объединённых  названием  «человечество»,  исходя  из наличия  одинаковости  во  внешних  формах, лица,  тела.
Оно  может  представлять  из  себя  собрание  единений, имеющих духовные составляющие и названых  «семья», кто  объединены  в «род» и которые  соединяются  в  «племя», которые в  своём объединении  представляют  нацию.
Нация  или  союз  наций  при  объединении  на общей  территории  называется  страной, а при  наличии  единого  управления  и ведения  хозяйства  на общий  результат,  страна  называется  государством.Современные государства все декларируют общее благо, но большинство из них структурированы так, что фактическое благо получает группа избранных.
Семья – это  союз  людей,  состоящий  из  ребёнка, детей,  их  отца  и  матери, матери  и отца  обоих  родителей,  то есть  семь «я», на основе кровного родства. В современном  понимании  имеется  два  определения  семьи: с точки  зрения  закона  и  с  точки  зрения  практики.
Многие  животные  тоже  живут  семьями.
Закон  подразумевает,  что  семья – это  наличие  союза, закреплённого  обрядом  регистрации, между  мужчиной  и  женщиной.  Во  многих  Конституциях  не  указывается,  что  семья  создаётся с  целью  создания  общих  детей  и  говорится  о  браке/союзе  между  однополыми  партнёрами, а  о  роде  вообще  не  упоминается.
Мы, наш  род,  семьёй  считаем  союз  между  женщиной  и  мужчиной  с  целью  создания  общих  детей, достижения богоподобия, ведения  общего хозяйства  для  увеличения/сохранения  и  передачи  детям  материального  и духовного (знаний, ценностей, принципов, правил) наследства. Это наследство, как  минимум,  должно быть достаточным  для  свободы  творчества  следующего  поколения  и,  по  ценности  материальной/духовной,  не  менее  того, что получено  от  своих  родителей. Здесь работает принцип: сохранить и приумножить.
5.1.2)Определение  Рода
Принято считать, что кровно-родственный клан определяется до седьмого отца; то есть твои родственники – это все те, у кого был общий пре¬док (по мужской линии) семь поколений назад. У тебя может быть несколько сотен родственников и ты должен с ними считаться. Ты знаешь, что они тебе в трудную минуту помогут, но и ты обязан им помогать. Получается что-то вроде всеоб¬щего благополучия, но только внутри семьи.
Для человека характерно формирование сложных приобретённых потребностей, практически не наблюдаемых у других животных. Эта способность позволяет повышать стабильность общества путём прививания всем индивидам некой «общепринятой» морали.
Для более углублённого понимания и ощущения содержания разбираемых здесь понятий ниже обратимся к определениям в русском языке.
5.1.3)Определение  Племени
«Поскольку племя – это большая семья, то оно обеспечивает своим членам те же материальные потребности и социальные преимущества, что и семья своим членам. Племя – это семья на следующей, расширенной стадии. Необходимо подчеркнуть, что человек вне семьи может иногда вести себя недостойно, чего не сделал бы в семье, однако поскольку семья невелика, он не чувствует над собой её контроля. Иначе обстоит дело в рамках племени, где члены не чувствуют себя свободными от контроля.
Исходя из этих соображений, племя выработало для своих членов нормы поведения, ставшие формой общественного воспитания, обладающего большими достоинствами, чем любое школьное воспитание.                Племя – это социальная школа, в которой человек с детства усваивает совокупность принципов, которые со временем становятся жизненной нормой поведения и по мере взросления рефлекторно закрепляются в его сознании.
Иначе обстоит дело с навыками и знаниями, получаемые в государстве, закрепляемыми в процессе формального воспитания и обучения. Такое по мере того, как человек взрослеет, постепенно утрачиваются, ибо это формальные навыки и человек понимает, что они привиты ему искусственно.
Племя – это естественная социальная защита человека, обеспечивающая его социальные потребности. В соответствии с принятыми социальными традициями племя коллективно обеспечивает выкуп своих членов, сообща платит за них штраф, совместно мстит за них, коллективно их защищает – иными словами, осуществляет их социальную защиту…
Тем не менее это единство в первую очередь основано на кровном родстве и общем происхождении. »
5.1.4)Определение  Нации
«Нация обеспечивает человеку более широкую политическую и национальную защиту, чем племя. Трайбализм, преданность своему племени, подрывает национальные чувства, ослабляет преданность своей нации и идет ей во вред, точно так же, как преданность человека семье наносит вред его преданности своему племени и ослабляет её…
Нация представляет собой исторически сложившийся человеческий конгломерат, обитающий на одной территории, творящий единую историю, создающий единое культурное наследие и имеющий единую судьбу. Таким образом, кроме фактора кровного родства для формирования нации в конечном счете важен факт СЛИЯНИЯ НА ОСНОВЕ ОБЩНОСТИ СУДЬБЫ.
Нация также является социальным образованием, в основе которого лежат национальные связи. Племя – социальное образование, возникшее на основе племенных связей, семья – социальное образование на основе семейных связей. Социальными образованиями являются и нации мира, спаянные общечеловеческими связями.» М.Каддафи. «Зелёная  книга»
5.2)Род и семья в русской языковой памяти
«Род и племя. Каждый из нас принадлежит своему роду-племени. Именно так: сначала РОДУ, а потом ПЛЕМЕНИ. Спрашивали обычно по-русски человека, когда видели его впервые, сначала об имени, а потом – какого ты роду-племени? Род наш – яблоня, от которой мы, как яблоки, недалеко падаем, предыстория – залог нашего будущего и будущего наших детей. Не зря же существует понятие благородный, то есть произошедший из благого, доброго рода, по задаткам открытый добру, за кого председательствуют благие предки-родичи.
Что есть наш род и каковы значения главных родовых понятий – семейных названий, с которыми каждый из нас встречается при своём рождении и не расстаётся целую жизнь?
Мать и отец. Слова, обозначающие кровное родство, – это мать, что значит – огромная, большая, главная, и отец, то есть родитель, от кого ты произошел. Есть еще в русском языке слово батя, родственное латинскому pater, оно означало – защитник. Детские наши слова мама и папа – это удвоенные слоги корней, обозначающих мать – MA, и батю – ПА.  В сознании годовалого  ребёнка  - с года у человека развивается членораздельная речь - существует чёткое разграничение понятий его близких в семье. При этом мать для ребенка главное, что есть на земле, а отец – защитник, основа детской безопасности.
Так что безотцовщина вполне осознается младенцем. Безотцовщина – это ребенок без защиты, он с рождения чувствует себя в опасности и на краю жизни, он под влиянием родного языка, смыслы которого заложены в генетической памяти, ощущает свою уязвимость, слабость, одинокость.  Без матери – еще страшнее для ребенка, ибо мать для нас – настоящий материк для маленьких островков, хоть и отрывающихся от неё  рано или поздно, но непременно понимающих свою привязанность к питающему нашу жизнь корню. Незыблемость первых и главных слов детства, присутствие их с младенчества даёт человеку опору на всю дальнейшую жизнь, отсутствие же у ребенка матери или отца делает его ущербным…Не церковь строй – сироту пристрой.
Изощренно лишают отца-матери детей нынешние европейские извращенцы, требуя изъять из детских представлений эти священные для каждого понятия. Дети, взращенные извращенцами, могут ли вообще называться людьми, ведь, в их картине мира отсутствуют два важнейших понятия – мать и отец.
Столь же значимы для нас и слова, обозначающие детский возраст человека. Дитя – это вскармливаемый материнской грудью младенец. Порой мы так и говорим – грудной младенец.
Чадо означает начало, в данном случае – начало человеческой жизни. Слово ребенок имеет значение – маленький работник и соотносится с корнем роб-, его мы знаем в словах раб и работа. Дети у русичей были сызмала работниками в семье. Ребенок уже с года никогда при обращении не перепутает в речи маму и бабу, папу и деда. Он осознанно пользуется семейными словами.
Сын и дочь. Взглянем на эти слова. Сын происходит от корня суо-, что значит рождать, сын – буквально рожденный матерью, обратите внимание на привязанность матери именно к сыну. Мы знаем это в повседневности: мать больше привязана к сыновьям, она их и защищает, и гордится ими, и привечает больше дочерей. Такой материнский инстинкт основан на древней традиции преемственности рода от отца к сыну.                Мать, родившая сына, исполняет свой долг по отношению к роду, в который она вошла для того, чтобы продолжать его во времени и вечности. Она инстинктивно стремится сохранить сына ещё и потому, что сын, согласно строгим русским обычаям, обязан кормить своих родителей до их смерти, он наследник всего, что заработали и нажили мать с отцом.
Иное отношение в русской родовой традиции к дочери. Дочь в исконном смысле этого древнего слова, происходящего от глагола доить, имеет предназначение вскармливать, питать дитя, то есть дочь – это будущая мать. В языке отражалось семейное правило: дочь непременно уйдет из рода и будем принадлежать чужакам. По сей день   отношение к старым девам, вековухам, было и остается скрыто неприязненным, как к дочерям, не выполнившим исконного дочернего предназначения.
Имена сын и дочь закладывают в нас представление, что сын в семье важнее дочери. Сын есть тот, ради кого существует семья, кем крепится род. Дочь – это будущая кормилица и мать, но она будет принадлежать чужому роду. Из смыслов древних семейных слов проистекает парадоксальная мудрость старинной русской поговорки « отца кормлю-долг отдаю, сына кормлю-в долг даю, дочь кормлю-в окно бросаю». (Татьяна Миронова, материал создан 12.04.2016.)
Отцы привязаны к дочерям. «Этот инстинкт тоже имеет оправдание в древнем укладе: сын – свой, никуда не денется, а с дочерью ждёт разлука, и потому девушек в семье берегут.
Вглядимся в сегодня ставшее обыденным бросать семью, уходить к другой жене или к другому мужу, растить чужих детей, бросив родных.                Подобное поведение свидетельствует о полном изничтожении в человеке понятия своего рода, в котором он – звено, передающее заветы предков грядущим поколениям. Сын у такого родителя, когда женится, не будет сохранять родовую память, и дочь, когда выйдет замуж, не будет знать, как хранить новый семейный очаг.
Брошенные дети, дети из неполных семей редко когда имеют свои собственные счастливые семьи. Разрушение семьи ведёт прямым путем к вырождению рода, ибо сын из семьи матери-одиночки не имеет примера отца для сбережения своего родового древа, дочь из такой семьи не имеет примера матери для врастания в чужой род.
Есть ныне и более страшные признаки гибели родовой памяти.                Образ жены-матери усиленно замещается в обществе образом жены-любовницы, понятно, что для женщины с подобной психологией  дети вообще ни к чему. Коренные родовые понятия уничтожаются при помощи таких чудовищных явлений, как суррогатное материнство, искусственное оплодотворение.»(Татьяна Миронова, материал создан  12.04.2016.)
Важно  то,  что мы  не  знаем  куда   приведут  эти методы: никто  ещё  не  изучал  этих  людей,  созданных  искусственно,  ведь,  им  сейчас только  за  тридцать.
«Брат  и  сестра.«Поучительны и древнейшие смыслы слов брат и сестра.
Брат исконно обозначал члена родового сообщества, то есть брат – не только кровный родственник, «сын моего отца», но именно член своего рода.
Сестра – это буквально своя женщина, женщина моего рода. Так что слова брат и сестра – родовые, а не семейные. Это значит, что мы и поныне испытываем братские и сестринские чувства к людям своего рода-племени, отличая их от чужаков.»
Дедушка – это не только «отец моего отца», «отец моей матери», это понятие шире, дед – значит старший отец, старший представитель нашего рода-племени. Дед в исконном представлении славян – прародитель наш, основатель рода, его творец. Слова дэв в санскрите, Теос в греческом, Deus в латинском, Див в древнерусском и русский Дед – одного индоевропейского корня, обозначавшего Творца, Создателя.
Дядя – это наш старший родственник, вот отчего в ходу у детей обращение дяденька к любому человеку из своей родовы… Уважение старшие члены рода – деды и дяди – по русскому обычаю должны заслужить, чтобы не избывать свои годы жизни по насмешливой поговорке «Мудрость приходит со старостью, но чаще старость приходит одна».
Беспрекословному  уважению стариков в обычаях горцев у нас существует своя традиция почитания старости – это признание достойно прожитой жизни человеком, не посрамившим своего рода-племени, приумножившем славу и достоинства.
Бабушка.В названии баба-бабушка, которое также является родовым и семейным – мать одного из родителей – бабушка, баушка, баба – это женщина, которая учит ребенка говорить, ибо происходит это слово от глагола речи – баять.
Так проявляются в семейных словах родовые задачи женщины – она, жена и мать, то есть рожающая детей, воспитывающая их, и она бабушка, то есть обучающая говорить.
В иерархии очевидна исходная главенствующая роль мужчины в родовом и семейном строе жизни славян и русичей. У мужчины биологическая роль – он отец, родитель, но ещё более важна его социальная роль – он – батя, т. е. защитник и покровитель, он – дед, что значит глава рода и его прародитель… Патриархальные отношения прослеживаются во всех русских родовых словах.
Существуют в русском языке и семейные слова иного рода, они обозначают не кровное родство, а свойство – родство по мужу или жене. Родня мужу и жене становятся между собой своими, то есть родными и близкими.
Свекр и свекровь толкуются как своя кровь, этим обозначено принятие жены в семью мужа через кровь – рождение детей.
Тесть и тёща – буквально значат «те же есть», что и свекр со свекровью…
Невеста -  особый таинственный смысл имеет слово. В нём прозрачно читается – неведомая, что значит – женщина, принятая из другого рода.
Сноха – жена сына... Зять – муж дочери или сестры – это человек, принятый в род.
Шурин – брат жены, ведет своё начало от корня свой, и является полной копией современного названия свояк.
Золовка – сестра мужа, ведет происхождение от корня голова и обозначает старшую, главную над невесткой в семье мужа.
Слова, обозначающие свойство, исчезают ныне из русского языка. Эти понятия перестали иметь для русских значение, а значит, утратились и ослабли  родовые обязанности.
Русская двух-трехпоколенная семья и многопоколенный род в весьма повреждённом виде, но всё же сохраняются народной традицией и являются единственно возможными формами русской жизни. Если они исчезнут или утратят свой исконный облик, то придёт конец и всему народу.
Трехпоколенная семья – это именно русская семья.                В Европе и Америке бытует ныне двухпоколенная семья – родители и дети. Лишь только дети западноевропейцев оканчивают школу, им указывают на порог, они уходят из отчего дома самостоятельно строить свою жизнь. Сегодня западноевропейская и американская семьи становятся и вовсе однопоколенными, ибо западный человек часто отказывается иметь детей.
У нас же, даже при отдельном проживании, бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки, тёти и дяди образуют прочный семейный союз с детьми и внуками, который держится на взаимопомощи и поддержке друг друга. Мы ещё не забыли, в отличие от западноевропейцев и американцев, что такое род и семья.
Род – происходит от древнего индоевропейского корня *ord, означающего рождение и рост. Многопоколенное древо, корнями уходящее в землю, ибо там лежат поколения предков, дедов и отцов, и с проекцией будущих побегов, ещё не рожденных, но непременно должных увидеть свет. Таким представлялся русскому человеку род, состоявший из родовы, родни, родственников. ..Род – это не дикорастущий бурьян на пустыре государства, а упорядоченное родословное древо, растущее и множащееся согласно народным обычаям и многовековым законам.
Семья строится в  строгой упорядоченности …Изначально семья обозначала территорию родовой общины. Корень семь/земь, с близкими ему понятиями земля, земной, наземь, свидетельствует о том, что каждый род на Руси жил на своей земле и без нее не мыслил своего существования. Когда сегодня целенаправленно разрушают семью, то получается, что у человека вынимают из-под ног его землю. Он не чувствует под собой почвы, опоры, ибо семья – это его родовая «земля», его пристанище.
Народ  - это  слово,  важнейшее для  нас, его  существование  невозможно без понятия о роде. Народ состоит из родичей, людей одной крови, одного корня, народ – это родовые ветви, взращенные из одного семени и исходящие из общего корня. Народ – это ныне живущие члены рода, те, кто народились, пребывают в верхней части родового древа, на его вершине. Они затем родят следующее поколение, состарившись  уйдут в небытие, и станут Родом для новых поколений своего народа.
Сегодня очень важно, жизненно необходимо уметь проникнуть в смыслы этих слов, для того чтобы не забывать, кто мы такие, откуда вышли и куда уйдём, чтобы не отстать от своего рода-племени, превратившись в ничтожное перекати-поле, слабое скитальческое деревце без корней, без семьи, без отца-матери, без надёжной опоры в жизни – родного народа и тысячелетнего русского Рода.» (Татьяна Миронова, материал создан  12.04.2016.)
Глава 6. Человек разумный – хомо-сапиенс
На сегодняшний день не осталось ни одной стороны или свойства человека как особи, индивида или члена человеческой популяции, которые бы не были охвачены специальными научными исследованиями.                Так говорят многие из современных учёных. Лично я считаю, что - учёные, приняв за точку отсчёта  (есть только то, что подтверждается экспериментом/опытом) ограничили само поле исследования. Они находятся только в самом начале пути познания/изучения, то есть не охватили ещё научными дисциплинами очень много составляющих Жизни, особенно, «мира по ту сторону мысли и чувств».               
Человек  относится  к  семейству Гоминидов, к  роду Люди, по виду к  Человек разумный.
6.1)Типификация.
До 1959 года ни один человек ( за исключением этносов, объявляющих себя «избранными») не был признан в качестве типового экземпляра вида человека разумного.В этом году английский профессор Уильям Томас Стерн в своей статье, посвящённой вкладу Линнея в номенклатуру и систематику, написал, что «Линней сам должен стать типом своего Homo sapiens», что оказалось достаточным для назначения Карла Линнея лектотипом вида Homo sapiens.
Большинство современных теорий связывают возникновение Homo sapiens с Африкой, тогда как Homo heidelbergensis возник в Европе.
Появление человека было связано с рядом существенных анатомических и физиологических модификаций, в том числе:
1. Структурные преобразования мозга;
2. Увеличение мозговой полости и головного мозга;
3. Развитие двуногого передвижения;
4. Развитие хватательной кисти;
5. Опущение гортани и подъязычной кости;
6. Уменьшение размера клыков;
7. Появление менструального цикла;
8. Редукция  большей части волосяного покрова.
Считается, что Homo sapiens появился ок. 200 000 лет назад (это примерное время, когда жила «Митохондриальная Ева» — женщина, которая была последним общим предком всех ныне живущих людей по материнской линии; общий предок всех ныне живущих людей по отцовской линии — «Y-хромосомный Адам» — жил несколько позже).
Эволюцию специфических человеческих способностей, таких как развитое сознание,интеллектуальные способности и язык, проблематично исследовать относительно прошлого.
Человек обладает крайне развитым мозгом. Отношение массы мозга к массе тела больше, чем у многих других животных (за исключением, например, мелких птиц, коатов или паукообразных обезьян, а абсолютная масса мозга больше лишь у слонов и китообразных. Степень развития мозга может быть оценена, в частности, по соотношению массы спинного мозга к головному. Так, у кошек оно — 1:1, у собак — 1:3, у низших обезьян — 1:16, у человека — 1:50. У людей верхнего палеолита мозг был заметно (на 10—12 %) крупнее мозга современного человека.
Головной мозг человека координирует центральную нервную систему и контролирует периферическую нервную систему. Помимо контроля «низших», непроизвольных, преимущественно автономных процессов, таких как дыхание и пищеварение, мозг также отвечает за «высшие» функции, такие как мышление, разум и абстракция.                Эти когнитивные процессы образуют ум, и они, вместе с их влиянием на поведение, изучаются психологией.
Всё это изучается  современными учёными, но кроме перечисленного имеются  ещё и древние знания, которые сохранены в виде Индийских Вед. В них имеется инфо, из которой сейчас, только как малая часть, начинает «открываться/изобретаться» сегодняшним учёными.
В целом мозг человека, как наиболее способный к упомянутым высшим видам деятельности, рассматривается как более «умный», чем мозг любого другого известного вида.
6.2)Разум и мышление.Сознание, Мышление и Познание.
Люди — это один из относительно небольшого числа видов, имеющих достаточное самосознание, чтобы распознать себя в зеркале. Уже в возрасте 18 месяцев большинство детей осознают, что в зеркале — не кто-то другой, а сам смотрящий в него ребёнок.
Человеческий мозг воспринимает внешний мир через чувства, а на каждого отдельного человека сильно влияет его или её собственный опыт, что ведёт к субъективному взгляду на существование и на течение времени.
Обычно говорят, что люди обладают сознанием, самосознанием,умом — всё это так или иначе соответствует процессам мышления. Также говорят о качествах: самоосознанность, чувствительность, мудрость и о способностях воспринимать отношение с самим собой и с окружающей средой.
Насколько мысленные конструкции человека или его опыт соответствуют объективности внешнего физического мира — вопрос дебатов, а также того, что именно подразумевать под вышеперечисленными терминами, и насколько корректно в принципе их использование.                Вернёмся к нашей главной теме.
Физические аспекты работы мозга, ума и нервной системы в целом лежат в области неврологии, поведенческие — в области психологии, и иногда в не до конца определённой области где-то между этими дисциплинами — в психиатрии, которая изучает психические заболевания и расстройства поведения. Понимание функций мозга всё чаще требуется в психологической теории и практике, особенно в области искусственного интеллекта, нейропсихологии, и конгнитивной нейробиологии.
Надо здесь подчеркнуть, что цитата, приведённая выше, характеризует подход к явлениям, именно,у современных учёных и большинства жителей Земли.                Лично я (автор) на своём опыте убедился в наличии другого описания мира и получил другой (без стандарта в подходе) ракурс на Знания.                Считаю современный подход учёных узким и недостаточным по охвату Жизни, что диктуется их логическим мышлением, линейным и фрагментарным подходом. На самом деле есть другой, Целостный подход, который использует объёмное мышление, где логика является лишь мизерной её частью.
Объёмный подход включает в себя охват Всего при погружении во Всё, где есть Всё и есть Ничто, что даёт Полное Знание на уровне слияния со Всем. Затем уже, при возвращении оттуда (где отсутствуют мысли и чувства) сюда (где восприятие исходит из мыслей и чувств), при возвращении из запредельности в проявленный мир, в предметный, в материальный происходит проявление и преобразование Полного Знания.Преобразуется Полное Знание в знаки, в слова, в доказательность синтеза и анализа, через абстрактность и относительность, что, в итоге, становится здесь частью Полного Знания, но достаточного знания в этой, проявленной части Мироздания.
Рассмотрим нормальную, естественную смену периодов взросления человека, с точки зрения соответствия биологического возраста психо-духовному.Видим, что только после лет 55 и до где-то 70 лет у среднего человека (после отхода от крутёжки, от суетливой погони за вещами, удовольствиями и т.п.) меняется и понимается задача пребывания его здесь на планете Земля и меняется иерархия ценностей.                В большинстве своём люди, даже,в день смерти остаются 14 – 16 летними по уровню сознания, будучи 80-летними биологически.
Повторю наше определение, вкладываемого в слово Человек.                Человек - это многогранное существо, имеющее, как главные, следующие составляющие: био-социо-психо-генно-духовное. (Детальнее «человек» рассмотрен в Книге 12 «Всевластие и Всемогущество» ).
Итак, при соответствии в своём развитии био-генно-психо-социо-духовным составляющим в определённый период он/она переводит своё внимание с внешнего, с окружения на себя. Вектор  внимания переводится вовнутрь себя и тогда происходит неосознанное или осознанное углубление, вход в подсознание.             Эти погружения в подсознание, если повзрослевший не позволяет внешнему отлекать его от Главного,  дают безусловное, не построенное на логике, Знание. Дают ответы на все вопросы, ответы, которые, как-бы, сами собою всплывают на поверхность озера восприятия из глубины воды опыта, информации. Такое явление есть проявление интуиции и такого человека называют мудрым.
Человек является сложноорганизованным социальным существом. Его поведение зависит как от биологических факторов (физиологические потребности, инстинкты), так и от множества небиологических — культура общества (традиции,культурные ценности), от законов государства, от личных моральных убеждений, от наличия духовности, от мировоззрения и религиозных взглядов. Степень влияния этих факторов различна для отдельных индивидов и отдельных популяций.

6.3)Общение
Человек — единственный представитель животного мира, обладающий способностью к многоуровней, речи, отражающей абстракцию духовности.
Многие птицы, например, попугай, обладают способностью к звукоподражанию, но для способности к указанной, человеческой речи необходима вторая сигнальная система, которая, по всей видимости, свойственна только человеку, но не человекоподобному. В ряде экспериментов обезьян и дельфинов пытались обучить пониманию простых фраз или их генерации с использованием языка жестов, но такие попытки чаще всего заканчивались безрезультатно, но…Но на данный момент времени экспериментально подтверждено, что многие животные общаются между собой, издают понимаемые другими сородичами звуки, жесты…

Глава 7.Воздействие на социум  со стороны ОПГ
 Невидимая власть ОПГ  противодействует  прогрессу, а  значит,  влияет  и  на  человека, и на семью,  и на род, и на природу.
7.1.) Что есть прогресс?
   
Для того, чтобы объективно раскрыть тему, обозначенную в названии  данной  главы, надо  начать  с  определения понятия прогресс.
Сегодняшнее сообщество  людей, называемое, якобы, человечеством, представляет  из  себя стадо людей-«овец» в загоне, которым позволено только  здесь – в  овчарне - баловаться, есть, спать, спариваться. Загнанны они в ограничивающие правила и законы ростовщиком-пастухом, размахивающим плетью лишений, боли и нужды.
Пастух этот – ростовщики и монополисты - прячется за властью Англии, США – и планомерно, используя мощь этих стран, утверждает своё господство. Указывает всем государствам, народам как надо жить и что принимать  как ценности, что называть прогрессом.
Они прогресс  определяют  как движение всех к утверждению такого  порядка, который гарантирует только им - ростовщикам - их личное  благо. Этот  вектор движения они называют либеральной демократией и прогрессом, что давно создало/создаёт однополярный мир: все блага идут только для Англии/США.

Мы в  слово  прогресс вкладываем  другое содержание – это движение ко  всеобщему благу, совершенству через главенство духовных ценностей, где основной параметр в принятии решений – это нравственность, что в целом создаёт многополярный мир и  разрушает заборы загона.

7.2) Две формы восприятия

В настоящее время на земле главенствуют две формы восприятия окружающего.
Одна форма человеческая. Посредством высшей полевой сущности она пронизывает все уровни гиперпространства и связывает нас со Всевышним Творцом.                Именно оттуда, через такой вот многослойный мост мерностей, мы и получаем представление о гармонии, о красоте, об эволюции.                Известно, что геометрия золотого сечения воспринимается человеком не на уровне логики. Её нельзя объяснить словами или как-то измерить, хотя математические модели её построены. Эту гармонию, красоту линий и форм, звуков музыки и поэзии мы ощущаем. 
Именно это ощущение гармонии и прекрасного не только связывает нас с Творцом всего сущего, но и делает нас частью его самого. Это та данная нам свыше лестница, взбираясь по которой, сознание человека может достичь уровня того, кого мы называем Созидателем Всего и хранителем Мироздания.
Именно по этой причине человеку никак нельзя утратить устремлённость к объёмному восприятия мира и утратить  восприятие принципа золотого сечения. Нельзя  утратить ни в форме, ни в слове, ни в звуке, ни в мысли, ни в чувствах, ни в запредельности.
В проявленном, материальном мире, для характеристики объёмного подхода используются выражения золотая середина, золотое сечение. То же самое можно сказать о категориях совести, чести, о высоком проявлении человеческого духа – благородстве.
Достоевский утверждал, что Красота  спасёт мир, то есть осознание  прекрасного спасёт. Мы же всегда, почти, начинаем восприятие чего-либо с внешних форм, с того материального уровня, в котором живёт наше тело, а о сути, о содержании забываем.
   Мы с тобой эту красоту -деревья, реки, озёра, горы, люди, рассветы и закаты- ощущаем, но многие к ней равнодушны: у них нарушена связь с Высшим и с многомерностью Мироздания.
   Почему так? Потому что человекоподобные и животные не обладают многослойной, сложной психикой человека. У них отсутствует духовность, полевое сознание и осознанная  связь с Высшей сущностью, хотя посредством инстинктов они чувствуют информационное поле, чувствуют положительную или негативную направленность вибраций.

Наряду с восприятием окружения через красоту имеется вторая форма восприятия: упрощённый, более низкий по уровню подход – логический, предметно-действенный, где существует только то, что я могу воспринять.


7.3)Воздействующие из тени
               
Об этом, обозначенном выше,  надо  говорить, чтобы понять, что именно затеяли на Земле  ростовщики-ОПГ, которых разные  исследователи называют по разному: иллюминаты, Скрытая рука, комитет 300, Бильдербергский  клуб…
Сегодня в руках ОПГ уже не только политика, наука и экономика, они управляют и культурой. Пользуясь этим институтом, опускают сознание человека ниже животного уровня.                Перед их агентами –нелюдью- хозяевами поставлена конкретная задача – лишить человека и объёмного восприятия, и красоты, и гармонии золотого сечения во всём, где только возможно.    
Для ОПГ народные песни, мелодии и пляски, музыка великих композиторов – не нужный им набор звуков и опасная мощь, объединяющая этнос.
Так сознание людей опускается. Делается это через институт, так называемой, массовой культуры, который финансируется ОПГ и рассчитан на воспитанных системой молодых людей. Для этого детей отрывают от родителей с двухлетнего возраста и отдают в ясли, потому что это самое подходящее время включения их в систему отделения от ритмов природы.
Влияние массовой, или уличной, культуры – только видимая часть айсберга. Невидимая же её часть – это те программы разрушения сознания, которые навязываются через средства массовой информации. Тут и печать, и радио, и телевидение, и кинофильмы.
Особенно сильно ломает души последнее: с её помощью идут по телевидению различные разрушающие человека шоу и у нас, и на Западе.
В настоящее время отрыв человека от его высшей сущности, а значит, и от Создателя, идёт в глобальных масштабах. Война, объявлена всему вечному в социуме: духовности, знаниям, семье, роду.
 Влияние на культуру - это огромная сила по воздействию на людей! Особенно хорошо клюют на мероприятия по разрушению души левополушарные и биороботы. Им посредством рекламы можно вложить в сознание любые программы и, даже, такие, которые глушат голос генетического кода. Пример тому – создание по всей планете особого института генетически ущербных женщин, выведенных специально для удовлетворения половых инстинктов человекоподобных.
Они не являются частью самого Создателя, как мы и поэтому гармония золотого сечения, как и всё остальное, что для нас является прекрасным, им не понятна.
Их не возбуждают наши земные женщины с высокой полной грудью, узкими плечами, широким тазом и круглыми бёдрами.
Им подавай самок костистых, широкоплечих, без развитого бедра и зада, что для знающего указывает на отсутствие возможности создания здорового потомства.При помощи рекламы по всей земле была дана установка, что такие женщины-модели являются красавицами! Подобную программу биороботы приняли. Они поверили, что это именно так!
Ни протесты медицинских генетиков, гинекологов, которые говорят, что такие женщины являются генетически мужчинами ничего не дают. Всё остаётся по-прежнему.
Так меняют сознание человека, которого удалось оторвать от чувственного восприятия гармонии золотого сечения, от чувственного уровня восприятия прекрасного, от чувственного уровня улавливания и линий, и пропорций.                Мужчина через совершенность женского тела осознаёт красоту цветка, дерева, неба, гармонию поэзии и звуков музыки. Когда он слышит как звучит в вибрациях фигура каждой девушки или женщины, вот тогда можно считать, что он достиг желаемого, находится в связи со Всевышним.               
Код прекрасного един. Это гармония всего Мироздания.
Через частное можно постичь общее и это - есть посвящение, утверждение Жизни. Потеряно понимание этого общего через частное и к нему надо вновь развернуться, чтобы стать человеком. Гарантированно делается такое через создание своей семьи и рода.

Первый шаг-создаю семью, второй-род и организовываю материальную базу (это основа, имея которую можно подниматься по лестнице духа), что надо сохранять и приумножать.
  Сегодня же социум ведёт к другому и фактически для нас наступает духовная смерть. До преобразования в обезьяну осталось сделать всего лишь один шаг!

7.4) Тайна  иллюминатов-ОПГ

Разрушители общества всеобщего блага и тайно структурирующие государства, с отношениями в них,ведут всех людей только к утверждению блага маленькой группы рабовладельцев. Они действовали много тысяч лет назад и действуют сегодня.
В нашей эре, с рождества Христова, было два случая, когда эти планы становились достоянием общественности и прямо раскрывали их цель.

1) Первый раз это было, когда молния убила связного иллюминатов в 1785 году по дороге из Фракфурта в Париж.
После этого у него была найдена часть секретных документов о заговоре всемирного масштаба, которые были опубликованы!
11 Октября 1785 года баварский курфюрст провел обыск в доме господина фон Цвака, главного ассистента Вайсхаупта. При этом было обнаружено множество документов, детально описываюших планы баварских иллюминатов, «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК» (Novus Ordo Seclorum).
Курфюрст немедленно решил опубликовать эти бумаги как «Подлинные рукописи ордена и секты иллюминатов» для предупреждения европейских монархий.
У Вайсхаупта, агента Ротшильдов, был отобран профессорский титул, и он ушёл в подполье.
Распространилась уверенность, что орден иллюминатов уничтожен, но они продолжали свою деятельность в обстановке секретности и приняли новое имя.
Таким образом, через несколько лет узнали о появлении общества «НЕМЕЦКОЕ ЕДИНСТВО».
Именно тогда появился знаменитый лозунг: «Свобода, равенство, братство», подхваченный Французской Революцией, приведшей к тому, что в 1793-м году голова Людовика XVI скатилась в корзину гильотины.
Не остались в стороне и Соединенные Штаты Америки. Все… ложи «Великого Востока» уже полностью контролировались баварскими иллюминатами…
Иллюминаты — учреждение, направленное на изменение существующего порядка, рожденное в начале истории. Они формировали своё общество, основанное на тайне и послушании. Система Просвещённых была построена лидерами, такими как Hassan Sabath (nazarins — 1090 г.), Bayezid Ansari (roshynaia — 1550г.), Адам Вейсгаупт (иллюминаты — 1776 г.).

2) Второй раз Программу менял — «Протоколы сионских мудрецов» — в 1903 году опубликовал С.А.Нилус в своей книге «Великое в малом».

С кем же человечество имеет дело?

По всей планете разбросаны артефакты, говорящие о древней высокоразвитой цивилизации! Долгое время их пытались от нас скрыть.
Для ОПГ самое главное, чтобы люди Земли, и прежде всего, представители белой расы, не догадались о своём великом прошлом.Не узнали о том, прогрессивно-эволюционном мировоззрении, которое было у наших предков.
Взять тот же Мачу Пикчу в Кордильерах. Как оказались гигантские тёсанные каменные глыбы на высоте четыре с лишним тысячи метров? У нашей современной науки на этот счёт нет даже гипотез. Просто нет и всё. Внизу отсутствует дорога, но город стоит.
Значит, его строила такая цивилизация, которая владела технологией воздухоплавания.
Важно то, что везде одно и то же, одни и те же технологии: и при постройке Теотихуакана, и при строительстве пирамид в Китае, и в Египте, и на Урале или в Сибири. На Луне также есть артефакты-стеклянные купола, пирамиды- и они почти все целы. Их можно увидеть даже в сверхмощные телескопы. Важно знать, что планету Земля периодически раскачивало и нашим предкам пришлось её спасать с помощью мощного гравитационного поля искусственно построенного спутника-Луны.
Марс покрыт воронками от мощных взрывов, но и там руины уцелели. Всюду один и тот же почерк. На всех планетах одно и то же. О чём это говорит?                О великом прошлом нашей земной цивилизации и о её гибели. Всё строила одна и та же допотопная высокоразвитая цивилизация.Об этом государства не говорят народам Земли. Всё это табу. Люди о своём великом прошлом, якобы, ничего знать не должны. Почему так делается? Потому, что власть в руках у рабовладельцев, а мы с тобой – рабы. Нас намеренно лишили и лишают знания: дураком управлять легко!

7.4.1)Подходим к самому главному…

Во всех слоях земли, начиная с Триаса (с первого геологического периода мезозойской эры) видны следы деятельности одних только людей, но вот два миллиона лет назад в ближнем космосе появились рептилии.
С того момента они никуда не исчезали. Началась долгая война человечества с ящероголовыми, которая идёт и в наше время.
По шумерскому преданию около четырёхсот тысяч лет назад с планеты Нибиру на Землю прибыли некие аннунаки.
По описанию и по статуэткам протошумерской культуры это были самые настоящие рептилоиды.Они заявили нашим предкам, белым богам, что их далёкая планета постепенно теряет атмосферу и им для её сохранения нужно золото в большом количестве.
Древние рудники на земле найдены и по оценкам современных учёных им больше сотни тысяч лет.
Сначала, как говорится в шумерской хронике, аннунаки сами добывали себе золото, но скоро решили создать себе рабов.
Что было сделано? Аннунаки, всего-навсего, добавили части древних людей гены белых богов. Таких гибридных людей они и заставили работать в Африке на добыче жёлтого металла.
По тексту мифа очень скоро гибридное человечество размножилось, и его пришлось в спешном порядке проредить глобальной катастрофой!
    Миф есть миф, в нём нет упоминания о войне аннунаков и богов.
Такая война всё-таки была, и не одна. Память о ней сохранилась в народных преданиях всех потомков белой расы. Схватка с негуманоидами на Земле была задолго до всемирного потопа. Аннунаки битву проиграли и поэтому для победы решили забросить в ряды белых богов троянского коня.

7.4.2) Троянский конь

Это старая проверенная технология. В восемнадцатом веке до н.э. в аккадском эпосе, сказании о герое Атрахарсисе говорится, что триста тысяч лет назад основная часть аннунаков покинула Землю.                Важно то, что аннунаки – существа, у которых нет правого полушария. Они целиком левополушарные. У них хорошо развита логика и способность к абстрагированию.На что это указывает? У их представителей отсутствует многомерная полевая сущность, которая нас, людей, связывает с Создателем. Мы можем мыслить объёмно, образами, а они – нет.             Они постигают законы развития мира снизу посредством логики,а мы, люди (не левополушарные биороботы, а люди нормальные), получаем знание сверху, посредством считывания информации из поля. Это у нас называется интуицией.
   Интересно, что уход с планеты Земля анунаков совпадает с появлением гибридных земных рас. Они, зная генетику, внедрили ДНК сегмент, комплекс ящера-аннунака в тело белого бога. Причём так, что этот генный комплекс, целиком и полностью, передаётся по наследству. Это и есть троянский конь.

7.4.3) «Богоизбранные»

Такую же генную технологию (указанную выше) применили египетские жрецы Амона по созданию богоизбранных. Только для последних был взят другой генный комплекс: не рептилоидный, а неандертальский. Он и передаётся по женской линии из поколения к поколению.Следовательно, потомки отца Авраама-евреи- генетически наполовину неандертальцы.
Отсюда                у них и пристрастие к присваиванию готового, желание жить за счёт кого-то и излишняя материализация сознания.                Многие исследователи, изучая психологию потомков отца Авраама, поражаются тому, что они как бы пришельцы из иного мира. Не земного, а какого-то ещё… Все их понятия перевёрнуты вверх ногами. То, что для нас белое, они воспринимают, как чёрное, и наоборот.
Богоизбранные чувствуют себя выше всех. Они,якобы, представители бога на земле, и это проявляется у многих из них на генном уровне.                Откуда в Египте появились те, кто заменили в нём культ солнечного Ра культом Амона? По словам вавилонского жреца Шамаша Берос, в забытом людьми шумерском городе на берегу Тигра, название которого Сиппар, хранится великая библиотека жрецов. В её книгах подробно рассказывается обо всех этих событиях.
Глобальная война продолжается и сегодня. Иллюминаты лихорадочно ищут священный Сиппар.С этой целью устраиваются противостояния и баталии. Президент Саддам Хусейн не спас Ирак в 2006 году от р.Хр.: его казнили. Страна завоёвана. Найдут библиотеку или нет, вопрос времени.
Таковы реалии и их надо не только понимать, но и осознавать, учитывать при нашей деятельности.
   Считается ли наша земная наука с интуитивным знанием? Нет. Всё, что рождается интуитивно, называется в ней бездоказательным.
Значит, нас, людей, заставляют играть не в свою игру.
То, в чём мы как раз сильны, то властью, государством вообще не воспринимается.
Следовательно, земной наукой заправляют те круги, которые заинтересованы в том, чтобы человечество отказалось от части своего сознания. От той части, которая позволяет напрямую входить в космический банк информации, то есть нас делают профанами. Делающие такое – рабовладельцы, ростовщики, а мы с тобой – рабы.

К чему мы здесь пришли?
   Обо всём рассказать невозможно. Надо понять, что не только египетские жрецы Амона трудились над созданием жреческой армии богоизбранных.
Тора, священный Талмуд и Каббала - всё это создавалось в Вавилоне и не египетскими жрецами, а халдеями, но не их жречеством, а неизвестно кем, что хорошо видно по структуре написанного. Особенно явно это проявляется в Каббале, где образы заменены символами. Учение Каббалы -Древа Жизни- максимально приспособлено для левополушарных. Человеку символы и пентаграммы не нужны. Он в состоянии мысленно построить любой образ и наполнить его силой. Каббалист же вынужден образ привязывать к символу, потому что представить его он не сможет: не то строение мозга. Такие знания и позволили им создать Великий Рим.                Крылатая фраза «разделяй и властвуй»! - это принцип управления всей планетой, превращённой в производственные цеха-государства. Этим принципом люди-ящеры пользуются до сих пор и успешно. Породили самую тайную зловещую организацию Европы – Орден иллюминатов. Сила их, кто контролирует земной социум – в их скрытности.
 Ящероголовые как жили в пустотах Земли, так до сих пор там и обитают. Это их летательные аппараты в виде различных НЛО часто появляются на нашем небе и ещё их союзников, таких же негуманоидов. Уфологи подобных называют «греос», что означает серые. Есть ещё и визитёры, которые пока наблюдают за происходящим.
 Людям-ящерам во что бы то ни стало надо лишить человека самого главного козыря, его связи с информационным полем, связи с его многомерной сущностью, осуществляемой через эпифиз и правое полушарие, фактически отсечь от сознания Творца.
    Всё это означает духовную смерть человека как вида. Превращение его в ненужный Создателю хлам, от которого последний неминуемо избавится. Просто и результативно!
Люди в погоне за деньгами и чувственными удовольствиями не знают того, что описано выше и не понимают, что с ними проделывают.
   7.4.4)Деньги, вектор  внимания и тайна городов               

Сто лет назад С.А.Нилус предоставил общественности Программу ростовщиков.                В ней было намечено захватить все СМИ, ввести глобализацию, изменить сознание людей ниже уровня животных.                Были перечислены инструменты: насилие, обман, выгода, нужда, деньги, ссудный процент, распространение наркотиков, утверждение похоти.               
Сегодня мы видим, что всё, намеченное в указанной Программе, сделано.                Распространяя выгоду они преобразовали деньги из меры обмена в товар, а с помощью ссудного процента стали владельцами этого товара-денег. Для  востребования финансов создаются огромные мегаполисы.
Это часть механизма перевода сознания на левое полушарие с уводом людей от ритмов Природы.                Бетонные города создают условия, где без денег жить человеку нереально. Когда же люди начинают лихорадочно их добывать, происходит сдвиг сознания в область только материального.                Следовательно, на полную мощность включается левое полушарие человеческого мозга, правое же полушарие вместе с эпифизом при этом становится уму ненужным.               
В совершенстве владея генными технологиями, негуманоиды создали на Земле особую расу правителей. Дали им исчерпывающие знания по управлению, организации, политике и, конечно же, по всепланетной финансовой удавке: ссудному проценту. Они приняли облик людей и с помощью денег, знаний по управлению и древнего оккультного наследия пришли к господству над планетой Земля. Последнее позволило им забраться на самую вершину властной пирамиды.

     Вот она, тайна городов. Они всего лишь часть общего плана: механизм для деформации человеческого сознания. Превращение людей в биороботов. Левополушарного человека, который не опирается на интуитивное знание, обвести вокруг пальца очень легко.
    Так создаются рабы с помощью элементарной лжи и отрывом от ритмов природы.
    Нормальный человек, у которого работают оба полушария головного мозга, ложь чувствует интуитивно. Когда же у него подавлено правое полушарие, ложь от правды он уже не отличает и принимает её за истину.
    Вот почему население наших городов состоит в основном из биороботов, запрограммированных ложными штампами левополушарных!
    Зачем нужны биороботы? Биоробот – это же машина потребления. Вся реклама именно на него и работает. Она создана для его программирования. Если так, то они, эти люди-рабы, являются необходимой частью рынка. Без программирования биороботов рынок просто невозможен.
      А зачем нужен этот всепланетарный рынок системе? Для того, чтобы руками людей уничтожить на планете все жизненно важные природные ресурсы. Начиная с невосполнимых углеводородов, кончая пресной водой, лесами и почвами. Ведь, продать можно всё, был бы спрос, которым можно легко управлять. Для этого есть реклама, современные технологии, биороботы и чудесное для паразитов прикрытие под законным лозунгом борьбы с антисемитизмом.
    Получается, что одним выстрелом они пытаются убить сразу двух зайцев: уничтожить земной социум, а заодно с ним среду его обитания и всё это делается руками самих же людей.               
    Известно, что каким бы зло ни было, оно всегда запряжено в повозку добра.
   Как это понимать в данной ситуации? Что делать с дегенеративным наследием земных мегаполисов? Ничего не надо делать. Просто надо помочь уйти из разлагающегося социума всем тем, кто не принял ложные ценности. Создавать альтернативу и,живя на природе, расширять семейный род. Вот и всё. Система же, направленная на инволюцию, уничтожит сама себя.
   
7.5)Выводы из главы 7 
7.5.1) Деятельность ОПГ – факт.
 Приведённые здесь, выше доводы нельзя сейчас «пощупать» и определить однозначно, что они во всех деталях верны. На данный этап раскрытия в книге темы Умирания и Воскресения человеческого рода не важно откуда, как и в каком виде прибыли на нашу планету, и прибыли ли вообще, негуманоиды.               
    Важно то, что можно со стопроцентной вероятностью утверждать о существовании существ, разрушающих Жизнь.                На  нашей  планете  Земля  существует  ОПГ, называемая исследователями  по  разному (рептилии, иллюминаты, скрытая  рука, комитет 300, ростовщики…) захватившая фактическую  власть  в  созданных  по  их  «чертежам»  государствах  и  ведущая  человечество  от  эволюционного  совершенства  прочь: к  смерти  Духа, к биороботизации.
«Современная политология и теория вполне признают (более того, это — аксиома) наличие в среде международной политической и экономической элиты организованных финансово-олигархических групп, выражающих интересы транснациональных политико-экономических структур.                Эти структуры, как и группы выражающие их интересы, концентрируют в своих руках огромные ресурсы, позволяющие им влиять на экономические, политические, идеологические, социальные и культурные процессы во всём мире. Влиять на уровне отдельных стран и на международном уровне. Влиять, используя разнообразные политические, экономические, информационные и культурные механизмы.                В составе политической элиты ЛЮБОЙ страны есть группы  так или иначе инкорпорированные в эти транснациональные структуры, являющиеся проводниками их интересов «на местах».(Доктор социологических наук Института социологии РАН, академик и профессор  Т. А. Хагуров).
Последовательность событий в мире, результаты, видимые в сегодняшнем обществе и постоянный тренд несоответствия деклараций, обещаний политиков реально происходящему, доказывают наличие ОПГ ростовщиков. Доказывают это и всё более частые заявления членов ОПГ об их победе.
Существующая мафиозная группа нелюдей невидима для большинства Она устанавливает свою диктатуру с целью быть и оставаться рабовладельцами всего населения. Эта группа, ОПГ — ростовщики/монополисты. Они втянули население планеты в сети кредитов под ссудный процент и, заставляя платить им за аренду денег, держат нас в рабстве.
Тех, кто мешает им, они уничтожают и делали/будут делать это с монархами, президентами, независимыми журналистами и личностями, со странами, объединениями, обществами.
Этот тезис подтверждают независимые исследователи, такие как: Алексей Семёнович Шмаков (1912г.), Генри Форд (1920г.), Артемий Иванович Череп-Спиридович (1926г.), Аарон Руссо (2007г.), Константин Павлович Петров (2009г.), Николай Викторович Левашов (2012г.), Эдуард Давидович Ходос (2015г.),Олег Анатольевич Платонов (2015г.), Александр Сергеевич Пасынков (2015г.), Дэвид Вон Айк (2014г.) и многие другие.
Также этот вывод доказывается явными фактами современности и невольно возникает вопрос: в каком же обществе мы сегодня живем?
До сего дня ничего не делается, чтобы изменить ситуацию и прекратить усиление рабства нас всех на благо этой ОПГ.
Почему? Потому, что уничтожены все наши возможности для борьбы: ОПГ захватила фактическую власть и СМИ, и оружие, и поле мышления.
Так они будут господствовать, если мы не уничтожим саму возможность таких деяний.
Уничтожить возможность таких деяний для нас реально? Да. Для этого надо задействовать последнюю, победоносную альтернативу: создавая семейные роды, установить форму власти: прямое народовластие.
*
Повтор и повтор.
Удар и удар по щекам,
чтобы очнуться,                чтобы проснуться.

Аккорд и аккорд.
Снова слова
словно лучи, света лучи…

Исчезли все ноты,
Остался лишь крик,
предупреждающий крик                Владимира Высоцкого:
«Выбирайся
Своей колеёй.

*
7.5.2).Отношения  между  государством  и  родом
Государство - это аппарат  насилия  и  оно, в лице чиновников,  силой  заставляет  граждан  делать  то,  что  считает  важным  для  государства,  власти.
Род – это  союз  единокровных  единомышленников,  которые  идут  к  общей своей цели: долговременность в продолжении вида и в богореализации. Отношения  здесь  построены  не на   праве  сильного, а на нравственности, на понимании  вечности  общего  движения, эволюционной ЖИЗНИ,  и,  в  случае  нарушения  существующих  правил, используется  моральное  давление.
Выходит,  что  государство  утверждает  себя  насилием, а  род – нравственностью, совестью. Исходя  из  методов  воздействия  на  внутреннее  и  внешнее  они  являются  антиподами.               
Независимые, большие  роды,  племена  могут  противодействовать  курсу  властителей  в  государстве, что  толкает начальников, захвативших  власть,  на  разрушение  этих  объединений. Эволюция  управления  в  истории  последовательно совершенствовалась  до  самодержавной  монархии, которая  явно  и  целенаправленно  была  уничтожена  ОПГ  ростовщиков.                Началось  это  изведение  в 1694  году,  когда   ростовщики  государственный  банк  Англии  превратили  в  частный. Они начали  его  использовать  как  инструмент  закабаления  и  власти в Англии,  и  народов планеты.                Доказательная  база  данного  утверждения  изложена  в  книгах  В.Маэстро «Великие  революции от  Великих  подлецов»  и  «Учебник  для  революционера  ХХI века».
К  текущему  моменту  современности  ( 2026 год  от рожд.Хр.) большинство  семейных  родов  уничтожены. Остались  на виду  только  те, которые  поддерживают  насилие, рабство  со стороны  государства  для  блага группы  ОПГ,   например,  Виндзоры  с  бывшей главой королевой  Англии  Елизавета II, или  незримые  союзы,  отошедшие  от  управления.                Рассматривая  качества, утверждаемые  родом, ясно, что  он  -  более  совершенная  организация  из  существовавших/существующих  и  объединение  их  создаёт  племя, союз  которых  нуждается  в  более широком механизме управления.  Современное  государство, являясь  антиподом  рода,  необходимое  и  справедливое  управление  такому  союзу  предоставить  не  может. Род же сам , исходя из внутренней стабильности может создать альтернативусовременным государствам – это будет держава.
Появляется другая  форма  власти  и  такой  является  народовластие,  при  котором  государство  заменяется  на  самодержавие.
В  самодержавной  стране  руководителями  назначаются те, кто на виду и известны народу. Избираются они народом территориально: от  родов,  племён  и  это  есть  справедливое  прямое  народовластие. В самодержавии управление, властность, власть создаётся снизу – от народа - вверх, а не спускается сверху вниз, как сейчас в государствах.               
Итак, сегодняшнюю  рабовладельческую  форму  управления,  что ростовщики, их  система  называет  либеральной  демократией, надо  заменить  на  народовластие.                Такое возможно сделать, расширяя влияние  семьи, рода  и  племени, нации.
Отсюда  исходят  наши  с тобой  оперативные и стратегические задачи моего и твоего семейного рода.Точкой отсчёта для нас является смысл Жизни и наше предназначение.                Для ясности и последовательности первых шагов разберём что представляет собою сегодня семья, какой она была и какой должна быть на самом деле по сути.
               




                Книга 11.Часть-2. «Семья»
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.Структура этой книги.
Глава 1.Определение понятия семьи и её типы
1.1)Целеполагание семьи.
1.2)Развитие семьи и её формы.
1.3)Типы, типология семьи.
1.3.1)Матриахальная родовая семья.
1.3.2)Патриахальная родовая семья.
1.3.3)Патриахальная традиционная семья.
1.3.4)Современная (модернистская)семья.
Глава 2. Социология человеческой семьи
2.1)Основные факторы, влияющие на эволюцию семьи и её статус.
2.1.1)Аспекты для оценки семьи.
1.Семья как социальный институт.
2.Семья экономическая.
3.Семья территориальная.
4.Семья биологическая.
2.1.1.1)Домохозяйство.
2.2)Семья – главный объект социальной работы.
2.2.1)Основные социальные проблемы семьи.
2.2.2)Взаимоотношения в семье.
2.2.2.1)Функции семьи.
2.2.2.2)Структура семьи.
2.2.2.3)Совокупность семейных отношений и социум
2.2.2.3.1)Традиции.
2.2.2.3.2)Совокупность.
Глава 3. Влияние ведущих факторов общественного развития, в том числе государства, на семью и её социализацию
3.1)Особенности влияния трудовой деятельности, собственности и социальной структуры общества на семью и её статус.
3.2)Влияние форм собственности на статус семьи.
3.3)Влияние государства на семью и её статус.
3.3.1)Взаимосвязь уровня социального статуса семьи с объёмом прав и свобод личности.
Глава 4. Отношения в семье между её членами
4.1)Что такое брак?
4.2)Виды брака.
4.3)Брак в разных странах.
4.3.1)Брак в России.
4.3.2)Исламские страны.
4.3.2.1)Значение семьи в мусульманских странах.
4.3.2.1.1)Проблемы в мусульманских семьях.
4.3.3)Семья в Китае.
4.3.3.1)Мораль в китайском обществе.
4.3.3.2)Семья в китайском обществе и отношения в ней.
4.3.3.3)Мать, жёны и наложницы в китайской семье.
4.3.3.4)Новая модель китайской семьи.
4.3.3.5)Выводы по Китаю.
4.3.4)Семья в Буддизме.
4.3.4.1)Обязанности родителей в буддизме.
4.3.4.2)Обязанности детей в буддизме.
4.3.4.3)Бракосочетание в буддизме.
4.3.5)Семья в Израиле.
4.3.5.1)Брак в иудаизме.
4.3.5.2)Отношение к браку в иудаизме.
4.3.5.2.1)Брак между евреями и неевреями.
4.3.5.2.2)Еврейская свадьба.
4.3.5.2.3)Развод среди евреев.
4.3.5.3)Религиозный суд.
4.3.5.4)Безбрачие.
4.3.5.5)Аборт.
4.3.5.6)О любви.
4.3.5.6.1)Почему больше любим тех,кому больше даём?
4.3.5.7)Вывод.
4.3.6)Армения.
Глава 5.Альтернативные формы семьи.
5.1)»Шведская семья»
5.2)Конкубинат.
5.3)Свининг.
5.4)Брак – контракт.
5.5)Незарегистрированные пары.
5.6)Гомосексуальные пары.
5.7)Холостяцкая жизнь.
5.8)Семьи с родителями-одиночками.
5.9)Вывод.
Глава 6. Ролевое поведение в семье
6.1)Обязанности родителей.
6.2)Обязанности детей.
6.3)Супружество.
6.3.1)Чувство высокой любви и чистая любовь – будьте как дети.
6.3.2)Влюбчивость, секс и что такое любовь.
6.3.3)Обязанности мужа.
6.3.3.1)Знания по управлению мужчиной своими эмоциями.
6.3.4)Обязанности жены.
6.3.5)Сексуальность и сексуальный обмен энергиями.
6.3.6)Супружеская неверность.
6.3.6.1)Проблемы в отношениях между мужчиной и женщиной.
6.3.6.1.1)Формула гармоничных отношений.
6.3.7)Будда Шакьямуни об отношениях в семье.
6.3.7.1)Шесть порочных следствий.
6.3.7.2)Четыре осовы в дружбе и в лицемерии.
6.3.7.3)Пять способов.
6.3.7.3.1)Ребёнок и родители.
6.3.7.3.2)Ученик и учитель.
6.3.7.3.3)Муж и жена.
6.3.7.3.4)Члены рода и друзья.
6.3.7.3.5)Хозяин и работники.
6.3.7.3.6)Домохозяин и брамины.
Глава 7.Природа и установки системы.
7.1)Отношения между мужчиной и женщиной имеют семь этапов.
7.2)Человек за эволюцию или против.
7.3)Полигамный мужчина+моногамные жёны=любовь.
7.4)Всё есть энергия.Моногамия и полигамия.
7.5)Серийные полигамия и полиандрия.
7.6)Последствия отсутствия высокой любви.
7.7)Музыка и танцы в паре.
7.8)Порно и ранний секс.
Глава 8.Жена-Мать и Муж-Отец.Количество мужей и жён.
8.1)Женщина-Мать.
8.2)Муж-Отец.
Глава 9.Количество детей в семье.
9.1)Общество и дети.
9.2)Зачатие,рождение и начало воспитания ребёнка.
9.2.1)Воспитание ребёнка.
Глава 10.Уклад в семье.Роли в семье
10.1)Женщина-жена-мать.
10.2)Мужчина-муж-отец.
10.3)Энергия и роли в семье ведической, полигамной.
10.4)Уклад и отношения в семье.
10.4.1)Правило парности.
Глава 11. Этнические особенности современной семьи
11.1)Понятие этноса и семьи.
11.2)Этнические особенности семьи.
11.3)Практические аспекты этнических основ современной семьи.
11.4)Результаты практического изучения этнических основ современных семей.
11.5)Воздействие этнических различий на семью в современных условиях.
11.6)Терапия семейных отношений
Глава 12. Итоговое заключение по Книге 11, Части-2, Семья.
12.1)Страны первой группы.
12.2)Наиболее значительные перемены в семье и её статусе.
12.3)Страны второй группы.
12.4)Страны третьей группы.
12.5)Вывод.
12.6)Приложения, таблицы.
12.7)Вывод, исходящий из анализа всего, данного  здесь выше материала о семье, в Книге 11.
12.8) Миссия семьи, её Принципы,Законы, Правила для нашей семьи и, как точка отсчёта, для любой другой.
12.8.1)Миссия.
12.8.2)Принципы.
12.8.3)Законы и Правила.



              1) Введение. Задача и структура  данной  2 части книги.
1.1)Задача.Сейчас по факту мы видим неуклонное движение семьи в изменении её форм и приближение исчезновения такой организации как семья.
 Всякий результат, материализация/проявление чего-либо исходит и уже заложен в Намерении или Цели, которую определил желающий получить итог/следствие. Значит, развитие, движение определяются Целью.
Какова цель у современного общества? Она не объявлена, а по умолчанию ею является благо маленькой группы ростовщиков-ОПГ. Это своё благо они достигнут, если общество будет состоять не из сплочённых родовых групп и семей, а тогда, когда жители Земли будут представлять собою разрозненные единицы, не имеющие объединяющего начала.Такой подход со стороны власти – фактически принадлежащей ОПГ-  и доказывает  целенаправленное разрушение семьи и рода.
Мы считаем, что Создатель Всего, Бог утверждает Любовь ко всему  и всеобщее благо  и причисляем себя к детям Всевышнего, которые продолжают его созидание.                Для  всеобщего блага и Любви необходимо вернуть обществу и людям человечность, главенство нравственных ценностей вместо выгоды. Надо возродить, но в современном качестве, и семью, и род, и племя, и нацию. Результативное решение данной задачи произойдёт с постановки цели.                Цель наша: Любовь и всеобщее благо через утверждение корней, то есть семьи и рода, для укрепления ствола-дерева и веток-листьев, то есть процветание всех людей, общества.
Для решения этой, как и любой задачи, необходимы Знания и видение своего предназначения, миссии, исходящих из смысла жизни. Смысл жизни определён в достижении единства в двуединой цели: - это продолжение своего вида и реализация своего богоподобия. Для достижения такого результата – стремление к совершенству и ко всеобщему благу - составлена и написана эта книга.
Раньше бракосочетание и свадьба  всегда проходили на фоне символически отображаемых традиций, обычаев.
Умение обращаться с конём или показ рубки дров, ношение жены на руках, первый танец на свадьбе.                Сейчас, чаще всего этим пренебрегают и устраивают застолье с тостами, выпивкой, речами, танцами.
      1.2)Структура  этой Книги 11, части 2.
Данная частть книги состоит из 12 глав, в которых отражены и определены
такие понятия как семья и её место в социуме. Разобраны формы бракосочетания в разных странах и вероисповеданиях; основные и  альтернативные формы семьи; ролевое поведение  в семье и отношения с естеством человека.
Глава 1. Определение  понятия  семья и её типы
Семья, под каким бы углом зрения её ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что не удивительно упоминание  о ней почти во всех разделах социологии.
Семья сочетает в себе свойства социальной организации, социальной культуры, института и малой группы, входит в предмет изучения психологии воспитания и шире – социализации, в социологию образования, в политику. Рассматривается в праве, в труде, в культуре. Знания о семье позволяют лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений.                Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и потребления, массовых коммуникаций. Понятие семья легко вписывается в термины социального поведения, при принятии решений, для конструирования социальных реалий .
Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности.
Например, семья – это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе.
Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально – психологической целостности, на  основе  анализа  и  синтеза  мы здесь составляем  своё  определение.
Семья – это  малая  социальная  группа, обладающая  исторически  конкретной  системой  взаимоотношений  между  супругами, между  родителями  и  детьми. Она есть  организация,  члены  которой  связаны брачными или родственными отношениями, воспитанием  детей, общностью быта, взаимной моральной ответственностью. Её социальная необходимость обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве, совершенстве населения.
            Таким образом, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и, тем самым, осуществляет воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей, поддержание существования членов семьи и обеспечивает преемственность в передаче объективных и духовных знаний.
               Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние.                Для ребёнка семья— это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального и духовного развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей и малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования.
           Часто говорится, что семья - это строительный «кирпичик» в здании государства, но это выражение, из-за повторяемости, приелось и перестало восприниматься как важнейший постулат. Перестали это считать важным и многие с равнодушием наблюдают за разрушением семьи в современности. Брак, чаще всего,  не регистрируется, каждый из двоих сожительствуют до поры, пока им это выгодно и пока получают удовольствие.
В результате разрушения семейного уклада и уничтожения родов народ сегодня - это разнонаправленные единицы, не имеющие объединяющего начала.


1.1)Целеполагание семьи 
Первая задача семьи  -  это полноценное продолжение рода  для  утверждения/расширения  ЖИЗНИ,  то  есть ДУХОВНЫХ  принципов на  биологическом фундаменте. Пара, родители должны быть здоровы и физически, и ментально, психически и духовно.
Слово «семья» определяет наличие семерых: дедушка,бабушка мамины и папины - четыре члена семьи. Еще мама, папа и я - всего семь.                Отсутствие  семьи  делает  человека  слабым,  зависимым  от  внешних  обстоятельств:       «трудно  человеку,  когда  он  один, каждый  сильный  ему  господин  и,  даже слабые,  если  их много…».                Без  семьи  человек  ввергается в  невежество  из-за  отсутствия  преемственности  в  передаче  опыта/знаний. Передача  Полного  Знания  ведёт  индивидуума  к  становлению  сверхчеловеком,  что  реализуется  при  соблюдении  определённых  принципов.
Если  семья  будет  уничтожена, то  всё  человечество  потеряет  скрепляющие  людей  качества – теплота взаимоотношений, любовь, справедливость, зашита, духовность  – и  превратится  в  другую  общность,  более  мелкую  и  упрощённую,  построенную  на  линейной логике.
Разрушители семьи воздействуют на общественное мнение, рассматривая только процесс воспроизводства вида, утверждая, что, мол, это можно делать и вне семьи.Это неполноценный/фрагментарный  подход и, даже, ложная установка, внедряемая в сознание  с целью раздробления сплочённости, единства людей.
Важно  в  семье  то,  что  она  передаёт  ребёнку  на видимом, явном примере уклада, на уровне ощущения  выстроенных отношений, поддерживаемых в брачном союзе родителями/прародителями. Передаёт и, сохраняя в каждом мгновении, наполняет детей, внуков, последователей, и окружение ТЕПЛОТОЙ  БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ. Эту важнейшую составляющую человека и человечества не создать вне семьи, вне семейного дома. Дом, семья - это место, где тебя принимают таким, какой ты есть.
Разрушение  семьи уничтожает связь, единение,поддержку близких людей и человечность: тепло атмосферы Любви, без чего мы будем безликой биомассой. При  отсутствии  семьи  человек  теряет духовную, ментальную, чувственную связь, ощущение уверенности, исходящих из стабильности в преемственности поколений. Когда он отодвинут от многовекового опыта  семьи-рода и не имеет своей истории прошлого, своих стабильных воззрений, то идёт туда, куда гонит его ветер обстоятельств, создаваемых разными  внешними  силами.
Сегодня большинство народов уже не имеет твёрдого уклада в семье и роде. Реализовано разрушение. В этой связи, не имеют своего начала и народы, а значит, народная среда не имеет и структуры.
 При отсутствии  у  народности  этого скрепления – структурная  взаимосвязь - любое  объединение  существ/людей и нелюдей, имеющее структуру, вонзается в него, как горячий нож в масло. 
Наши народы сегодня не знают куда их ведут, куда они идут. Род знал, что надо вести общество к вечной жизни, к реализации богоподобия и в нём, под эту цель, подведено было всё и структура, и поведение каждого, в том числе.
        В социально-философском плане семья может рассматриваться как малая социальная группа и как социальный институт. Как малая социальная группа семья объединяет целый спектр различных отношений:социальных, эмоциональных, духовных.
Как социальный институт она включает в себя системы норм, ценностей, образцов поведения и деятельности в рамках социокультурного процесса. Они реализуются в социальных ролях и статусах, а в семье должна наличествовать подготовка выхода в социум.
Семья – это исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола, группа из двух или нескольких лиц, связанных браком кровным родством и живущих вместе для достижения общей цели.
Если брак – институт, регулирующий отношения между полами, то семья – институт, регулирующий отношение между супругами, родителями и детьми.
Благодаря выполнению комплекса социальных функций, которые, в свою очередь, менялись на протяжении человеческой истории, семья обеспечила относительную устойчивость социальных связей и отношений в рамках всей организации общества.
Семья как социальный институт является основой для формирования других социальных институтов. Многие из них образуются на базе выполнения отдельных функций семьи, выделившихся из нее в ходе развития общества. Прежде это были экономические связи, а позднее – политические институты.
Семья прошла длительный путь эволюции, в ходе которого менялся и её статус. Социальный статус семьи – показатель, имеющий интегральный характер. Он аккумулирует в себе значение, роль, необходимость, ценность, привлекательность и устойчивость семьи в обществе.
Существует множество гипотез по поводу происхождения семьи, этапов этого процесса, движущих сил и типов самой семьи. Единой общепринятой, устоявшейся теории нет и рассматриваемая нами тема не включает в себя вопрос происхождения. Наиболее ясным является вопрос о формах брака, что для темы важно и такое мы разберём.
Сегодня многие молодые люди боятся создавать семью и предпочитают «альтернативные» (компромиссные) формы частной жизни.
1.2)Развитие семьи  и  её  формы
Начало серьезному изучению семьи было положено работой И. Баховена «Материнское право» (1861). Принципиальные положения его работы сводились к следующему: первоначально люди жили в ситуации ничем не ограниченных половых отношений. Она получила у более поздних исследователей название промискуитета. Установить отца при таких отношениях не представлялось возможным, поэтому счет родства мог вестись только по женской линии. Это была эпоха материнского права, гинекократии. Затем  происходит  переход к моногамному браку и отцовскому праву .
Принципиальную роль в представлениях о развитии семьи сыграли работы Л.Моргана «Системы родства и свойства» (1871) и «Древнее общество» (1877). Л.Морган выделил пять форм семьи, которые последовательно, по его мнению, сменяли друга. Он отмечал, что периоду дикости соответствовал групповой брак, периоду варварства – парный брак (допускавший элементы группового брака), цивилизации – моногамия.
Другие исследователи: Ф.Мюллер-Лиэр, Ф.Энгельс,Е.Вестерман, Старке,Ю.И.Семёнов, которые по разному описывали развитие семьи. Из их концепций можно сделать вывод, что человек на разных ступенях своего развития жил в различных формах брака и семьи. Он пантогамен.
На сегодняшний день установлено, что в человеческой истории существовало , в разное время, а порою и одновременно шесть форм брака:
1. групповой брак– брачная общность между всеми лицами одного поколения;
2. кровнородственная панулуальная – брак нескольких братьев с несколькими женщинами-неродственницами;
3. полигиния, объединяющая одного мужчину и несколько женщин;
4. полиандрия, объединяющая одну женщину и нескольких мужчин;
5. патриархальная семья – с выражением власти мужа;
6. моногамия, заключающаяся в союзе одного мужчины и одной женщины, в  большинстве  -  прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственника.
В  вопросе происхождения человеческой семьи  есть  простая и логичная схема. Она заключается в следующем.
Уже сообщество обезьян – вовсе не некое случайное стадо, а всегда довольно устойчивый, организованный, родственный коллектив, основу которого составляли матрифокальные ячейки. Таким оно было и у ископаемых высших приматов – рамапитеков. Таким переходит и к первым гоминидам – австралопитекам, причем в этих сообществах уже были исключены и инцест и неограниченный промискуитет. Даже самые древние гоминиды имели уже организационную структуру, которую вполне можно назвать матриархальной родовой семьей, пусть ещё и архаичной в связи с неразвитостью этических отношений.
Начав свое восхождение на крепком естественном фундаменте, первая социальная структура человеческого общества – семья – прогрессирует в это время быстрее, чем познавательные способности человека и связанное с ними развитие личности.Семья подталкивала человека к поиску новых видов деятельности.
Таким образом, человек, а значит, и общество даже в начале своего возникновения не жили в состоянии неорганизованного стада, стаи, орды, но всегда в виде родственной семьи, какой бы необычной не казалась нам сегодня её организация.
Бесспорно, что матриархальная родовая семья способствовала постепенному превращению родственного сообщества  в человеческое социальное общество, социум. Именно семья, устанавливая строгие порядки всей жизнедеятельности её членов, а не нарождающийся внутри неё самой «общественный труд», сыграла решающую роль в процессе социогенеза.
 Это, несомненно, явилось причиной того, что статус семьи неизменно возрастал на всём протяжении эволюции человека от австралопитека до кроманьонца, придя к эпохе господства матриархально-первобытного строя, к своему высшему уровню.

Вывод : анализ  и  синтез  инфо  о  развитии  форм  семьи,  ведут  к  следующим  умозаключениям.
1.Мы  можем  принять  или не  принять  указанные  выше  ступени  развития  форм  семьи, но  каждый из  этих  подходов не  оказывают воздействие на  изменение  сегодняшней формы семьи. Почему? Потому, что  ни  одна из  версий  не  показывает к  чему  ведёт  каждая  форма  и в чём  их  плюсы  и  минусы  для  роста  человека  к  богоподобию.

2.Ясно, что  многие  функции  семьи  переняло  себе  государство  и  использует  оно  это  перенятие  только  для  того,  чтобы  держать  население  в  определённых  границах  подчинения. На  сегодняшний  день  смысл  человеческой  жизни  и  человечества  государствами  не  определён,  осознанного  движения  к  совершенству  нет.                Об  этом – о  самом  главном  -   даже  не  упоминается  в  программных  речах  правителей  и  это  значит,  что  в XXI  веке  власть  на  планете  Земля  захвачена  существами,  которых  не  интересует  совершенство  людей и их союза. 

3.Необходимо  создать/восстановить  организацию,  ведущую  всех  нас  к  исполнению  своего  предназначения. Корни  такой  организации  находятся  в  семье-роде, так как  этот институт  производил  из  себя необходимые  отношения  и  внутри  себя  и  в  окружении  до  тех  пор,  пока  государство  силой не воцарилось  над  этим  явлением.
1.3)Типы,  типология  семьи
С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации.
В зависимости от форм брака:
• моногамная семья — состоящая из двух партнёров;
• полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.
В зависимости от числа поколений в семье:
• сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников;
• простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.
Также выделяются:
• Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.
В  зависимости  от  числа  входящих в состав семьи лиц, включая детей.
• Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов
• Авторитарная семья — базируется на экономическом, психологическом и другом господстве одного из партнёров.
           Надо отметить, что, по мнению ряда ученых, в настоящее время нет общепринятой «типологии» семьи, хотя необходимость такой систематизации давно назрела.
В социально-философских работах предложено много систем и классификаций типов семьи. Под понятие «тип» подводятся самые разные характеристики и черты семьи, имеющие весьма неравнозначный и неравноценный удельный вес в её жизнедеятельности.
Известно, что в любой науке при построении классификаций и типологий тип является самой крупной единицей разнообразного круга явлений. Один тип значительно и качественно должен отличаться от другого. Новые типы появляются лишь в результате количественых и качественных изменений в составляющих их элементах.
В смысле исторической долговременности человеческая семья может быть сведена к пяти типам:
1) матриархальная родовая семья;
2) патриархальная родовая семья;
3) патриархальная традиционная семья;
4) современная (модернистская) семья;
5) матрифокальная семья «мать-дитя».
Все остальные номинации необходимо классифицировать как формы, виды, но не типы семьи.
1.3.1)Матриархальная родовая семья
Перечислим характерные и качественные черты этой семьи :
1. Основу семьи образует старшее родственное поколение женщин. Каждая из них является центром своей внутрисемейной материнской ячейки, в которую входят все её дети. Вместе эти ячейки и составляют кровнородственный костяк родовой семьи.
2. Половые связи внутри ячейки исключены и осуществляются между членами разных ячеек, т.е. носят «кузенный» характер.
3. Брачные отношения имеют групповой характер, но это вовсе не полный промискуитет. Конкретный отец детей не известен. Все взрослые мужчины одинаково относятся ко всем «своим» женщинам и детям при выполнении мужских обязанностей, связанных с защитой, кормлением и воспитанием. Даже гибель части мужчин в борьбе с врагами или на охоте не нарушает установленный порядок.
4. Единству семьи способствует половозрастной характер разделения обязанностей, полная общественная собственность на имеющиеся ресурсы и уравнительный характер их распределения.
5. Матриархальная родовая семья не мешала расселению человека. Когда численность такой семьи сильно увеличивалась и возникали трудности, она легко разделялась по линиям-ячейкам. Это способствовало как расселению, так и образованию будущих племён и этносов.
6. На протяжении долгого существования матриархальная родовая семья изменялась и совершенствовалась.                Биологам известно, что именно молодые особи мужского рода – наиболее динамичная, склонная к миграциям часть сообществ животных. Человек в этом плане не является исключением.                При ужесточении со временем правил даже на «кузенные» половые отношения, начался переход подрастающих мужчин в соседние родовые группы, что не ломало общего установленного порядка жизни родовой семьи.
1.3.2)Патриархальная родовая семья
В облике этого типа семьи можно отметить следующие черты, качественно отличающие его от предыдущего:
1. Первоначальную основу его составляют несколько родственных мужчин-братьев (а возможен и один «патриарх»), выделившихся из матриархального рода в связи с их нежеланием кормить всех женщин и воспитывать всех детей, а также подчиняться другим его строгим порядкам. Возникшая патриархальная родовая семья имела уже меньшую численность.                Производственные успехи – появление метательных орудий, копий, дротиков, начало развития скотоводства и земледелия – уже позволяли существовать и выживать такой уменьшившейся семье.
2. Сексуальные отношения носили преимущественно моногамный характер, хотя возможны и остатки групповых отношений. Например, существующие до настоящего времени у некоторых племен обычаи, когда братья одного рода женятся на сестрах другого рода с сохранением групповых брачных отношений, являются отголосками таких отношений.
3. Женщины в патриархальную родовую семью привлекаются из других соседних родов, поэтому, в принципе, друг другу родственницами не являются. Однако природная известность детей матерям и матерей детям никуда не исчезает, она дополняется известностью отцов.
Эта известность родителей и детей друг другу, т.е. наличие уже практически «нуклеарных ядер», делает родовую патриархальную семью значительно менее устойчивой организацией по сравнению с матриархальной. Достаточно накопления определённого объёма недовольства у членов этой родовой семьи как она легко распадается на моногамные нуклеарные семьи, что и подтверждается дальнейшим ходом истории.
4. Такая численно уменьшившаяся родовая семья уже не могла выполнять все важнейшие для её жизнедеятельности функции, такие, как защита от внешних нападений, организация большой загонной охоты, раскорчёвка леса под посевы, строительство ирригационных сооружений.                Она тяготеет к племенному устройству сообщества, при котором племя, состоящее из отдельных патриархальных родов, способно обеспечивать выполнение всех этих функций. В результате происходящих процессов социальный статус самой родовой семьи продолжает падать.
5.Экономическая основа этой родовой семьи продолжает оставаться старой, сложившейся при прежнем типе. Сохраняется общественная устойчивость на имеющиеся ресурсы и средства производства, их уравнительное распределение. После окончательного распада родового строя общественная собственность на основные средства производства ещё долго сохранялась. Это видно из истории государств Шумерии, Древнего Египта, Древней Греции, античной Спарты, а также существующих порядков в отсталых современных племенах.
1.3.3)Патриархальная традиционная семья
Пришла на смену родовой патриархальной семье, была результатом дальнейшего развития личности, роста её прав, свобод и индивидуальных стремлений. Носила уже преимущественно моногамный характер.                Глава патриархальной семьи стал единственным и исключительным владельцем имущества, за ним закреплялись все права. С этим типом семьи связан процесс развития частной собственности. Классическим примером является древнеримская семья.
С различными модификациями этот тип семьи просуществовал до конца XIX века. В традиционном, неиндустриальном обществе семейное домохозяйство выступало экономической единицей. Как правило, все взрослые члены семьи работали дома, не за плату, а на себя.                В традиционной семье происходил не только процесс производства, но и развивались экономическая и религиозная деятельность, обучение и социализация, выработка ценностей, которые потом транслировались в общество. Для неё было характерно чёткое разделение полоролевых обязанностей в семье, экономическая зависимость женщины, признание приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.
1.3.4)Современная (модернистская) семья
 Пришла на смену традиционной патриархальной семье. Индустриализация и урбанизация общества к концу XIX - началу XX века привели к тому, что семья перестала быть основной хозяйственной единицей. Семья и работа разделились, характерными стали наёмный труд и его оплата независимо от семейно-родственных связей. Семейный статус перестал передаваться по наследству. Выросла социальная мобильность.                Личные цели индивида стали превалировать над интересами родства. Рост прав и свобод личности привёл к дальнейшему уменьшению численности семьи, сделал нуклеарную семью основной формой данного типа.
Переход от традиционной патриархальной семьи к новому историческому типу – модернистской семье означает фундаментальные сдвиги по всей цепочке: личность – семья – общество. Это выражается и во влиянии её на социум, и в трансформации характеристик семьи.                Западные исследователи отмечают, что «семья как нормальная форма совместной жизни утратила свое монопольное положение и безальтернативность». Переход к новой семье – всемирное явление, что не исключает особенностей этого перехода в условиях различных стран.

Глава 2.Социология  человеческой  семьи
Познакомимся с тем «как формировалась семья в процессе эволюции общества,  какие  факторы влияют на семью, каковы функции семьи, «типология» семьи и некоторые виды альтернативных семей по отдельности.»
По данным вопросам совсем  мало  исследований.
Я здесь сразу хочу заметить, что ракурс современного общества смещён с правильного угла зрения на ошибочный и поэтому нам надо критически относиться к работам сегодняшних учёных. Конкретнее. В первом абзаце Главы 2 сказано «…эволюции общества, какие факторы влияют…», то есть сказано, что общество, эволюционируя, влияет на семью – это неверно.
Если бы эволюция происходила естественным образом, без целенаправленного воздействия человека, человеческих групп на направление вектора, то, периодически находясь в равновесии/гармонии мы должны  были бы заметить, что формирует общество семья, а не общество семью.                К чему это мною сказано?                К тому, что семья, при естественном развитии, создаст общество с естественными отношениями. Сегодня так ему развиваться  не позволяют  ростовщики и они, неявно воздействуя, как бы со стороны общества, влияют на семью, ведут её к распаду. Значит, не общество влияет на семью, а определённая группа – ОПГ, которая, имея в собственности все СМИ, не показывает альтернативные мнения и разрушает семью. Теперь перейдём к факторам.
        Социология семьи, рассматриваемая в социологической науке о семье, является старейшей интеллектуальной дисциплиной. Интерес к происхождению человечества и к человеческой истории всегда сопровождается интересом к браку и семье, родству как специфическим формам существования, сохранения и возобновления жизни поколений.
Современная семья конца второго, начала третьего тысячелетия характеризуется процессами и проблемами, сущность которых оцениваются специалистами  неоднозначно. Одни из них констатируют «кризис и разрушение» семьи, другие обнаруживают в ней признаки «плавной трансформации и модернизации».
На уровне обыденного сознания происходящие в семье перемены вызывают в умах одних граждан шок и отчаяние,в  других – снисходительное отношение к «неизбежной плате» за обновление семейно-брачной сферы людей в условиях информационной цивилизации.
В  большинстве стран мира  сегодня (особенно в странах с развитой рыночной экономикой) регистрируемый брак заметно потеснен «фактическим» - без юридического его оформления. С  традиционной моногамной семьей  соперничают немоногамные, альтернативные формы частной жизни. Возрастает число бездетных браков при одновременно увеличивающемся количестве родителей, отказавшихся от своих семей, детей.
Нет ни одного человека на Земле, в жизни которого не существовала бы семья. Мы  созданы  родителями, а вырастая, ищем себе любящую и верную вторую половину, заключаем брак, появляются  дети.
Как социальный институт, семья развивается уже длительное время. Являясь общественным явлением, она базируется на разнородных основаниях: экономических, биологических, социальных, психологических. Это делает семью чрезвычайно сложным образованием и придает её развитию противоречивый характер.
Как сложнейший социальный институт семья имеет множество внутренних и внешних связей, складывающихся в  ней, между ней  и  обществом, его сферами и институтами. Они изменяются вместе с развитием общества и самой семьи.
В работах отечественных и зарубежных исследователей рассматривается от нескольких единиц до нескольких десятков причин, которые, по мнению авторов, влияют  на положение и роль семьи в обществе.
2.1)Основные факторы, влияющие на эволюцию семьи 
В этом  вопросе  не  существует  единой общепризнанной теории.                Как отмечает исследовательница семьи И.Вебер-Келлерман, в науке до сих пор не создано настоящего и полного обзора истории и причин развития семьи. Малоисследованными остаются структуры ценностных ориентаций людей в данной сфере.
Концептуального единства в оценках развития семьи нет. Фиксируя процессы снижения ценности семьи как на общественном, так и на личностном уровнях отдельные мыслители выдвигают разные факторы для изменения формы  семьи.Они выделяют доминирование малодетности, распространение добровольного безбрачия, рост разводов и развитие  альтернативных форм совместной жизни.
2.1.1)Аспекты для  оценки  семьи:
1.Семья как социальный институт: характеризуется опредёленными социальными нормами, санкциями, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, между родителями и детьми.
2.Семья экономическая: объединяет лиц, связанных экономически— общим семейным бюджетом.
3.Семья территориальная: объединяет лиц по признаку совместного проживания.
4.Семья биологическая: состоит из родителей и детей.
Социальный аспект в определении понятия семьи доминировал в социалистическом обществе, согласно положению марксизма о том, что "семья даёт нам в миниатюре картину тех же противоположностей и противоречий, в которых движется общество".
На разных исторических этапах развития семейных отношений преобладали территориальный и экономический аспекты. Например, во Франции "в понятие семьи входила группа лиц, запирающихся на ночь за одним замком", а русская земская статистика при проведении подворных переписей определяла семью по числу едоков, исходя из того, что "по представлению крестьян, в понятие семьи входит круг лиц, постоянно питающихся за одним столом или евших из одного горшка".
2.1.1.1)Домохозяйство
При всей важности социально-экономической функции семьи, следует отличать её от домохозяйства, которое может вести и отдельный человек, и группа лиц, не связанных отношениями родства. Точно так же проживание на одной жилплощади не может быть сегодня определяющим в понимании семьи.
Во все времена основой её  остаётся чисто  биологическое понятие супружеской пары, сожительствующей со своими нисходящими потомками и престарелыми представителями старшего поколения .
2.2)Семья - главный объект социальной работы
Современная семья переживает сложный этап в эволюции - переход от традиционной модели к новой  и многие ученые характеризуют  нынешние  условия  семьи как кризисные, что  характеризуется  падением  рождаемости, ростом  числа разводов и увеличением  числа  одиноких  людей .
Средняя величина семьи составляет 3,2 человека – в городе и 3, 3 – в селе. Факторы сокращения величины семьи: рост числа бездетных и молодежных семей; рост числа молодых семей вследствие снижения возраста вступления в брак; тенденция отделения молодых семей от родителей; увеличение доли семей с одним родителем в результате разводов, смерти одного из супругов и рождения детей одинокой матерью .
2.2.1)Основные социальные проблемы семьи
1. Трудное материальное положение семьи.                2. Ухудшение состояния здоровья населения вследствие недоедания, плохой экологии, от качества продуктов питания.                3. Злоупотребление алкоголем и наркотиками.                4. Жестокое обращение с детьми и другими членами семьи.                5. Антиобщественный образ жизни, правонарушения и скандалы.                6. Социальное сиротство – это явления устранения или неучастия  в  выполнении  родительских обязанностей – искажение родительского  поведения.
2.2.2)Взаимоотношения в семье
Они во многом зависят от традиций общения, экономического и социального состояния общества, зависимости семьи от общества, участия супругов в ведении хозяйства, в общественном производстве, от типа семьи: многодетная, бездетная, кто главенствует, от личных качеств, характера родственников. Все эти аспекты прямо или косвенно связанны с культурой, обычаями этноса каждого супруга.

           2.2.2.1)Функции семьи
Сущность семьи отражается в её функциях, в структуре и в ролевом поведении её членов.
1.Основной функцией семьи – в  числе  десяти  составляющих -  является репродуктивная функция.
Репродуктивная функция включает в себя воспроизводство в детях численности родителей, т.е. принимает участие в количественном и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция. Ведь, рассуждая логически, чтобы через 24-30 лет население нашей страны было не меньше, чем сейчас, необходимо, чтобы детей в семье было не меньше чем родителей. Желательно даже больше, т.к. иногда двое детей по тем или иным причинам не всегда воспроизводят своих родителей.
В целом 1000 человек населения, состоящего из 2-детных семей, через 25-30 лет теряют треть своей численности и по статистике для воспроизводства населения, например, в России, надо, чтобы примерно 50 % семей имели 3 детей.                В настоящее время, по причине преобладания городского образа жизни, увеличения занятости женщин, тяжелейшего экономического положения рождаемость падает. Конечно, стоит отметить и связь общего количества разводов и абортов. Таким образом, может оказаться, что на двух пенсионеров будет приходиться один работник. С этой точки зрения государство должно быть заинтересовано в увеличении многодетных семей, создании им определенных льгот, но это  не  делается.
2.Воспитательная функция. Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества.
В семье главным образом воспитываются дети. В семье ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с деньгами.Лучший пример - это пример родителей. В большинстве случаев дети являются отражением родителей. Конечно же, воспитательная функция на этом не исчерпывается. Можно говорить и о самовоспитании в семье.
3.Хозяйственно-бытовая функция. Хозяйственно-бытовая функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений. Это ведение домашнего хозяйства, соблюдение домашнего бюджета, управление семьей, проблема женского труда и т.д.
4.Экономическая функция. Получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества.
5.Сфера первичного социального контроля. Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений.
6.Духовного общения. Развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение.
7.Социально-статусная. . Предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры.
8.Досуговая. Организация досуга играет большую роль в восстановлении. Досуг служит средством восстановления физических и духовных сил человека. Часто досуг происходит у каждого по-своему. Кто-то смотрит ТВ, слушает музыку и т.д. это является пассивным отдыхом. Человек нуждается в активном отдыхе – путешествия, прогулки. Это приносит больше здоровья для семьи в целом и каждого её членов.
9.Эмоциональная. Получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.
10.Восстановительная. Восстановительная функция семьи состоит в поддержании здоровья, жизненного тонуса, организации досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для этого требуется не только нравственно-психологическая подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания и прочее.
2.2.2.2)Структура  семьи
Под структурой семьи понимается совокупность отношений между её членами, включая помимо отношений родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений власти, авторитета.
Выделяют авторитарную структуру, где семьи делятся на авторитарные и демократические. Аналог этому – деление на патриархальные, матриархальные и эгалитарные семьи. Эгалитарные семьи в настоящий момент занимают лидирующее положение в развитых странах.
         2.2.2.3)Совокупность семейных отношений и социум
Эти  отношения можно разделить на семь видов:
1.Социально-биологические отношения охватывают сферу половозрастной структуры и численности семьи. Семья - это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей. Вместе с тем каждое общество имеет альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей. Несмотря на то, что существуют определённые нормы супружеской верности, большинство обществ легко прощает нарушение этих норм. При этом, как нигде, наблюдаются отклонения реальной культуры от идеальной. Часто нормы семьи разрешают сексуальные связи супругов вне семьи. Особенно наглядно различие норм сексуального поведения проявляется в отношении добрачного сексуального опыта молодых людей. Во многих современных обществах вступление в брак девственников считается абсурдным и нелепым, а добрачные сексуальные связи - служащими подготовкой к браку.                В патриархальных семьях добрачный сексуальный опыт строго запрещается (в отношении женщин).                Одна из основных задач любого общества - воспроизводство новых поколений. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми, а  впоследствии имели способности к обучению и социализации.
           2.Хозяйственно-экономические включают ведение хозяйства,    бюджет;воспитательные отношения – социализация молодого поколения.Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они взаимодействуют,  работают  способствует формированию крепких экономических связей между ними. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности .
3.Социальные отношения – ответственность членов семьи за поведение её членов в обществе, в различных сферах деятельности,  обязанности  между супругами, родителями и детьми, старшего и младшего поколения. Несмотря на большое число институтов, участвующих в социализации личности, центральное место в этом процессе занимает семья. Это объясняется, прежде всего, тем, что именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности. Семья для ребёнка является первичной группой, именно с неё начинается развитие личности.
4.Духовное общение – духовное обогащение каждого члена семьи.
5.Социально-статусные отношения - предоставление членам семьи определенного социального положения в обществе. Наличие и создание окружения.                Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи. Это, прежде всего, относится к таким важным для личности статусам, как национальность, место в городской или сельской культуре и другое. В классовых обществах принадлежность семьи к определённому социальному слою предоставляет ребёнку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, что определяют его дальнейшую жизнь. Классовый статус изменяется благодаря усилиям человека и  обстоятельствам .
6.Досуговые отношения – организация рационального досуга, развитие взаимного обогащения интересов каждого члена семьи.
 7.Эмоциональные отношения – осуществление психологической защиты каждого члена семьи, организация эмоциональной стабильности личности, психологической терапии.                Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. В большинстве случаев вину или стыд за человека разделяют все члены его семьи и также могут  защищать его, получая эмоциональное удовлетворение.К многочисленным потребностям человека относится интимное общение.   
• Психиатры считают, что основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней является отсутствие любви, тепла и полноценного интимного общения в первичной группе, и прежде всего в семье.                Огромное количество данных свидетельствует о том, что серьёзные преступления и другие негативные отклонения намного чаще происходят у тех, кто в детстве был лишен заботы в семье. Дети, воспитанные в детских домах без любви матери и отца, гораздо в большей степени подвержены заболеваниям, психическим расстройствам, повышенной смертности. Доказано, что потребность людей в близком доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования.
2.2.2.3.1)Традиции.
Важную роль играют семейные традиции. Семейные традиции— это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение.
Семейные традиции и ритуалы являются, с одной стороны, одним из важных признаков здоровой  или фукнциональной  семьи. 
С другой стороны, наличие семейных традиций является одним из важнейших механизмов передачи следующим поколениям семьи законов внутрисемейного взаимодействия. Происходит распределение ролей во всех сферах семейной жизни, правил внутрисемейного общения, в том числе способов разрешения конфликтов и преодоление возникающих проблем.
Брачные и семейные традиции в этносе, так или иначе, преследовались и вытесняются государственными требованиями. Меняясь в соответствии с требованиями среды семья сохраняет семейные традиции как один из основных способов воспитания, продолжения себя.
Семейные традиции сближают всех родных, делают семью семьёй, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразной прививкой против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания.
Семья как направляющая сила и образец для подражания играет ни с чем не сравнимую роль в становлении подрастающего человека как личности. Это коллектив, который даёт человеку представления о жизненных целях и ценностях. В семье ребёнок получает первые практические навыки применения этих представлений во взаимоотношениях с другими людьми, усваивает нормы повседневного общения. В процессе семейного воспитания у детей вырабатываются привычки поведения и критерии оценки добра и зла, допустимого и порицаемого, справедливого и несправедливого.

2.2.2.3.2)Совокупность  семейных  отношений
Семья играет огромную роль в жизни ребёнка и не только в раннем возрасте. С первых дней жизни она выдаёт маленькому ту модель, которой он будет следовать, вероятней всего, всю свою жизнь. Семья раскладывает перед ребёнком весь имеющийся у неё багаж знаний и накопленного опыта по общению и контакту с окружающим миром. Семья формирует ощущение собственного места в этой жизни. Первые шаги человек делает в её лоне – это  первый этап общения.
 Следующей ступенью в социализации ребёнка становится школа. Она, как и тысячи лет назад, продолжает давать человеку модели и принципы, сжатые в лаконичной форме научного знания. Во многом благодаря ей человек заканчивает своё «рождение» как личность.                Надо учитывать,  что  как  любое образование семья подвержена воздействию общих процессов и закономерностей, присущих данному этапу развития и общества, и государства.
Исходя из явной возможности программирования будущего поведения человека  посредством воспитания государство целенаправленно перенимает на себя области регулирования семьи и создание таких организаций как детсад, школа и другие заведения.
Выводы. 1)Все вышеперечисленные факторы главе семьи надо  вносить в атмосферу семьи  и вкладывать их в детей.
                2)Необходимо срочно воссоздавать многодетные семьи и семейные роды. Также надо учредить организацию, ограничивающую бесконтрольную деятельность государства по отношению к семье и роду.


Глава 3. Влияние ведущих факторов на семью
           Переходя к анализу взаимодействия социального статуса семьи и социальной структуры общества, следует отметить, что определенное влияние на проблемы семьи и её статус оказывает социальная структура.                В бесклассовом общинно-родовом обществе статус родовой семьи был единым для всех её членов.
На семью оказывают воияние  многие общественные факторы.
По разному их группируют различные представители исследований, не пытаzcm выяснить, какие из них являются главными, а какие второстепенными и даже случайными.
Важнейшими факторами в качестве причин изменения семьи называют промышленную революцию, ослабление религиозной ортодоксальности, возрастающую урбанизацию и социальную мобильность. Также указывают на: размеры антропологической популяции, экономику, технологию, изобретения, социальный контроль, культурные традиции.
Оценим как разные факторы влияют на направленность эволюции семьи в обществе.
3.1)Особенности влияния трудовой деятельности, собственности и социальной структуры общества на семью и её статус.
На ранних этапах развития общества совместная деятельность всех членов родовой семьи обеспечивала тот статус семьи, который можно определить наивысоким.
По мере прогресса общества семья перестает быть его основной хозяйственно-экономической единицей. Общественное разделение труда, появление сотен разнообразных профессий привели к тому, что положительное воздействие на статус семьи исчезло. Это негативное влияние особенно сильно в настоящее время в индустриально-развитых странах, где, как правило, все члены семьи имеют  разные профессии и не зависят друг от друга.
          3.2)Влияния форм собственности на статус семьи
Конкретно-исторические типы и формы семьи не возникают произвольно под влиянием субъективных взглядов и установок людей.                Важное значение в процессе имеют формы собственности. Многие считают, что первоначально собственность имела характер коммунистический, что определялось формами брака: в паналуальной семье, где хозяйками были женщины, считавшиеся сестрами, хозяйство должно было быть общинным.
Образование разных форм собственности связывается таким образом  с формами семьи, и наоборот, часто формы семьи объясняются формами собственности.
Логика общественного развития привела к тому, что общественная форма собственности, постепенно «освобождаясь от коллективности», превратилась в частную собственность одного мужчины, который на этой основе и создал новую моногамную форму семьи.
Социально-классовое деление общества влияет на статус семьи неоднозначно, противоречиво, во многом парадоксально. Это означает,что социальную структуру общества нельзя признать фактором, определяющим направленность эволюции статуса семьи в обществе.
Таким образом, проведённый анализ убеждает нас в том, что характер влияния на статус семьи факторов социально-экономического блока – трудовой деятельности, собственности, социальной структуры – не является постоянным на протяжение всей истории. Следовательно причиной постоянного снижения уровня статуса семьи в обществе  имеет не экономические корни.

3.3)Влияние  государства  на  семью  и  на её статус
Имеются теории, которые находят в составе отдельной семьи все задачи и функции, присущие и государству.
Рассмотрение таких связей в полном объеме – это большое самостоятельное исследование. Остановимся лишь на двух взаимосвязанных вопросах.                Во-первых, на влиянии развития семейно-брачных отношений на становление социального института государства и,                во-вторых, на изменении функций, роли и статуса самой семьи после её появления.
Одним из основных факторов, влияющих на развитие семейно-брачных отношений, является образование государства.
Принимая во внимание ряд факторов, влияющих на возникновение и развитие государств, таких, как экономические, географические, экологические, военные, подчеркнём особое место, которое занимает в этом процессе семья.
Семья в определенной степени является прародителем государства.
1)Вначале функции нарождающиеся государственной надстройкой ещё немногочисленны и ограничены. Это прежде всего защита этноса от внешних врагов, а также организация общих крупных хозяйственных мероприятий.                Этот шаг означал, что некоторые функции уходят из ведения семейного рода, семьи и передаются новому образованию – государству.
2)Постепенно под государственный контроль и регулирование переходят правовые вопросы (суд и наказания); поддержание и контроль за установившимися в этносе этическими нормами и обычаями; поддержание внутреннего правопорядка; религиозные вопросы.
3)Наконец, государство начинает регулировать и, казалось бы, узкосемейные вопросы рождаемости, воспитания детей, отношений между супругами, создавая гражданские кодексы и кодексы о браке и семье.
 Для нас в этом плане важно подчеркнуть, что                все перечисленные задачи являлись ранее функциями семьи-рода,                но постепенно они переходят в сферу ведения государства.
Логика предшествующих рассуждений позволяет прийти к выводу:
с появлением государства семья перестала быть единственной общественной структурой, определяющей всю деятельность её членов.
Перераспределение функций между семьёй и государством приводит  к снижению статуса семьи.                Государство  в  этих  отношениях,  как  орган  насилия, несёт   в  себе  скрытую  возможность  влияния  как  целое  влияет  на  часть, что и даёт направление развития, утверждаемое государством.

3.3.1)Взаимосвязь уровня социального статуса семьи с объёмом прав и свобод личности
На путях анализа характера  данной взаимосвязи мы находим закономерность.
Вследствие очень медленного начального развития сознания человека права личности долго оставались в зачаточном состоянии и выражались, практически, в некотором упорядоченном праве на жизнь.
Свобода человека является одним из фундаментальных атрибутов его бытия. Под свободой, в этом случае, понимается «возможность и реальность самореализации человека, воплощение им своих сущностных сил и потенций»,  исполнение  своего  предназначения.
Движение к совершенствованию и развитию человека, расширению его прав и свобод должно иметь место на каждом этапе  развития общества. Процесс этот в XX и ХХI столетии перестал быть динамичным и личность становится более зависимой.
Исследователи указывают, что на рубеже второго и третьего тысячелетий тенденция изменений всех социальных процессов в сторону большей свободы личности нарастает. Нарастает,  но что такое даёт для эволюции?                Видим, что  ОПГ-ростовщики  целенаправленно разрушают  семьи  и  превращают  нас  в  отдельные  человекоединицы,  которыми  легко  управлять в  нужном  им  направлении.
Важным является то, что права человека определяют сегодня положение индивида в обществе, характеризуя его возможности и влияют как на статус индивида, так и на статус его семьи.
Выступая как преимущественно этическое явление, семья и соответственно социальный статус семьи, неизбежно становятся в оппозицию развития прав личности, т.е. всегда находятся по ту сторону «баррикады», где располагаются и   государство, и религиозные факторы.
Вывод.Можно сделать вывод, что развитие личности и социального статуса семьи в жизни социума находится в обратно пропорциональной зависимости.
Всякое расширение прав личности ведет к снижению социального статуса семьи. Другие социальные явления в процессе противостояния прав личности и статуса семьи находятся по разные стороны баррикады, поддерживая либо личность, либо семью.
Процесс снижения социального статуса семьи активно происходит и в настоящее время.
ГЛАВА 4. Отношения в семье  между её  членами
4.1)Что  такое  брак?
          Брак – это санкционируемая и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу.
С точки зрения права браком считается только свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с целью образования семьи с обязательным соблюдением установленных законом требований и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права, и обязанности.
Современная семья конца второго, начала третьего тысячелетия характеризуется процессами и проблемами, сущность которых оцениваются специалистами неоднозначно. Одни из них констатируют «кризис и разрушение» семьи, другие обнаруживают в ней признаки «плавной трансформации и модернизации».
На уровне обыденного сознания происходящие в семье перемены вызывают в умах одних граждан шок и отчаяние, у других – терпимое и снисходительное отношение к «неизбежной плате» за обновление семейно-брачной сферы жизнедеятельности людей в условиях техногенной, информационной цивилизации.
В большинстве стран мира (особенно в странах с развитой рыночной экономикой) регистрируемый брак заметно потеснен «фактическим» - без юридического его оформления. С традиционной моногамной семьёй соперничают немоногамные, альтернативные формы частной жизни. Возрастает число бездетных браков при одновременно увеличивающемся количестве родителей, отказавшихся от своих семей.
Модель разнообразия типов современной семьи и форм брачно-семейных отношений (моногамных, немоногамных, альтернативных) уходит корнями в процесс эволюции человеческой семьи. На эти изменения влияет государство,которое трансформирует социальный статус семьи. Под воздействием этого влияния и отсутствия семейных родов людишки влекомы сиюминутными инстинктами. Стремлением к удовольствиям они неявно разрушают то, что утверждает Жизнь и способствуют утверждению блага группы избранных,ОПГ. Семья - неважно в какой форме, но движет эволюцию.

4.2)Виды  брака
Существует достаточно большое количество видов брака. Многие из них прошли долгую историю и выдержали огонь, воду и медные трубы. Другие преобразовывались и деформировались с течением времени, подстраиваясь под современное общество. Итак, на сегодняшний день имеются следующие виды брака:
1.Церковный брак – освящённый какой-либо церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. В Православии и у католиков бракосочетание составляет одно из Таинств – Венчание.
2.Гражданский брак – брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви.
3.В последнее время простое сожительство людей часто именуют гражданским браком, что неверно. Правильное название Фактический брак или незарегистрированный брак – отношения между партнерами -"супругами", не оформленные в установленном законом порядке. Даже при ведении общего хозяйства и/или наличии общих детей признаётся юридически не везде и не всегда.
Ещё в 2000 году на такое решались лишь самые бесстрашные  влюбленные, а сегодня большинство молодых людей, прежде чем зарегистрировать брак, живут порой по несколько лет именно в гражданском браке.
4.Морганатический брак – брак между лицами неравного положения. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.
5.Временный брак – в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак, и всякие правовые отношения между супругами считаются прекратившимися.
6.Фиктивный брак – оформление брака без намерения создать семью, для получения от государства связанных с ним преимуществ.
7.Полигиния – одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Конечно, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно, причем возможны градации. В шариате есть ограничение на количество жён – не более четырёх. Все остальные жительницы гарема жёнами не считаются, однако у них есть определённые гарантии (от хозяина гарема) признания ребёнка в случае его рождения. Тем не менее, их положение существенно ниже, чем у жён, и скорее напоминает рабство.
8.Полиандрия – одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов. Опять же, причина в демографической ситуации.
9.Групповой брак – сожительство нескольких женщин с несколькими мужчинами. В наше время является формой экспериментов молодежи. Иногда называется «шведской семьей», хотя сами шведы выступают против такого определения. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал в первобытном обществе при матриархате и предшествовал институту парного брака, но в настоящее время эта теория считается весьма сомнительной.
10.Однополый брак – сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах Запада (Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Нидерланды, Франция, Бельгия, Германия, Финляндия, Люксембург, Новая Зеландия, Великобритания и Северная Ирландия, Чехия, Швейцария с 2007 года), а также в некоторых регионах стран Северной и Южной Америки однополые пары могут заключать брак. Некоторые церкви также признают гомосексуальный брак (например, Шведская епископальная). В соответствующих национальных языках и законодательствах используется то же слово, которое переводится на русский язык как «брак»; заключение такого союза порождает сходные с браком юридические последствия. Впрочем, понятно, что из этих последствий есть ряд естественных исключений, поскольку в таком союзе не может быть общих биологических детей (но могут быть приемные). В большинстве стран, в том числе и в России, однополые браки не признаются и не регистрируются.

4.3)Брак  в  разных  странах
В Центральной Европе выбор брачного партнера чаще всего совершается по собственным критериям и собственной инициативе, а желание родителей отвергается. Это рассматривается как признак независимости и зрелости. В этом случае родители супруга оказываются перед свершившимся фактом, с которым они либо смиряются, либо вступают в конфронтацию. Психологические сложности могут возникать, когда родители начинают вмешиваться в дела молодой семьи и оказывают давление на сына или дочь.
На Востоке такого рода конфликты маловероятны, так как родители фактически сами могут выбрать невестку или зятя, соответствующих их ожиданиям .
За такого рода особенностями лежат различные концепции того, что составляет идентичность.
На Западе в центре идентичности индивидуума находится его "Я", на Ближнем Востоке другая точка отсчёта – семья является частью идентичности человека и определяет его чувство собственного достоинства.
Американские родители более терпимы и либеральны, нежели европейские родители. Исходя из этого, можно считать, что люди, в этнической культуре которых сильно выражена потребность в достижении, склонны больше опекать своих детей, незамедлительно откликаясь на их просьбы о внимании. В то же время они гораздо острее реагируют на проявление дерзости, нежели люди, которые больше ценят групповую принадлежность и дружественные отношения с окружающими.
          4.3.1)Брак в России
Следует отметить, что "среднестатистическую" российскую семью нельзя отнести ни к восточной, ни к западной семье. Россия, являясь переплетением восточной и западной культур, сочетает во взглядах своих семей и восточную, и западную ментальность .
В русской традиции нет жестких правил, регулирующих взаимодействия отцов с детьми. В большей степени тип этих отношений определяется не столько национальной принадлежностью, сколько индивидуальными и социально-демографическими характеристиками родителя. В последнее время наблюдается тенденция более глубокого включения отца в эмоциональное и телесное общение с ребенком на все более ранних стадиях его развития . Она проявляется в желании будущих отцов присутствовать при родах, в совместной подготовке семейной пары к родам, предполагающей установление особой коммуникации с плодом и тому подобное. В данном случае идеал мужского поведения начинает включать в себя традиционно женские черты, такие, как эмоциональная открытость, эмпатия, доброжелательность, способность к сотрудничеству, гибкость.
         В  России порядок вступления в брак регулируется Семейным кодексом Российской Федерации, принятым Государственной Думой 18 декабря 1995 года и действительным признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС).
В СССР признавался в 1926–1944 гг.   и незарегистрированный,  фактический  брак. Согласно ныне действующему Семейному кодексу РФ, незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины не порождает брачных прав и обязанностей, хотя права детей, рождённых в браке, не отличаются от прав детей, рождённых вне  брака.
Существует фактическое  проживание  одного  мужчины  с  несколькими  женщинами. Правда, неофициальное, но есть пары, живущие по три человека. Надо заметить, что в древних обществах был обычай забирать к себе жену погибшего воина. Это мог сделать родственник.
           4.3.2)Исламские  страны
Далее будем  рассматривать не отдельные страны, а мусульманство и буддизм, так  как  эти религиозные течения чётко определяют  уклад  в  семье, что  превалирует  над  воздействием  светских  государств.
          Ислам является второй по многочисленности религией, её исповедуют около 1,5 миллиарда человек.
В мусульманских странах семье и браку уделяется особое внимание  и  это закреплено исторически – обычаями и традициями.
У них широкое распространение имеют полигамные браки. Полигамия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола и имеет две формы — полигиния и полиандрия.
В мусульманских странах Азии и Северной Африки ислам является не просто вероисповеданием, а образом жизни, определяющим мировоззрение и поведение людей во всех сферах: экономической, политической, социальной, культурной, семейной, бытовой. Исходя из его особенностей, роль, значение и статус семьи очень высоки.
Коран считает вступление в брак священной обязанностью мусульманина.
На Востоке выбором супруга строго руководят ближайшие родственники и вся остальная семья. Семья – это своеобразный фильтр, который претендент должен пройти до того, когда он станет кандидатом для брачного союза.
Есть чёткие критерии отбора, которым должен удовлетворять такой, кандидат: из хорошей ли он семьи, какова его профессия, независим ли он?                Для женщин существуют другие критерии: из хорошей ли она семьи? хорошая ли она хозяйка? хорошая ли у неё репутация?                Вначале решение принимают родители, тёти, дяди и так далее, а затем они представляют кандидата в привлекательном виде.Таким образом, брак готовится и заключается в согласии с родительской семьей.
С начала 60-х годов некоторая модернизация коснулась и этих регионов. Параллельно с действующим шариатом принимаются различные законодательные акты.
Согласно шариату, недопустимы никакие связи мужчин и женщин вне брака, что чрезвычайно повышает статус семьи, хотя мусульманский брак и остается полигамным.
В данных странах существует три формы развода: по инициативе мужа (талак), по взаимному согласию супругов (договор), по решению суда. Общий коэффициент разводов продолжает оставаться достаточно низким.
Для этих регионов характерны стабильно высокая рождаемость и ранние браки.
4.3.2.1) Значение семьи в мусульманских странах
Мусульманская семья, прежде всего, - социальный институт, выполняющий своё особое предназначение в обществе. Его роль состоит в том, что люди, исповедующие ислам, получают возможность в частной, приватной жизни реализовать религиозные заповеди в той мере, в которой эти заповеди ими усвоены. Для мусульманской семьи, следовательно, свойственны определённая структура, особые социальные функции. Её отличают специфические поведенческие нормы, социальные установки и ценностные ориентации её членов.
Кроме того, мусульманская семья на микроуровне представляет собой малую группу, посредством которой индивид реализует свою репродуктивную потребность, а общество – потребность в биологическом воспроизводстве своих членов и их социализации. В качестве малой первичной группы мусульманская семья и семейные отношения отличаются глубокой интимностью, доверительностью, эмоциональной привязанностью членов друг к другу и верой в сверхъестественное.
Учёные-исламоведы подчёркивают уникальность данной модели брачно-семейных отношений:
«Мусульманская семья – это особый тип довольно замкнутой социальной системы, которая зиждется на исламе и шариате, где существует четкая сакрализованная иерархия, узаконенное Всевышним распределение обязанностей и ролей. Она выступает как форма религиозного служения.Рождение и воспитание детей в духе ислама всегда было, есть и будет обязанностью каждого здорового члена общества». При этом подчёркивается одно из главных условий необходимости семьи в исламе - фундаментальная идея Корана об одномоментном акте творения мужчины и женщины, об их изначальной парности, вне которой они теряют свою полноценность. Коран учит, что многоженство высоко вознаграждается в исламе, что целью замужества «является порождение детей, а дети – украшение жизни».
Идеальной моделью традиционной мусульманской семьи  является расширенная (многопоколенная), многодетная семья, которая строит своё функционирование вокруг обрядов и обычаев, предписанных в Коране. По сути своей, это традиционная структура, в которой женщина играет предписанную ей самой природой роль матери и домохозяйки, а мужчина направляет развитие семьи и обеспечивает её функционирование.
Во взаимоотношениях между супругами мужчина выступает в качестве формального лидера. Женщина в мусульманской семье должна во всем подчиняться мужу и выполнять все его пожелания, по крайней мере, официально. В реальности же жена, супруга играет роль неформального лидера, к голосу которого прислушивается лидер формальный. Дети растут в такой семье в послушании и помогают в хозяйстве своим родителям, копируя их поведенческие модели.
Поскольку первичная социализация начинается в семье, то именно мусульманская семья обучает определённым правилам поведения, воспитывает истинного мусульманина. Данный тип семьи выделяется по одному структурному основанию – принадлежности к определённой конфессии обоих супругов. Это главный, объективный критерий определения типа семьи верующих.
Объективным критерием является и состав семьи мусульманина. Как известно, состав семьи мусульманина отличается от семей других конфессий тем, что мужчина может иметь до четырёх жен.                При этом сохраняется одно важное условие коммунального проживания всех членов такой семьи - необходимость справедливого отношения мужчины к своим женам, сохранения равноправия между ними. Не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Точнее говоря, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того. На практике же семьи с двумя и более жёнами в России встречаются нечасто, в основном на Северном Кавказе среди мусульманских народов. Данная ситуация во многом зависит от менталитета населения и, в немалой степени, от местных традиций, интеграции культур и, главное, от ограниченности материальных средств.
В целом особенности функционирования современной мусульманской семьи значительно отличают её от мусульманской семьи в её идеальном варианте.
Можно сказать, что современная мусульманская семья остаётся мусульманской лишь в её внешнем, видимом выражении. По сути же её структурно-функциональные особенности всё заметнее нивелируют различия между семьями верующих и неверующих, сохраняя лишь ритуальный характер воплощения идеи Бога.
Вместе с тем одной из главных функций мусульманской семьи остаётся передача духовного наследия предков, сообщение каждому новому члену рода религиозных традиций и обычаев, направленных на трансляцию культуры ислама. Практика показывает, что именно эту функцию современные мусульманские семьи выполняют всё менее и менее активно.
4.3.2.1.1) Проблемы в мусульманских семьях
Проблемы семьи представляют интерес, как для специалистов, так и для неспециалистов, т.к. эти проблемы касаются каждого и являются одним из показателей качества жизни населения и благополучия общества.
Социальные проблемы семьи отражают тесную зависимость семьи от общества. Семья выполняет важные социальные функции в обществе и по этой причине государство и общественные организации должны быть объективно заинтересованы в том, чтобы создавать необходимые условия, направленные на совершенствование семейно-брачных отношений и укрепление семьи.
Высокий уровень жизни и социальных услуг не решает проблем семейно-брачных отношений и не предотвращает распад семей.
Статистика показывает, что в демократическом обществе при любом уровне жизни распад семей составляет 30%. При этом проблемы взаимоотношений в семьях имеют свои существенные различия в разных социальных системах.
К одной из основных социальных проблем семьи можно отнести резкое омоложение браков. Нижняя планка юридического брачного возраста достигла 16 лет. Средний брачный возраст составляет 19-21 год. Статистика также показывает, что 40% молодых семей в возрасте до 24 лет распадается через год-два после женитьбы. В целом распад семей на сегодняшний день составляет 76-78% ежегодно. Таким образом, распад семей является самой серьезной социальной проблемой.
Наряду с психоэмоциональными и физиологическими причинами к социальным причинам распада семей специалисты относят следующие причины:
- Пьянство одного из супругов. Данная причина занимает первое место среди причин распада семей. Сегодня по этой причине распадается 80% семей.
- Неблагоприятные жилищные и бытовые условия.
- Несогласие с традиционным распределением ролей в семье. Исторически так сложилось, что основная нагрузка по ведению домашнего хозяйства выполняется женщинами. Социальная проблема заключается в том, что женщина наряду с мужчиной и наравне с ним участвует в общественном производстве, что прибавило женщине новые проблемы.
- Низкий уровень культуры семейно-брачных отношений.
- Повышение взаимной требовательности супругов друг к другу.
Одной из главных проблем мусульманских семей – кризис рождаемости. В настоящее время мусульманские семьи перенимают европейскую структуру семьи, т.е. в основном являются нуклеарными (состоят из родителей и детей) и не являются многодетными. В современной мусульманской семье максимально два ребенка.
Например,Иран переживает стремительный демографический переход. Коэффициент суммарной рождаемости который составлял более 6 детей на одну женщину в середине 1980-х годов, упал до 2,1 в 2000. Такой скачок и резкий спад объясняется политикой руководства страны. Для пополнения численности армии был снижен возраст вступления в брак девочек до 9 лет и мальчиков до 12. В 1989 году была принята программа планирования семьи. После 1988 года падение рождаемости ускорилось, и коэффициент упал на одну женщину до 2,1 в 2001 году, то есть опустился ниже уровня простого воспроизводства.
Снижение уровня жизни семей в середине 80-х годов, весьма возможно, ускорило падение рождаемости в Иране, приведя к повышению возраста вступления в брак и особенно к росту стоимости воспитания детей. Рост стоимости жизни побуждал молодых людей откладывать браки до получения работы и самостоятельного заработка, а вступив в брак, ограничивать число детей, чтобы иметь возможность дать им образование.
Во всех странах региона, от Марокко до Ирана, снижение рождаемости в последние годы вообще поставило под сомнение представление об однозначной связи исламской культуры и высокой рождаемости. Раз начавшись, падение стало ускоряться вместе с социально-экономической модернизацией и появлением у населения новых запросов.
Исламская культура никак не противодействовала снижению рождаемости, а Иран стал страной, где темпы её падения были наиболее быстрыми.
4.3.2.1.2) Дети в мусульманских странах
Основной чертой мусульманских семей является многодетность. Многодетные семьи – исторически и традиционны. Столетия назад мусульманская семья состояла из бабушек и дедушек, родителей и детей (не меньше 10 человек). Дети являлись основной рабочей силой, которые занимались домашним хозяйством, земледелием и скотоводством.
Мусульманская семья, помимо всего прочего, основана на принципах ответственности всех членов семьи друг перед другом. Конечно, наибольшая ответственность лежит на муже и отце. Он должен стараться обеспечивать достаток в семье, содержать тех, кто находится под его покровительством (жена, дети, а часто и родители, и младшие родственники).
За благосостоянием семьи следит мать, и именно на неё возложена ответственность личным примером привить детям общепринятые нормы исламской нравственности и обучить их основам мусульманского вероучения. Вместе с тем, оба родителя несут ответственность перед Всевышним за воспитание своих детей.
В основном воспитанием детей в мусульманских семьях традиционно занимаются матери. Это большое доверие для женщины и одновременно огромная ответственность.
Отцы обязаны обеспечивать материальную сторону для собственной семьи, оказывать помощь жене в ведении хозяйства.                Кстати, во многих восточных странах еду готовят именно представители сильного пола. Угощение едой гостей или членов семьи считается благочестивым делом.
Всё вышесказанное имеет огромное значение для воспитания ребёнка. Он видит, что в семье должно быть уважительное отношение не только к родителям и старшим, но и к сестрам и братьям.
При  потере родителей  ребёнка  или  кормильцев  для  старика их забирает  родственник и в мусульманских  странах, в этой  связи, нет  беспризорных детей и одиноких стариков, а также  приютов  и  пансионатов  для  одиноких.
*
 4.3.3) Семья в Китае
4.3.3.1)Мораль в китайском обществе
«Мир, Порядок, Гармония, Совершенство, Иерархия, Знания, Семья, Социальная справедливость – главные ценности традиционного китайского общества.»(Конфуций)
Мир понимался как принцип ненасилия и как отсутствие состояния войны.
Принцип ненасилия пронизывает всё Триединое учение: конфуцианство, даосизм и буддизм: ян и инь не борются, они меняются местами; Дао – не господин, никого и ничего не подчиняет. Принцип ненасилия распространялся на всё: на человеческие отношения в семье, общество, государство, на законы искусства, врачевание, строй языка.
С момента объединения Китая и прекращения войн между княжествами установился долгий, даже по историческим меркам, мирный период развития страны.
В III веке до н.э. состоялось полное разоружение народа и, начиная с позднего средневековья, в период новой истории, военное дело в Китае мало почиталось.
(Этим коварно воспользовались европейцы и особенно англичане, движимые ростовщиками, в том числе Ротшильдами, когда ввергли Китай – самодостаточную страну, которая не особо контактировала с остальным миром – ввергли Китай,Империю Цин в Опиумные войны. Под власть опиума, распространяемого англичанами, подпал каждый третий житель ; каждый второй солдат и чиновник  Китая стали наркоманами. Опиумные войны проходили в XIX  веке, с 1839 по 1860 годы, в результате:  вывоз китайцев, как рабов;огромные контрибуции;потеря острова Гонконг; позволены проповеди христианских миссионерам;превращение Китая в колонию, подобную Индии и использование страны как огромного рынка сбыта и превращение её в придаток английской короны.)
Порядок – главнейшая ценность китайского традиционного общества. Подразумевался социо-этико-политический Порядок, санкционированный Небом, т.е. внутренняя стабильность общества.
Человек с малолетства обучался, воспитывался в духе соблюдения главного ритуала ЛИ.
Ритуал ЛИ – понятие многогранное, это ось многих философских, политических, моральных, эстетических представлений. Выполнение многочисленных правил поведения и церемоний вырабатывало чувство меры и тем самым гарантировало предохранение человека от позора и бесчестия.
ЛИ удерживало человека в рамках нормы, без этого, как полагали конфуцианские идеологи, учтивость может превратиться в суету, осторожность – в трусость, смелость – в смуту, прямота – в грубость. Ритуал и этика становились синонимами, вырабатывалась ритуализированная этика, целью которой было достижение социальной гармонии.
Мораль выполняла функции закона – некоторые исследователи называют это панморализмом. Законно было всё, что было морально.
«Умереть с голоду – событие маленькое, а утратить мораль – большое», – говаривали конфуцианцы.                В китайском обществе действовали устойчивые стандарты поведения, речи, чётко фиксированные обряды и церемонии, которые соблюдались всеми членами общества, без каких бы то ни было исключений. Европейцу такое общество напоминало казарму, для китайца же это был привычный с детства автоматизм, стереотип поведения.
В политике этика-ритуал сводилась к формуле: абсолютная власть управляющих и беспрекословное послушание подчинённых. С течением времени действие этой формулы привело к инфантилизации взрослого населения Китая, которое утрачивало дух инициативы, энергии, индивидуальности.
4.3.3.2) Семья в китайском обществе и отношения в ней
Семья для китайца была малым государством, в котором он проводил всю свою жизнь, и она значила в его жизни очень многое.
Конфуций считал, что именно по образцу отцовско-сыновних отношений - когда отец служит примером морального поведения, а сын уважает отца и повинуется ему — должны строиться отношения членов общества со своим правителем.
Семейная линия велась от отца к сыну, и, подобно тому, как отец являлся главой семьи, мужчины в китайском обществе главенствовали над женщинами, а пожилые граждане имели приоритет перед молодежью. Детям надлежало повиноваться своим родителям, а женам – быть верными и послушными своим мужьям.
По конфуцианской традиции отношения между родителями и детьми строились на человечности, мужа и жены – на учтивости, между старшими и младшими братьями – на уме-знании.
Семья должна была быть большой, многодетной. Изгнание из семьи равнялось проклятью. Бездетные супруги считались самыми несчастными людьми на свете. Неимение семьи считалось большой бедой. Если сын не женился до 30 лет, его заставляли создать семью. Обычно женились в 20 лет. Плохое обращение сыновей к родителям каралось смертью, дом их разрушали, чиновники округа, где они проживали, лишались службы, местность считалась проклятою, и всё население переводилось на новое место жительства. Разрушение могилы предков считалось страшным оскорблением (императрица Цыси повелела разрушить могилы предков реформатора Кан Ювэя, чтобы отомстить ему).
Все добрые дела детей приписывались отцу, т.е. умножалась слава предков. Все титулы детей как бы переходили к отцу автоматически (в Европе наблюдалась обратная картина). Предполагалось, что дети «возвращают долг» подаренной жизни родителям. Дети могли огорчить родителей разве что своей болезнью, должны были как можно дольше оставаться здоровыми, чтобы тем самым продлить жизнь родителей.
Сын считался главным ребенком в семье, ибо он ухаживал за могилой отца – китайцы боялись «загробного сиротства». «Имей сына, а не деньги» – утверждала пословица тех времен. Поэтому рождению мальчика радовались, рождение девочки встречалось равнодушно, либо с досадой. Документально подтверждено, что в имперском Китае детоубийства чаще всего совершались в отношении девочек, мальчиков ценили больше. Девочек также не отдавали на обучение в школы, они оставались безграмотными. Женщины, чьи мужья умирали, практически не имели шанса повторно выйти замуж, а женам, брошенным мужьями, отказывали в приёме на работу.
4.3.3.3) Мать, жёны и наложницы в китайской семье
Раньше существовала практика содержания наложниц. Если наложница, обычно продававшаяся мужчине своей же собственной семьей, не могла родить ему сына или компенсировать свою бездетность как-либо ещё, она не получала статуса законной жены, а потому подвергалась притеснению со стороны всех прочих членов семьи, включая остальных «благополучных» жён своего мужа.
Однако не так много мужчин в Китае имели наложниц. На самом деле лишь самые богатые и знатные китайцы брали себе наложниц, в связи с тем что нужны были ещё одни рабочие руки в большом хозяйстве. Как бы там ни было, эта практика существовала в Китае до установления власти коммунистов (первый период 1927 -1936 годы, второй 1950).
Мать почиталась в традиционном обществе как хранительница семьи, распорядительница во всех вопросах, касавшихся отношений в семье, заботившаяся о подборе пары сыну или дочери. Лорд Маккартней писал в своих воспоминаниях о 68-летнем императоре, который каждое утро пешком навещал мать, чтобы поздороваться с ней и посоветоваться.
Богатый человек имел одну «старшую» жену и несколько других жен. При этом старшая жена считалась главной, которую должны были слушаться остальные жены и матерью всех детей, родившихся в семье.
Несмотря на жесткость внутреннего соподчинения, китайская семья отличалась удивительной жизнестойкостью и небывалой привязанностью членов семьи к отчему дому. Оказавшись далеко от родины, хуацяо (этнические китайцы за рубежом) отсылали регулярно деньги своей родне, приезжали умирать на родину.
4.3.3.4)Новая модель китайской семьи
Уменьшение среднего размера семьи, её нуклеаризация, зависимость между повышением благосостояния и уменьшением размера семьи, «вестернизация», изменение внутрисемейных отношений и положения детей в семье, проблема «маленьких императоров», трансформация семейной морали – вот  те тенденции, которые наметились в Китае за последние десятилетия.
Под влиянием формулы «одна семья – один ребёнок» центр китайской семейной философии сместился с «культа стариков» в сторону «культа детей», а потому существенно утратило свою остроту рассуждение о том, что если не станет жены, можно жениться ещё раз, если не станет ребёнка, можно родить другого, а что заменит родителей!? Планирование семьи и жёсткие меры по стерилизации и прерыванию беременности поставили под вопрос и рождение «другого» ребёнка.
Новая модель китайской семьи стала зарождаться в 1950-е годы. Несмотря на многие изменения, она по-прежнему сохранила статус первичного института социализации ребёнка. Большую роль в воспитании стали играть бабушки и дедушки, живущие либо вместе с молодой семьёй, либо часто приезжающие погостить. Престарелые родители уже не имеют былого непререкаемого авторитета, однако их влияние на детей и внуков всё ещё велико. Нередко с внуками их объединяет тесная душевная привязанность друг к другу.
В социализации детей немалую роль стали играть общественные институты культуры. Ясли и детские сады делят с родителями обязанности, ранее принадлежавшие исключительно семье. Повышенная социальная и политическая активность родителей отнимает много времени. Новые требования к образованию и качеству жизни, предъявляемые обществом, вынуждают родителей с первых дней жизни ребёнка откладывать деньги на его образование, меньше времени проводить дома и больше работать. В большинстве китайских семей работают оба родителя.
Целостность семьи на современном этапе также подрывается общественной нагрузкой и необходимостью получения дополнительного профессионального и политического образования вдали от дома.
Что же получается: с одной стороны, потенциальные родители слишком заняты и обеспокоены своим заработком, чтобы проводить достаточно времени с семьёй. С другой стороны, с началом осуществления политики «планирования семьи», у них есть фактически единственная возможность испытать радость отцовства и материнства.
Решение этой дилеммы на поверхности: молодые люди стремятся получить хорошее образование, добиться стабильного материального положения, а затем родить единственного и очень долгожданного ребёнка. Родившиеся дети получают всё, на что только укажет их маленький пальчик!? Китайские дети чрезвычайно избалованны, так как они не знают отказа ни в чём.
Нужно, однако, сделать оговорку, что всё вышесказанное относится, прежде всего, к городским семьям. В деревнях по-прежнему жив традиционный уклад. Это объясняется необыкновенно тяжёлыми условиями жизни и зависимостью от урожая.
Невозможность иметь многочисленное потомство привела к трансформации родительского сознания. Целью рождения ребёнка стала возможность получения удовольствия от общения с ним. Постепенно утрачивают свою значимость такие ориентиры, как надежда на обеспеченную старость, продолжение рода, увеличение числа рабочих рук, стабильность и процветание семьи.
Меняется положение ребёнка в семье. Строгая половая и возрастная иерархия сменяется равноправием. Более того, происходит ломка многовековых традиций: почитание старших сменяется почитанием младших. Характерная для Китая конфуцианская концепция сыновней почтительности (концепция «сяо») отодвигается на второй план по мере роста числа нуклеарных семей и ослаблении влияния старшего поколения.
Принципу «сыновней почтительности», как незыблемой моральной ценности, просуществовавшей более чем две тысячи лет, был брошен вызов ещё в 1920-х годах и уже к началу 1930-х китайские интеллигенты, усвоив идеи нового времени, утратили ощущение святости древних традиций.
Некоторое время спустя китайские коммунисты, пришедшие к власти, увидели в культе «сяо» атрибут феодальной идеологии, угнетающий молодёжь, и официально дискредитировали его.
 Таким образом, основополагающее начало китайского общества было разрушено. Необходимость усвоения научных и технических достижений Запада, идеи равенства и свободы существенно понизили практическую ценность жизненного опыта представителей старшего поколения и повысили статус китайской молодёжи. Авторитет молодых специалистов вытеснил престиж «старых» мастеров, в которых всё чаще стали видеть препятствие на пути прогресса.
Если раньше старшее поколение имело не только законодательную, но и политическую поддержку, то отныне в стариках начали видеть контрреволюционеров. Стали слышны призывы к молодёжи забыть родственные связи и выдавать власти оппозиционно настроенных старших по возрасту членов семьи.
Конечно, законы в Китае обязывают детей заботиться о своих родителях, однако такие «обязательства» бесспорно слабее гарантий, обеспечиваемых старикам в условиях традиционного общества. Последнее обстоятельство особенно остро ощущается в условиях наблюдающегося «старения» китайского населения.
Впрочем, допускаемая родителями детская вседозволенность имеет и обратную сторону. Подрастающее поколение китайцев эгоцентрично и эгоистично. Оно уже привыкло «получать» и зачастую не стремится «отдавать» родителям внимание, заботу, ласку. Дух коллективизма, тем не менее, культивируется в школах, политических организациях, пропагандируется при помощи средств массовой информации.
Вот такая смесь эгоизма и коллективизма! Вместе с тем, молодой китаец уже в школе начинает испытывать чудовищное давление и конкуренцию.
Он должен хорошо учиться, быть выносливым и здоровым, поступить в ВУЗ, получить нужную профессию, найти достойную работу.
Можно сказать, что эти требования мало отличаются от тех, что предъявляются к любому молодому человеку в современном обществе. Да, это так, но не будем забывать об огромном китайском населении, то есть о конкуренции, и массе нерешённых социальных проблем. Они дают молодому китайцу фактически единственный шанс в каждом из случаев и потому если он не сможет им воспользоваться, второго шанса, скорей всего, не представится.
Из всего вышесказанного вырисовывается новая пирамида социализации ребёнка в современном Китае.
Её ступени – семья, ясли, детский сад, школа и факультативные занятия, ВУЗ, работа, семья. Круг замкнулся.
4.3.3.5) Выводы по Китаю
Перемены, произошедшие в китайской семье в ХХ веке, огромны. Многовековой пласт культуры, сохранив некоторые элементы и национальную специфику, сменился более универсальной и стандартизированной формой. Важно подчеркнуть то, что сегодня 52% населения Китая – атеисты, неверующие.
1)Традиционная семья складывалась как большая община, состоявшая из 5-6 малых патриархальных семей, имевшая общего предка по мужской линии. Три – четыре поколения жили под одной крышей. Отец считался представителем императора в семье. Целью брака было продолжение рода и забота  об усопших предках.
Дочерей выдавали замуж, как правило, не по любви, но по соглашению между семьями жениха и невесты. После свадьбы они переезжали в дом отца своего мужа, в Китае существовала такая пословица: «Муж и жена вместе живут, а сердца их за тысячи ли друг от друга». Завершало социализацию в условиях традиционного общества создание семьи и рождение детей.
2)Китайская семья в настоящее время – это сложное, формирующееся явление. Она во многом отказалась от устаревших моделей, но ещё не до конца создала новые. В некоторых семьях уже заметны западные черты, в то время как другие ещё тяготеют к традиционному национальному образу жизни. Это не может не сказаться на принципах социализации ребёнка. В психологическом и моральном облике «нового» китайца прослеживается всё больше ранее неизвестных китайскому характеру черт.
В настоящее время под воздействием произошедших в Китае политических, экономических и социальных перемен традиционная ступень утратила своё значение. К каким результатам приведёт произошедшая ломка прежних обычаев, принципов, покажет время.
***
4.3.4)Семья  в  буддизме
Буддизм - четвёртая по численности мировая религия (после христианства, мусульманства, индуизма) и является государственной религией в Непале, Камбодже,Лаосе,Монголии, в странах Тибета, в Сингапуре, Шри-Ланке, Таиланде, Бутане.
Жизнь в буддистской семье полна любви, радости и смеха. Существует древняя традиция одаривания: дарить пищу, подарки, гостеприимство и помощь. Дарящий  получает от этого огромное удовольствие. Семья для буддистов – это близкое и духовное единство людей, где уважение друг к другу не только наполняет разум, но и выражается в словах и поступках. Порядок в семье поддерживается не страхом наказания, а доверием и взаимным уважением. Будда учил, что зло само по себе является наказанием. Оно делает нашу жизнь уродливой и даже после многих лет наслаждений всё равно приводит нас к горькому сожалению и раскаянию.
4.3.4.1)Обязанности родителей в буддизме
Будда учил, что есть пять способов проявления родителями любви к своим детям: уводить их от зла; побуждать их делать добро; обеспечить их образование;  устроить им подходящий брак;  передать им в своё время наследство.
4.3.4.2)Обязанности детей в буддизме
Согласно учению Будды, существует пять способов, при помощи которых дети должны выражать свою любовь и уважение к родителям: поддерживать своих родителей; исполнять свои обязанности по отношению к ним; поддерживать и сохранять семейный уклад и традиции; вести себя так, чтобы быть достойным наследства; исполнять свой религиозный долг  и приносить религиозные дары родителям даже после их смерти.
4.3.4.3) Бракосочетание в буддизме
Учение Будды по поводу брака основано на том, что каждая мысль, действие и слово должны быть направлены на благо супруга. Поэтому брак не должен заключаться под влиянием импульса, решение о нём созревает на основе усиливающегося взаимопонимания. Кроме того, брак заключается не только для двоих. Согласно традиции буддизма супруги должны заботиться о своих родителях, детях и любом члене обеих семей, который нуждается в поддержке, поэтому брак заключается ради интересов общины, а не только  для счастья двоих.
Как и любой жизненный опыт, брак должен помочь нам стать лучше. В супружестве мы можем развить свои духовные качества, научившись терпению, умению сосредотачиваться и мудрости. Наш супруг является нашим попутчиком и наставником на этом пути к просвещению.
Будда полагал, что в браке каждый из супругов должен принимать на себя различные роли, с помощью которых он сможет дополнять другого. Нет смысла в превосходстве одного над  другим. Превосходство заключается в верности, мягкости, щедрости, спокойствии и посвящении себя Праведному пути.
          Согласно традиции перед женитьбой человек, исповедующий буддизм, должен провести хотя бы три месяца в монастыре, чтобы изучать буддизм и совершенствовать свою духовную жизнь. Только после такого обучения человек считается достойным того, чтобы стать мужем. Обычно первым вопросом к жениху бывает, завершил ли он своё пребывание в монастыре.
В большинстве буддистских общин бракосочетание не является религиозным обрядом, хотя утром этого дня в дом невесты приглашаются монахи. Им предлагают специальную праздничную трапезу и в ответ они читают отрывки из буддистских писаний, призванные защитить невесту и жениха. Затем – до того, как начнётся обряд бракосочетания, - монахи возвращаются в монастырь. Они никогда не участвуют в самой церемонии.

Мирской последователь буддизма должен все время служить отцу и матери, своей семье, самому себе и Будде. Когда служит отцу и матери, он должен постоянно заботиться о них и желать им покоя и счастья.
Прежде всего надо соблюдать путь родителей и детей. Это означает пять обязанностей детей: служить отцу и матери, помогать им по дому, дорожить родословной, охранять наследство и после смерти аккуратно справлять по ним панихиду. Родители тоже должны соблюдать пять обязанностей по отношению к своим детям: они должны пресекать зло, учить детей добру, дать хорошее воспитание, найти им хорошую пару, и в подходящее время передать им дом в наследство. Если родители и дети будут соблюдать свои обязанности, в семье будут мир и покой и не будет разлада между родителями и детьми. Муж должен уважать жену, быть с ней вежливым и хранить верность. Жена по отношению к мужу должна держать дом в порядке, хранить верность, не расточать доходов мужа и хорошо управляться с делами по хозяйству. При таких отношениях  супруги будут дружны и у них не будет размолвок.
Представители индуизма и буддизма считают аборт приемлемым в некоторых случаях. Среди теологов буддизма существуют разногласия по вопросу, является ли нерождённый ребенок человеческой личностью, а аборт - убийством. Кроме того, в буддизме нет чёткой позиции в вопросе о том, должен ли аборт регулироваться законом или каждая беременная женщина может решать эту проблему сама.
4.3.5)Семья в Израиле
4.3.5.1)Брак в иудаизме
Брак в иудаизме - это семейный союз мужчины и женщины, предполагающий их взаимные права и обязанности по отношению друг к другу, к детям от этого союза и к имуществу состоящих в браке.
Иудаизм рассматривает брак как наиболее желательный статус человека. Целью брака являются взаимопомощь между мужчиной и женщиной, их плотская близость и продление, увеличение рода человеческого.
В государстве Израиль совершается только религиозное бракосочетание, то есть соответствующее требованиям какой-либо признанной конфессии (в то же время признаётся юридически законным и нерелигиозный брак, заключённый за границей - по представлении подтверждающего документа).               
Для евреев браком является бракосочетание (свадьба, хупа), проведённое в соответствии с требованиями еврейской религии. Внешне еврейская свадьба - это обряд, однако за этим обрядом стоит многотысячелетняя история и философия, включающая и еврейское отношение к семье и браку, и взгляд на место человека в этом мире, и его ответственность перед людьми и богом.
Даже в наши дни еврейская семья испытывает сильное влияние иудаизма, она строится по религиозным канонам. Еврейский народ, несмотря на свою разрозненность по всему земному шару, как ни один народ в мире сохраняет свою целостность, по большей части благодаря своей религии, требующей следования канонам. Иудаизм очень консервативен в отношении семьи и брака.
4.3.5.2)Отношение к браку в иудаизме.

Иудаизм придает большое значение браку по двум причинам.
Первая заключается в том, что брак обеспечивает эмоциональную и духовную полноценность человека через поддержку и товарищество супруга.               

Письменная Тора заповедует, что «нехорошо быть человеку одному» и он должен прилепиться к жене своей, чтобы стать одной плотью. Устная Тора гласит: «Человек, у которого нет жены обречен на существование без радости, без блаженства, без ощущения истинной ценности жизни, без Торы, без защиты и без мира»
Вторая причина высокого значения, придаваемого браку иудаизмом, заключается в ощущении человеком физической полноты жизни. В иудаизме отсутствует предположение, что безбрачие ведет к особой святости. Наоборот, брак видится как идеал, а сексуальные отношения как наиболее сокровенный и радостный способ углу¬бить общение между людьми. Когда ортодоксальный иудаизм говорит о сексуальных отношениях, он имеет в виду брак.
Вопрос о приемлемости гомосексуальных взаимоотношений не поднимается, так как они осуждены в Торе.
Считается, что в браке одна женщина предназначается для одного мужчины в верности, преданности и взаимном уважении. Женщина всегда рассматривается как ключ к полноценной жизни. Традиция велит “хранить честь жены, ибо благо входит в дом только благодаря жене”. Некоторые раввины признают за женщиной духовное превосходство, выводя из этого предположение о возможных причинах освобождения ее от многих мицвот (предписаний) по сравнению с мужчинами.               
Полигамия фактически не была запрещена до 1000 г., однако свидетельства показывают, что многими веками раньше нормой еврейской жизни была моногамия.

Супружеская пара поощрялась и по¬ощряется к сексуальным контактам в субботу, как в один из радостных дней. Мужа призывают заботить¬ся об удовольствии женщины во время полового сно¬шения и не одобряют, если работа заставляет его на¬ходиться вне дома и тем самым обрекать жену на более долгие перерывы в общении с мужем, чем она ожидала, когда выходила за него замуж.
Раввины установили минимальный срок в две¬надцать дней, в течение которого менструирующая женщина не должна иметь сексуальных контактов.Это заставляет супружескую пару искать другие пути, кроме фи¬зического, для выражения своих отношений. Пери¬од воздержания культивирует признательность друг к другу, внимание и уважение.

4.3.5.2.1)Брак между евреями и неевреями

В прежние времена существовали еврейские сва¬хи, делом которых было знакомить между собой людей, которые, по их мнению, подходили друг дру¬гу по своей религиозной принадлежности. В настоя¬щее время, за исключением очень традиционных кругов, евреи таким способом уже не знакомятся.
Для всех, кроме ультраортодоксальных иудеев, ра¬бота и социальная жизнь проходят в весь¬ма ассимилированном обществе.
В США в на¬стоящее время более 50% евреев заключают браки с неевреями. К концу XX века в Великобритания этот показатель вполне сравнялся с американс-ким.
Термин, кото¬рый иногда употребляется для обозначения таких браков, выражает основную причину беспокойства. “Out-marriage” (“брак вовне”) означает уход из веры через брак, а именно судьба иудейской веры, выра¬жение которой во многом происходит через домаш¬ний уклад, ставится на карту.
Чтобы понять всю глубину этого беспокой¬ства евреев, необходимо учитывать исторический и куль¬турный аспекты этой проблемы. В прежние времена оставаться ней¬тральным было невозможно и брак с представителем христианской веры воспринимался как мощнейший жест отречения. Семья в таких слу¬чаях переживала горькое чувство собственной несос¬тоятельности, так как ребенок полностью исчезал из её жизни.               
Сегодня общество уже не придерживается крайних взглядов, однако эмоциональный груз оста¬ется, усиленный историческим опытом враждебного отношения христиан к иудеям. Страх перед браком с неевреем появляется у родителей, даже если они не очень религиозны.
Тревоги по этому поводу понятны также в связи с другими показателями, отражающими заметный упадок в еврейском укладе жизни.
По подсчетам, произведенным в 1991 г., ежегодный коэффициент рождаемости за последнее десятилетие составил всего около двух третей коэффициента смертности, одна треть браков в еврейском обществе заканчива¬ется разводом, около 20% еврейских детей прохо¬дят через распад брака их родителей, только поло¬вина евреев заключает брак в синагоге.
Одни евреи просто живут вместе, не заклю¬чая брак, другие женятся, но довольствуются толь¬ко гражданской церемонией.
Ортодок¬сальный иудаизм утверждает, что просто не может быть супруга-нееврея. Идеальной является си¬туация, когда супруги единодушны во всем, но, если их ощущение Бога различно, это означает, что они не имеют основы для единства на самом глубо¬ком уровне. Чем больше значит для каждого его вера, тем больше будут иметь значение разногласия между ними. То же самое относится к воздействию веры на детей. Чем больше значения придают родители вере, тем труднее будет для ребенка воспиты¬ваться сразу в двух религиях.
У евреев принято, что только ребенок, родившийся у еврейской матери, является евреем.               
Актом о бракосочетании 1949 г., следуя за уже существую¬щим законодательством, разрешается регистрация брака, заключенного в синагоге “двумя лицами, если они оба исповедуют иудейскую религию”. Ни один раввин не может участвовать в роли официального должностного лица в межрели¬гиозном браке.

В межнациональных браках еврейские раввины видят угрозу будуще¬му иудаизма. Учреждаются семинары для евреев и (с 1989 г.) их супругов-неевреев. Начали разрешать детям, рожден¬ным от отцов-евреев, но от нееврейских матерей, по-сещать религиозную школу в синагоге. Хотя это ни¬коим образом не дает ребенку право на получение статуса еврея, ставка делается на то, что такого рода подготовка может лечь в основу дальнейшего обраще¬ния в иудаизм, если ребенок захочет это сделать.

4.3.5.2.2) Еврейская свадьба

Еврейская свадьба всегда происходит под хупой (балдахином). Балдахин символизирует священное пространство супружеского очага.               
Невеста в сопровождении её ро¬дителей или обеих матерей присоединяется к жениху, который уже ждёт под балдахином. Они стоят напротив раввина или офи-циального лица, которое проводит эту часть цере¬монии.
Отцы стоят слева от жениха, матери — справа от невесты. Вся группа, таким образом, об¬разует квадрат.Простая или слож¬ная, хупа может располагаться под открытым не¬бом или же, как часто бывает, в синагоге.
Церемония бракосочетания проходит следующим образом: сначала читают вводные молитвы благословения — за ви¬ном, оба супруга пьют вино из одной чаши, как сим¬вол разделённой радости. Затем надевают кольцо. В большинстве конгрегации это делает жених.Этот момент — важ¬ный и жених произносит следующие слова:
“Смотри! По закону Моисея и Израиля через это кольцо ты посвящена мне”.
Эти слова составляют еврейский брачный обет, хотя на церемо¬ниях либералов в Великобритании иногда и мужчи¬на, и женщина произносят по-английски слова:
“Этим кольцом я сочетаюсь с тобой...”, позаимство¬ванные из христианской свадебной церемонии. Подразумевается обещание преданности на всю жизнь, но иудаизм не верит, что люди могут обещать это в обете: “В радости и в горе...”
Третья часть церемонии сосредоточена вокруг брачного контракта, “ктуба”. Лицо, проводящее бра¬косочетание, зачитывает его на арамейском языке и затем часто коротко резюмирует его на английском.
“Ктуба” — это письменное брачное соглашение, в котором утверждаются практические обязательства мужа обеспечивать жену и в котором муж гаранти-рует ей финансовую поддержку из своего имущества в случае развода или его смерти.У ре¬формистов это часто простое свидетельство о браке, которое подписывают жених и невеста.
Заканчивает¬ся церемония чтением семи благословений. Восхва¬ляя Бога за сотворение всего мира, человека, муж¬чины и женщины по своему образу и подобию, эти молитвы намеренно призывают блаженство Эдемско¬го сада.                Эти вырази¬тельные молитвы читают ещё раз в конце свадебного приёма. По традиции их также читают в конце праздничного обеда, который проводится каждый раз в другом доме в течение семи дней. Еврейский свадебный пир — это яркое событие, полное радости, веселья и танцев.

4.3.5.2.3) Развод среди евреев

Даже в старые времена иудейская вера ни¬когда не провозглашала, что брачные узы длятся всю жизнь, что бы ни случилось.               
Во Второзаконии говорится о библейском разрешении на развод и описывается его процедура.               
Обета “пока смерть не разлучит нас”, который был бы препятствием для развода, не существует.
Иудейский бракоразводный процесс — это офи¬циальное и окончательное аннулирование брака. Если супружескую жизнь начинает “ктуба”, то “гет”  завершает, и оба “в соответствии с норма¬ми, установленными раввинами”.

Существенно, что 5 из 7 трактатов, которые имеют отноше¬ние к женщинам и семье, посвящены переходу женщины или в состояние связанности брачными узами, или в состояние их распада. Женщина рас¬сматривается как составная часть общественной структуры дома, в котором она “свята для мужа”. Если она оставляет все это и становится “разрешен¬ной для каждого мужчины”, она в этом случае не становится главой семьи для своих детей. Скорее, она вернется в дом отца.
 
4.3.5.3) Религиозный суд

В раввинистических писаниях евреям предписы¬вается разбирать споры в их собственных религиоз¬ных судах, а не в гражданских.               
Такие суды существуют в горо¬дах со значительным еврейским населением. Древняя религиозная обязанность ус¬тановления абсолютной справедливости воспринимается очень серьезно, и состав каждого суда включает в себя трех высоко¬квалифицированных опытных раввинов.

С точки зрения Галахи любой, родившийся от ма¬тери-еврейки или принявший иудейскую веру, явля¬ется евреем (либеральный иудаизм признает евреем ребенка, родившегося либо от еврейки матери, либо от отца-еврея, так же как реформистский иудаизм в США, начиная с 1983 г.).

Деликатной проблемой, однако, для всех реформистов является тот факт, что случаи перехода в иудаизм, а также разводы не признаются действительными ортодоксальными иудеями. 

4.3.5.4)Безбрачие
Целибат -  аскетическое воздержание от половой жизни и брака. Концепция безбрачия совершенно чужда иудаизму. В Библии упоминания о соблюдении безбрачия отсутствуют.
Единственным приверженцем безбрачия, упоминаемым в Талмуде, является Шим‘он бен Аззай, который объяснял свое безбрачие так: «Моя душа возлюбила Закон; мир будет продолжен другими». Не известен ни один средневековый еврейский религиозный авторитет, придерживавшийся безбрачия.
4.3.5.5) Аборт

Израиль также не является страной, полностью запретившей искусственное прерывание беременности: аборт разрешен в тех случаях, когда беременность ставит под угрозу здоровье женщины. Аборт разрешен женщинам моложе 17 и старше 40 лет, а также если беременность наступила в результате изнасилования, кровосмешения, внесемейной связи или существует опасность неправильного развития плода.

4.3.5.6)  О  любви
Принципиальный вопрос: возможен ли брак без любви и, если невозможен, то существует ли другой вид любви, без эгоизма?                Талмуд в трактате Кидушин говорит: «Запрещено жениться на женщине, не увидев ее предварительно, чтобы не обнаружить в ней то, что будет раздражать; ведь Тора сказала: “Люби своего ближнего, как самого себя!”»
Муж ОБЯЗАН любить свою жену, жена ОБЯЗАНА любить мужа. Если что-то в жене будет раздражать мужа, он не сможет выполнить по отношению к ней заповедь любви к ближнему. Чтобы такого не произошло, им надо предварительно познакомиться еще до брака и выяснить, что в будущем спутнике жизни нет ничего неприятного и отталкивающего.
Что в результате? Выходит, после знакомства сразу можно жениться, вечная любовь обеспечена? Очевидно, Талмуд понимает любовь совсем иначе, чем романтическую влюбленность или предпочтение одной или одного перед всеми остальными, то есть, что настоящая любовь приходит уже в браке. Не до свадьбы, а после нее.
Всё дальнейшее зависит от мужа и жены. Если захотят — смогут полюбить друг друга, всё в их руках. Любовь не придёт сама по себе, это не внешняя иррациональная сила, наваливающаяся на нас сверху без предупреждения, как пишут в романах. То, что наваливается без предупреждения, никакая не любовь, чтобы там ни говорили о Ромео и Джульетте. Любовь возводят своими усилиями. Это долгий и кропотливый труд.
Тот, в кого я вкладываю свои усилия, становится любимым мною. Эта истина человечеству давно известна. Почему мы любим своих детей, несмотря на то что они доставляют нам массу хлопот, подчас неприятностей, а иногда и болей?                Художнику, много лет писавшему одну картину, очень трудно расстаться с ней, даже если ему позарез нужны деньги. Потому что в эту картину он вложил свою душу и чисто по-человечески успел к ней привязаться.

4.3.5.6.1)Почему больше любим тех, кому больше даём ?

Любовь в наших руках: чем больше мы даём кому-то, тем больше его любим. Одна начинающая воспитательница детского сада поинтересовалась у психолога, как полюбить одного ребенка, который был ей противен. Она  получила такой ответ — надо начать заботиться о нём! Лишний раз вытереть ему нос, сменить штаны, умыть. И так каждый день. Не пройдет много времени, как окажется, что любишь этого ребенка и ждёшь встречи с ним. Почему так происходит, в чем здесь секрет? Прежде всего в том, и мы об этом уже говорили, что в первую очередь человек любит самого себя. Когда он вкладывает свои силы в кого-то или во что-то, то начинает видеть в объектах приложения сил продолжение самого себя. Творение его рук, плоды труда безмерно ему дороги, потому что он как бы сливается с ними, смотрит на них как на часть своей личности. Жертвуя собой ради других людей, мы приближаемся к ним, испытываем чувства принадлежности, привязанности и преданности. Все эти чувства и переживания доставляют нам ощущение сильного наслаждения.
Тот, кто хочет полюбить свою жену, должен перестать мечтать о наслаждениях, которые он может получить через неё. Ему надо начать думать о том, как доставить наслаждение ей - это единственный путь её полюбить. Такая любовь не слабеет с годами. Чем больше люди дают, тем сильнее привязываются друг к другу, так что в сорок лет можно любить сильнее, чем в тридцать, а в пятьдесят — сильнее, чем в сорок.
Любовь может появиться и вырасти, а может и зачахнуть, как куст сирени под окном, который не поливают. Стоит супругам начать смотреть друг на друга, как на удобные средства для удовлетворения собственных потребностей, как очень скоро они начнут выдвигать один перед другим требования, затем перейдут к перечислению взаимных обид, а потом вовсе каждый отвернётся в свою сторону. Пропал аромат любви, всё завяло.

Существует ещё одна глубокая причина, по которой мы любим тех, кому даём что-то от себя, в кого вкладываем свои усилия.                Человек обладает душой и телом — двумя сущностями, почти во всём противоположными одна другой.                Душа пришла из духовного мира, тело — часть мира материального, физически ощутимого.                У них принципиально разные стремления. Материальные стремления — взять себе, подчинить, использовать - реализуются среди физических и эмоциональных удовольствий. Хотим мы или не хотим, но наше тело — законченный потребитель.                Другое дело душа, она — как бы частица Бога в человеке. Когда мы говорим, что человек создан по образу и подобию Бога, то имеем в виду именно душу, но что мы знаем о Творце, подобием Которого мы обладаем?
Он — абсолютное совершенство, бесконечен, безграничен во времени и пространстве. Он всемогущ и поэтому ни в чём не нуждается. Он создал мир не для удовлетворения Своих потребностей, а только на благо Его творений. У Него отсутствует желание получать Себе, наоборот ему присуще безграничное желание одарять других благом. Если Он создал человека наподобие Себе, значит сделал его способным давать другим. Душа наша испытывает наслаждение, когда мы одаряем других, стараясь сделать их счастливыми.
Материальному телу такие удовольствия не знакомы. В материи действует четкий принцип: чем больше ты даёшь другим, тем меньше остаётся тебе. Прямо противоположное правило в области духа: чем больше ты даёшь другим, тем сам становишься богаче, тем большее наслаждение испытываешь и наслаждение это куда сильнее, чем все физические и эмоциональные удовольствия, знакомые телу. Это возвышенное наслаждение вместе с чувством привязанности, преданности и является любовью.


4.3.5.7) Вывод

Здесь, кратко, рассмотрены вопросы, касающиеся влияния иудаизма на брачно-семейные отношения, состояние института семьи в иудаизме раньше и в наши дни. Описано то, как происходят заключение и расторжение браков у иудеев, какое влияние оказывает иудаизм на отношение между мужем, женой и детьми в еврейских семьях.
Ясно, что еврейская семья и по сей день испытывает сильное влияние религии. Многие живут, стараются жить по законам, о которых говорится в иудейских религиозных текстах о заключении брака, в вопросах взаимоотношений супругов, о воспитании детей, об укладе.
Ясно то, что такой подход к вопросам семьи у евреев укрепляет их нацию, сплачивает и сохраняет род независимо от установок, навязываемых обществом, государством.


4.3.6)Армения
Не вдаваясь  в детали отражения понятия СЕМЬЯ  в данной стране, так как она подобна вышеразобранному, подчеркнём только её особенность.
Армения представляет собой редкий образец истинного духовного богатства – общества, которому удалось сохранить многовековые традиции, культуру, религию своих предков, которые они соблюдают и в горе, и в радости. В наши дни незыблемо сохраняются такие традиции, как многочисленные и многодетные семьи, почитание старших, прочность брака, гостеприимство, широта и крепость родственных связей, обычай соседской и родственной взаимопомощи. Есть заверение о том, что Армения – это единственная страна, где не было рабства.
Национальные черты характера армян - энергичность, целеустремленность, трудолюбие, предприимчивость, жизнестойкость, пристрастие к учению и ремеслам, преданность своему языку, дому и семье; индивидуализм, нежелание кому-либо подчиняться. Они самолюбивы и вспыльчивы, но отходчивы; миролюбивы, гостеприимны и добродушны.
Широко известна их поговорка:« В  нашем   роду  не  оплакивают  мужчин  погибших, а гордятся  ими  и  за  них  мстят.»
Далее, в тексте данной книги неразумно  более подробно рассматривать вопрос семьи в других странах, так как, в основном,  они  подпадают под  указанные  выше подразделения данной главы.

Глава 5. Альтернативные  формы  семьи
          На статус семьи оказывают влияние многие общественные факторы – собственность, трудовая деятельность, социально-классовая структура, государство, религия, но решающими являются родовые качества человека.
Это  его научно-познавательные, эстетические, этические и религиозные способности, заложившие в индивиде основу противопоставления общественного и личного начал. Чем больше возрастает объём прав, свобод личности и утверждается дух индивидуализма, тем очевидней становится падение уровня статуса семьи.
 На сегодняшний день наиболее тревожное положение с социальным статусом семьи сложилось в странах с развитой рыночной экономикой, где отмечается наиболее высокий уровень развития прав личности.
 По сути дела, в них активно идёт процесс разрушения моногамной семьи и ожидается переход в массовом порядке к новым формам, которые принято называть альтернативными.
  К таким формам семьи относится «шведская семья», конкубинат, свиннинг, брак-контракт, незарегистрированные пары, гомосексуальные пары, холостятская жизнь, семьи с родителями-одиночками.
5.1) «Шведская семья»
Никому не надо объяснять, что такое «шведская семья» или «трое в лодке». Упоминания о свободном нраве шведов, сопровождающиеся непременными смешками и недоговорками  встречаются часто.
Вопрос о шведской семье может очень легко спровоцировать образованного жителя Швеции на долгую лекцию по теме «Шведская семья - ячейка общества», что, в свою очередь, не на шутку озадачит задавшего каверзный вопрос.
Дело в том, что термин «шведская семья» в том значении, которое это словосочетание получило в русском языке, не знаком шведам. Для них «шведская семья» символизирует союз мамы, папы и детей, выступающий в качестве фундамента, и ячейки шведского общества.
Так откуда же взялись предрассудки о веселой «шведской семье»? Скорее всего, этот миф начал своё существование в 70-х годах прошлого столетия, когда в Швеции действительно в моде были хиппи и коллективное проживание на совместной территории. Мода в Швеции прошла, а предрассудки остались.
5.2) Конкубинат
Конкубинат - сожительство мужчины и женщины без заключения брака. Само понятие конкубинат возникло в Древнем Риме. В эпоху Империи конкубинат условно признавался законным у воинов, а также в случае постоянного сожительства при невозможности брака, например, сенаторов с вольноотпущенницами, гетерами, актрисами. По свидетельству многих античных авторов, конкубинат был достаточно распространён, причём дети от такой формы брачного союза обладали определенными правами, могли наследовать землю. Если были законные дети, то преимущество отдавалось, конечно же, им, но при отсутствии законных детей, дети от конкубината рассматривались как вполне дееспособные наследники и преемники.
В Средние века конкубинат, или свободный брак, как его называли в Европе, стал ещё более распространённым, особенно в крестьянской среде, где довольно долго не признавался церковный брак. Осуществление брачного обряда и дальнейшее сожительство считалось достаточным для крестьян: многочисленные правовые акты той эпохи свидетельствуют, что дети от таких браков считались вполне законными наследниками имущества своего отца или матери. Только к XVIII-XIX вв. в крестьянской среде церковный брак стал признаваться необходимым.
В высших и городских слоях населения ситуация обстояла несколько иначе. Механизм защиты в виде моногамного  нерасторжимого брака, признанного государством и освященного церковью, был необходим как королям, так и знати, чтобы не возникало споров при передаче титулов и владений.
Франкские короли наряду с законными женами имели "alter uxor" - других жен или конкубин, что не встречало осуждения. Киевский князь Владимир также имел нескольких конкубин. Вильгельм Завоеватель по прозвищу Бастард претендовал на английскую корону, хотя сам являлся сыном от конкубинатного союза.
Таким образом, в Средние века конкубинат и церковный брак существовали как две параллельные формы полового союза, хотя и не равные между собой, но равно возможные. Дело в том, что в раннем христианстве церковный брак и конкубинат вообще не были жёстко разделены.
Считалось, что мужчину нельзя лишать причастия только на том основании, что "человек имеет в качестве жены конкубину", важно лишь, чтобы он жил с одной женщиной, а не со многими.
Церковь принимала и репрессивные меры против конкубината и, прежде всего, среди священников. Окончательно кокубинат был запрещён и объявлен формой нелегального сожительства на Трентском соборе (1563 г.).
Тем не менее, в раннее Новое время конкубинат был ещё достаточно распространён, даже в аристократической среде.
Знаменитый лорд Честерфилд написал свои "Письма к сыну", когда находился в конкубинате с голландкой во время пребывания послом в Голландии.
Многие русские помещики жили со своими крепостными, не имея возможности жениться на них, имели детей, которые часто становились наследниками части отцовского состояния.
В XVIII-XIX вв. конкубинат получает распространение в рабочей среде под видом свободного брака.
Во второй половине XX в. в западных странах тенденция к простому сожительству достаточно сильна, например, в Скандинавии такие сожительства налагают определённые права и обязанности в отношении детей, во всяком случае, по закону такие дети приравниваются к детям от законных браков.
5.3) Свининг
Свининг – это пробный или гражданский брак. Сегодня широкое распространение получило такое понятие, как пробный брак. Многим совместная жизнь без печати в паспорте кажется настолько естественной, что они, не задумываясь, вступают в гражданский брак, считая, что такие отношения освобождают от обязанностей.
Причины, по которым люди, живущие вместе, не регистрируют свои отношения, различны.
Для мужчины — это прекрасная возможность избежать лишней ответственности.
 У женщин — это, чаще всего, стремление удержать мужчину.
«Супруги» убеждают окружающих, а в первую очередь самих себя, что главное — чувства, а формальности потом. Оставляя себе возможность для отступления, мужчина может и не осознавать, что он этим ранит женщину и заставляет её находиться в состоянии психологического дискомфорта. Ведь даже при идеальных отношениях женщина подсознательно боится остаться одна гораздо больше, чем это было бы при отношениях, зарегистрированных государством.
Интересным является тот факт, что, по результатам опросов пар, живущих в гражданском браке, более 90 % опрошенных женщин считают себя замужем, в то время как 85 % мужчин считают себя холостыми.
Как правило, пары вступают в пробный брак, чтобы определить свою сексуальную совместимость. Тем не менее, уже много раз было доказано научно, что мужчины и женщины подходят друг другу за исключением редких случаев серьезного физического несоответствия или заболевания.
Начинать построение отношений с физической близости – это всё равно, что начинать строить дом с крыши, не заложив фундамент.
Сердцевина настоящих отношений между людьми – это их духовная, а не физическая связь. Для её построения требуется время и, что ещё более важно, общение: люди беседуют, задают вопросы о мечтах и желаниях, находят общие интересы, прилагают усилия, чтобы понять прошлое друг друга.
С интимной близостью связаны очень острые эмоции и переживания, и если пара вступает в неё до брака, неизбежно эта сфера выходит на первый план, а другие аспекты взаимоотношений остаются в пренебрежении. Угасает общение, а это значит, что пара теряет взаимопонимание и способность углублять свои отношения.
Если юноша и девушка научились разговаривать, внимательно выслушивать друг друга, делиться своими самыми глубокими чувствами, им не стоит бояться сексуальной несовместимости. Если они научились понимать друг друга, то и в интимной жизни они достигнут взаимопонимания.
Многие говорят: «Какая разница, когда начинать интимную жизнь, если мы всё равно поженимся?»
Гражданский брак редко становится официальным, потому что подсознательно человек воспринимает такие отношения, как «черновик», которому свойственно содержать множество ошибок и помарок. «Черновик» обычно отправляется в мусорное ведро, чтобы уступить место новому листу, на котором пишется судьба человека заново и тоже не обязательно начисто.
Бог любви не только издаёт законы, Он прощает и восстанавливает нас. Этот процесс может потребовать времени, нам может быть больно, когда различные участки нашей души заново полируются и выправляются, но всё это вернёт нам прекрасное состояние, если мы сегодня доверим нашу жизнь Ему.
                5.4) Брак-контракт
Браки заключаются на небесах, но когда первое упоение проходит, начинаются проблемы земные. Нередко обстановка накаляется настолько, что у кого-то из супругов срывается с языка роковое слово «развод!». На этом житейская буря не заканчивается, напротив, это самое её начало, потому как в ответ можно услышать: «Что ж, хорошо, но учти, что я тебе квартиру, машину, ребенка не отдам!»
Подобная ситуация знакома многим. Специалисты говорят, что избежать её можно с помощью брачного контракта, правда думать об этом следует до заключения брака, а никак не после.
Брачные контракты у нас пока не прижились и причин на это несколько. Во-первых, брак по расчёту у многих совершенно неприемлем, мол, семьи создаются по любви и именно из –за  этого, внезапно вспыхнувшего чувства, мужчина и женщина немедленно решаются и несут документы в ЗАГС. На пороге Загса говорить о разводе, пусть даже возможном, как-то нелепо и даже кощунственно. Молодую влюблённую пару переполняют самые светлые чувства. Им не до денег и дележа ещё, часто, даже несуществующего имущества, однако, когда дело доходит до развода каждый стремится заграбастать этих денег, как можно больше.
Большинство воспринимают брачный контракт «в штыки». У многих от этого волосы встают дыбом и им хочется крикнуть: «Ах ты, подлец, ты мне не доверяешь?!!»
Многие также считают, что подобный контракт раз и навсегда определяет то, как супругам жить. Кому мыть посуду, во сколько приходить домой, как часто выполнять свои супружеские обязанности, но  -  это заблуждение.
Брачное соглашение определяет лишь то, при каких условиях супруги могут расстаться, и что кому достанется после развода. Если супруги знают, что при разделе семейного пирога каждый потеряет что-то для себя значимое, они поостерегутся провоцировать в своей семье ситуацию развода.
Однако при всех этих причинах брачные контракты становятся  распространённой практикой. У них есть серьезные плюсы: во-первых, таким образом можно избежать многих браков ради имущества.
Брачный договор не провоцирует развод, а в большинстве случаев удерживает от него. Ведь, если в «неконтрактной семье муж или жена чуть что могут говорить «не нравится - уходи!», то при брачном договоре сто раз подумаешь: в этом случае каждый из супругов лишается определённой части общего имущества. При брачном контракте, составленном надлежащим образом, ни один из супругов не заинтересован в создании разводной ситуации. Если всё же такое произойдёт то, по крайней мере, это решение будет подтверждено готовностью понести ради свободы какие-то материальные потери и сам развод становится более спокойным.
Прежде всего, брачный контракт на пользу общим детям и при «контрактном» разводе ребёнка не используют  как орудие мести и борьбы между папой и мамой…
Брачный договор – штука довольно выгодная и нет ничего страшного в таком «меркантильном подходе».
Сам брак, ведь, столь же меркантилен: изначально он, в первую очередь, регулирует имущественные отношения, а потом уже социальные и интимные! Большинство же за точку отсчёта неосознанно/осознанно принимают только интимные.
На  практике  семейный кодекс  при разводе чаще бывает на стороне или слабых женщин, или сильных мужчин и брачный контракт - лучшее средство защитить интересы и мужа, и жены в равной степени.
Институт брачного контракта ещё пройдёт определённую доработку, лишится большинства слабых мест и станет повсеместной практикой, а не экзотикой. Такой «расчёт» при заключение брака – не позор, а благо. Главное, чтобы он защищал интересы каждого из супругов и, особенно, детей!
                5.5) Незарегистрированные пары
В последние десятилетия выросло число взрослых людей, живущих вместе с партнерами противоположного пола, не связанных с ними узами родства и брака. Фактически почти половина всех людей в возрасте от 25 до 35 лет на какое-то время отдаёт предпочтение такому стилю.                Сожительство до вступления в брак имеет ещё большее распространение – примерно 60% недавно поженившихся пар начали жить вместе ещё до брака.                Резкое увеличение численности и общей доли незарегистрированных пар объясняется тем, что подобный жизненный стиль становится социально приемлемым. Другой причиной является неизменное повышение средней возрастной планки вступающих в первый брак людей.
Хотя средства массовой информации часто называют сожителей «неженатыми супругами» и определяют их взаимоотношения как «пробные браки», сами сожительствующие пары обычно так себя не рассматривают. Студенты часто определяют совместную жизнь как часть процесса ухаживания, «просматривание себе жениха/невесты», а не как долгосрочную альтернативу браку.
Пары, не вступавшие в брак, но ведущие совместную жизнь, вряд ли более свободны от проблем денег, секса и работы по дому, чем традиционные супружеские пары. Так же, как и мужья, мужчины-сожители «играют первую скрипку» в сексуальных отношениях, принимают большую часть решений, связанных с финансовыми вопросами и выполняют гораздо меньше работы по дому, чем их работающие партнёрши. Сожительствующие пары испытывают многие из тех проблем, с которыми сталкиваются зарегистрированные супруги. При этом сожители чувствуют себя не столько стабильно, как женатые пары и соответственно не так уверены в своей способности справляться с трудными ситуациям. Возможно, эта нестабильность и объясняет повышенное количество случаев жестокости и насилия среди сожительствующих пар.
5.6) Гомосексуальные пары
Мало кто в истории западных стран становился объектом такого же презрения, отвращения и стигматизации, как гомосексуалисты, или люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией.
Гомосексуализм – это предпочитание сексуального партнера одного с индивидом пола.
По оценкам Института сексуальных исследований Альфреда К. Кинси, 5-6 % взрослого населения США имеет преобладающую гомосексуальную ориентацию. Однако сексуальные предпочтения и модели поведения имеют множество градаций, поэтому многие социологи и психологи придерживаются мнения, что правильнее было бы говорить не об индивидах-гомосексуалах, а о гетеросексуальной и гомосексуальной практике.
Кроме того, гомосексуалисты – чрезвычайно разнородная группа. Их можно обнаружить во всех сферах профессиональной деятельности, всех политических партиях, среди представителей всех религиозных вероисповеданий и всех расовых и этнических групп. Некоторые из них состоят в браке, воспитывают детей и ведут жизнь, во многих отношениях не отличимую от жизни более крупного сообщества. Другие вступают в относительно долгосрочные гомосексуальные союзы. Есть и такие, которые ни в какие союзы не вступают, а имеют случайные сексуальные связи с большим числом разных партнеров.
Сотрудники Института Кинси пришли к выводу, что «взрослые гомосексуалисты, которых удовлетворяет их гомосексуальность, которые не жалеют о своей сексуальной ориентации и не стыдятся её, которые способны успешно функционировать как в сексуальном, так и в социальном плане, психологически ощущают не большее беспокойство, чем мужчины и женщины гетеросексуальной ориентации». Их исследования демонстрируют, что лесбиянки более склонны к завязыванию длительных связей, чем гомосексуалисты-мужчины. Однако, если лесбиянки и гетеросексуальные пары делают значительный упор на верности в сексуальных отношениях, мужские гомосексуальные пары совершенно спокойно относятся к сексуальным отношениям «на стороне». Около 90% мужчин-гомосексуалов, имеющих постоянных партнеров, вступают в сексуальные отношения с другими мужчинами.
В целом, мужчины определяют понятие «верность» применительно не к сексуальному поведению, а к обязательствам каждого из индивидов друг перед другом. Мужчины – гомосексуалы способны скорее разорвать отношения из-за денег или каких-то других противоречий, чем по причине сексуальной неверности. Они имеют тенденцию распределять домашние обязанности в соответствии с умениями и желаниями каждого партнера и очень редко делят обязанности на базе стереотипных ролей «мужа» и «жены».
                5.7) Холостяцкая жизнь
Несмотря на то, что наше общество в целом ориентирует людей на создание семьи, холостяцкий стиль жизни становится всё более популярным. Однако одиночки не являются монолитной социальной группой, поскольку среди них есть разведенные, вдовцы и вдовы, а также, кто никогда не вступал в брак.
Высокий процент разводов, способность пожилых людей самостоятельно вести хозяйство и нежелание молодежи вступать в брак способствуют быстрому увеличению численности несемейных людей. В целом число неженатых и незамужних растёт по мере повышения уровня образования, что особенно касается женщин.
Одиночество одиночеству рознь. Человек может жить холостяком, потом сделать выбор в пользу сожительства или брака, а позднее, возможно, решить развестись и снова жить в одиночку. Одиночество – непостоянный статус. Как указывает социолог Роджер Либби, одиночество как жизненный стиль отличается большим разнообразием:
«Между крайними полюсами свободного и ни от кого не зависящего счастливчика и отчаянно одинокого человека на грани самоубийства находится бесчисленное множество одиноко живущих людей, чьи радости и печали созвучны радостям и печалям тех, кто избрал иные жизненные стили…Следовательно, создаётся впечатление, что жизнь в одиночку (так же, как и брак) не является для большинства людей раз и навсегда избранной моделью. Обычно одни предпочтения сменяются другими».
В последние годы всё большему сомнению подвергается представление, что для достижения полного счастья и благополучия необходимо вступать в брак.
Значительное число людей больше не считает, что одиноко живущие люди – это те, кого в своё время не выбрали и кто так и не сумел вступить в брак. На Западе начинает возникать самостоятельная субкультура несемейных граждан. Существуют бары для одиноких людей, специальная организация отдыха, группы психотренинга. Если они того пожелают, то могут вести активную сексуальную жизнь, не связывая себя нежелательным браком, ребёнком или социальной ролью.
 5.8) Семьи с родителями-одиночками
Семьи, возглавляемые женщинами, - это в основном семьи с низкими доходами. Основная причина этого в том, что прекращение брака приводит к существенному уменьшению семейного дохода. Это, конечно, не сопровождается пропорциональным уменьшением расходов на питание, жильё и прочие статьи, так что снижение стандартов жизни остаётся неизменным в течение неопределенного периода времени. Между бедными супружескими парами, имеющими детей, и бедными родителями-одиночками существует разительное различие: бедные супружеские с детьми в основном выбираются из бедности, а родители-одиночки никогда. Почти половина семей, главой которых являются матери-одиночки, живёт за чертой бедности, а многие зависят от финансовой помощи государственных учреждений.
Женщины-одиночки, возглавляющие семью, испытывают больше стрессов, чем женщины в полных семьях, так как низкий доход является постоянным источником беспокойства, а ответственность за семью всецело ложится на одни плечи. Женщинам-одиночкам свойственна пониженная самооценка, меньшая уверенность в успехе, у них меньше веры в будущее, чем у женщин в полных семьях. Многие матери-одиночки жалуются на недостаток свободного времени, на стремительно растущие расходы по уходу за ребенком, на чувство одиночества и постоянное давление, связанное с постоянною нагрузкой – дома и на службе.
Некоторые отцы-одиночки тоже сталкиваются с подобными проблемами. Балансирование между работой и воспитанием ребенка создаёт массу сложностей, особенно у отцов с детьми дошкольного возраста. Многие отцы начинают с попытки найти кого-нибудь, кто бы приходил к ним в дом присматривать за ребёнком, пока они находятся на работе. Однако подавляющее большинство, убедившись, что из этого ничего хорошего не выходит, делает выбор в пользу детских садов, работники которых имеют профессиональное навыки обращения с детьми. Когда дети начинают ходить в начальную школу, их отцы, как правило, разрешают им оставаться после уроков одним. Многие отцы-одиночки говорят, что самые большие трудности одинокого отцовства связаны для них с утратой помощи и поддержки их жён. Они утверждают, что им труднее было почувствовать себя просто одинокими, чем отцами-одиночками.
Многие семьи с родителями-одиночками переживают свои трудности с незначительными отрицательными последствиями – некоторые даже достигают процветания благодаря духу товарищества, который связывает членов таких семей в преодолении общих трудностей. Тем не менее, беспокойство вызывает тот факт, что чересчур большое число детей и их родителей вязнет в проблемах.
Некоторые исследования показывают, что вероятность детской преступности в семьях с родителями-одиночками в 2 раза больше, чем в полных семьях. Более того, дети, живущие в семьях с родителями-одиночками, чаще демонстрируют уровни развития ниже стандартных показателей для своего возраста, чем дети, живущие с обоими родителями.
В целом родители-одиночки испытывают нужду в разнообразных услугах, которые в настоящее время большинству из них недоступны. В разряд таких услуг входят: детские дошкольные учреждения, которые были бы доступны для родителей, если бы находились достаточно близко от их дома или работы, различные формы консультационных услуг, повышение уровня ухода за детьми, программы внешкольного досуга детей, а также образования родителей.
5.9) Вывод.
Таким образом, подводя итоги по  альтернативному  стилю  жизни, необходимо отметить тот факт, что большинство альтернативных форм семьи абсолютно несовершенны, с  точки  зрения  утверждения  жизни.
Власть и социологи должны более глубоко исследовать проблемы, приводящие современную семью к её альтернативным формам, а также попытаться предотвратить их появление в современном обществе и найти пути перехода семей опять в её моногамный или  другой вариант полной семьи.
По факту видно, что современные правительства не обращают внимания на существующие проблемы, уничтожающие такое явление как полноценная семья в той или иной форме, но полноценная, с точки зрения продолжения рода,воспитания детей и передаче духовных ценностей.

Глава6. Ролевое поведение в семье
Ролевое взаимодействие в семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи по отношению к другим.
Традиционные роли, когда женщина вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, а муж был хозяином, собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, изменились.
На сегодняшний день подавляющее число женщин участвуют в производственной деятельности, экономическом обеспечении семьи, принимают равное участие в общественных решениях.                С одной стороны это способствовало развитию женщины как личности, равности супругов, но с другой – привело к снижению уровня рождаемости и увеличению числа разводов,  ухудшило  качество  воспитания  детей.

6.1)Обязанности родителей
Первые несколько лет жизни очень важны для нашего формирования, и самое большое впечатление в это время производят на нас наши родители. Мы впитываем не только то, что они говорят, но и их самих и их поступки. Мы входим в мир, будучи созданными ими и наследуя их моральные ценности. Вот почему необходимо, чтобы родители были хорошим примером для своих детей, достойным для подражания.
Например, Будда учил, что есть пять способов проявления родителями любви к своим детям:
1)уводить их от зла; 2)побуждать их делать добро; 3)обеспечить их образование,  включающее  в  себя  высшее  образование,  получаемое  в  обществе,  и  преемственное  - передачу  знаний  нашего  рода;  4)устроить им подходящий брак;  5)передать им в своё время наследство.



6.2)Обязанности детей
Согласно учению Будды, существует пять способов, при помощи которых дети должны выражать свою любовь и уважение к родителям: поддерживать своих родителей; исполнять свои обязанности по отношению к ним; поддерживать и сохранять семейный уклад и традиции; вести себя так, чтобы быть достойным наследства; исполнять свой религиозный долг  и приносить религиозные дары родителям даже после их смерти.
Будда говорил, что дети никогда на смогут оплатить своим родителям за то, что те дали им жизнь, за всю любовь и доброту, которые те подарили им. Если же родители не живут в соответствии с правилами предписания, дети должны не отвергать их, а помочь им измениться.
6.3)Супружество
Прежде чем перейти к рассмотрению понятия Супружество необходимо дать вводные информационные блоки и
. понять что такое
чувство Высокой Любви, Любовь, Влюбчивость и Секс.

6.3.1)Чувство высокой Любви  и  чистая любовь  -  будьте  как  дети

Обратимся к чувствам детей и что же мы видим?
Когда дети любят друг друга, они с радостью дарят предмету своего обожания всё, что на их взгляд является самым дорогим и ценным. Дети, ради того, кого они любят, готовы пожертвовать своей жизнью. Таких случаев сколько угодно, но уточним, что речь у нас сейчас идёт о проявлении любви, а не о самом чувстве.
Когда  маленького мальчика спрашивают за что он любит девочку, или, наоборот, за что девочка любит мальчика, то обычно ребёнок говорит, что Машенька или Дашенька хорошая и красивая. Девочка о Мише или Васе рассказывает то же самое.
Как понять, что хотят своими словами «хороший» или «хорошая и красивая» передать нам дети?
Всё не так сложно, как нам кажется. Мы имеем дело с интуитивным осознанием полноценной генетики.
Что значит детское «хороший» или «хорошая»? Ребёнок на чувственном плане осознаёт, что поведение и мировоззрение Маши или Васи близко ему самому. С точки зрения закона равенств прослеживается совпадение частот. Подобное, как известно, притягивается к подобному.
Происходит, всего-навсего, интуитивная оценка генетического кода. Оценка только по фенотипу. Какой же из всего этого следует вывод?
 
Он прост: у людей чувство притяжения и любви друг к другу рождается из интуитивной оценки генетики партнёра. Интуиция – шестое чувство, которое у большинства людей не осознанно, но подаёт согналы (безмолвно шепчет), а у развитого/обученного  меньшинства принимается как главный указатель о действиях. Причём такая оценка действует по всем уровням, как по внутреннему, так и по внешнему, но не ошибаются в ней только маленькие дети и просветлённые.
Взрослые, к великому сожалению, часто ошибаются. Почему?
Потому что в процессе роста и взросления система отнимает у них способность воспринимать окружающее целостно, объёмно. У детей же эта способность, лет до шести-семи, сохраняется.
Взрослый молодой человек видит в своём партнёре, как правило, только внешнюю оболочку. Внутреннее, более тонкое, для него остаётся скрытым. Отсюда и масса ошибок при выборе.
Не секрет, что для мужчины, в большинстве случаев, достаточно одной только внешности. Ослепила его красавица и он готов! Его физиология её уже хочет.
С женщиной несколько иначе. У неё другая крайность. Конечно, на внешность женщина тоже обращает внимание, но за фенотипом у особ женского пола всегда стоит социальное положение героя. Боьшинство девушек  мечтают о принце и чтобы он был непременно её рабом, она же его госпожой.
В первом и во втором случае никакого отношения к настоящей любви эти чувства не имеют. Тут и там наблюдается  потребительское отношение к противоположному полу.
С парнем всё ясно. Молодые неразвитые обычно «любят» глазами.
 Девушка же, если примет его за принца своей мечты, к нему потянется и у неё в крови, также как и у молодого самца, начнут вырабатываться феромоны.
Именно они и свяжут на какое-то время этих молодых, года на три-четыре, а что будет потом, неизвестно. Может, случится так, что в сердцах молодых людей родится настоящее высокое чувство человеческой любви, но подобное в наше время происходит очень редко.
Скорее всего, молодые люди разбегутся и каждый займётся поиском нового феромонного партнера. Почему так произойдёт? Потому что случилась самая настоящая подмена. Вместо высокого светлого чувства человечество приучили гоняться за рефлекторной матрицей обладания телом.
Не случайно во всех средствах массовой дезинформации любовью называется сексуальная близость.
По сути же, заняться ею значит, всего-навсего, вступить только в половые отношения.
Многим  и в голову не приходит, что любовью не занимаются, что она - праздник сердца, определённое состояние души. На этом  уровне, возвышенном состоянии, дух человека посредством высокого чувства к партнёру напрямую входит в контакт с самим Создателем.
Каким же образом возникает в человеке подобное состояние? Как ни странно, хоть и очень редко, оно может проявить себя из физиологического  феромонного процесса магнита физических тел, но для этого необходимо, чтобы и мужчина, и женщина в духовном плане оказались  предельно  близки, подобны. Имеются в виду их частотные характеристики. Когда такое происходит, то и он, и она погружаются в поле глубинного осознания качеств друг друга.
Что это даёт? Возникает оценка генетического кода, которую маленькие дети определяют с первого взгляда, а молодые люди по-настоящему глубоко и всесторонне оценивают и открывают для себя нравственно-духовные качества друг друга.
Что при этом происходит? Фактически, имеет место осознание рождения  духовного союза двух миров. Двух вселенных, понимание и оценка духовного богатства друг друга.

Разберём второй случай, когда и мужчина, и женщина с самого начала видят друг в друге не столько внешнее, сколько внутреннее.
Совершенство тела, цвет кожи, волос, глаз выступает больше как дополнение к основному и главному, к единству взглядов на жизнь и ценностей.
Это относится к людям, у которых человеческое доминирует над  животным. Таких людей в наше время мало. Основная масса приучена и предпочитает жить инстинктами.
Сегодня, когда сознание «спит» в его животном окружении, человек, как духовная система, его ценности перевёрнуты с ног на голову.
К такому финалу ростовщики-ОПГ и подталкивали людей на протяжении тысячелетий. 
Сегодня большинство мужчин и женщин – это только пена на гребнях волн океана любви.
   
    Важно то, что и мужчина, и женщина, находясь под влиянием высокой любви, отдают друг другу всё самое ценное без остатка и колебания, испытывая при этом счастье. На таком уровне взаимоотношений логика отодвигается в сторону. Каждый из них не думает, не рассчитывает, а просто всё время находится в таком состоянии сознания, в таких ощущениях, что  отдавание своему близкому, а не получение приносит радость.
   Нахождение в этом состоянии  сознания  людей, которые в то же время неявно соединены и с Бытием, с Создателем Всего, с тем, где главенствует жизнеутверждающая мощь Любви божественной, это состояние и есть высокое чувство любви человеческой, отражение божественной.Есть нахождение на «седьмом небе».

6.3.2) Влюбчивость, секс  и  что  такое Любовь

В современном обществе через культивирование вещизма, эгоизма, получения выгоды, обладания в большинстве всех отношений главным мерилом является расчёт.
Начинают господствовать мужчины, определяющие ценность, притягательность противоположного пола только по внешним данным: увидел красавицу и превратил её в своём сознании в божество. Это ведёт к самым печальным последствиям.
Во-первых, он ей прощает буквально всё: опускает сам себя до уровня раба.
Во-вторых, часто такие мужчины, обожествляющие красотку, в интимном плане превращаются в импотента.
Нужен он ей такой? Нет. Почему подобное происходит?
Всё это следствие колоссального перевозбуждения, когда чувства к красотке зашкалили и начался процесс обратный тому, которым должен обладать мужчина.
 
Всё хорошо, что в меру, в особенности, чувство любви к женщине и это правило первое.
Второе правило: мужчина обязан всегда оставаться тем, кто он есть. Как воин он не должен забывать о своём высшем предназначении.
Оно требует от него всегда и везде в любой точке пространства и времени быть той движущей силой эволюции вида, которая, в конце концов, подымет духовный уровень человечества до осознания Творца.
В нашем случае всё должно происходить как в песне: «Первым делом, первым делом самолёты. – Ну, а девушки? – А, девушки потом…»
Если у мужа на первом месте его долгосрочные стратегические программы, а всё остальное, в том числе и его большая любовь, «потом», то он как мужчина состоялся. Такой не поменяет своё божественное предназначение на, пусть и высокое, но эгоистичное чувство.
Именно подобных мужчин женщины больше всего и любят, но особи женского пола-деградантки их часто ревнуют к той работе, которую мужчины выполняют.
Пример из мировой истории: Цезарь  и  Антоний.

Цезарь любил Клеопатру? Да, любил, но это ему не помешало благополучно от неё уехать и целых два года воевать. Дела государства для него были важнее его чувства к царице. Только когда эти дела  были закончены, он её вызвал в Рим. Не сам к ней поехал на поклон, а позвал её в свою столицу, чтобы она поклонилась и Риму, и ему, Цезарю.
Антоний же потерял контроль над своими чувствами. Из Эллады он перебрался в Египет, мало этого, завоеванные римской кровью земли передал Клеопатре.
Многие историки считают Клеопатру умной, но эта эгоистичная умница всё равно оставалась женщиной, которые, в основном, живут настоящим и не предвидят осознанно будущее.               

Долгосрочных программ женщины не выстраивают.
 
Очевидно, чтобы без особого труда что-то получить от Рима, Клеопатра влюбила в себя Антония и так, что тот потерял чувство реальности. Этим она погубила и Египет, и себя, и своего любимца Антония.
Подобных примеров в  истории много, что особенно относится к средневековью.

Благодаря влюбчивости мужчину фактически лишали возможности заниматься эволюционным процессом вида. Произошло изменение вектора направления деятельности на ложное.
Надо любить женщин не так, как Антоний, а так как любил их Юлий Цезарь.
Божественные женщины до безумия в себя влюблять не станут – они не так воспитаны.
Надо избегать корыстных красоток, кто стараются превратить мужчину в свою собственность.
Отсюда правило третье: надо любить только одухотворённых умниц, ведь, только они достойны любви, ведущей к эволюции.
Умная и духовная, какой бы она ни была красивой, никогда своей красотой не станет кичиться и никогда тебя не предаст.               
Любовь таких девушек – не пустоцвет, она такая, какой должна быть, то есть вечная.                Дуру же не перевоспитать, она тебя и не услышит, и не поймёт. Умную же воспитывать не надо. С ней любое горе будет преобразовано в радость.
                6.3.3)Обязанности мужа
Существует пять способов, которыми хороший муж выполняет свои обязанности по отношению к жене: почитание её; уважительное к ней отношение; верность; признание её авторитета; проявление своей любви к ней с помощью подарков
      
6.3.3.1) Знания по управлению мужчиной своими эмоциями

Есть вещи, которые касаются только мужчин и одна из них – это владение своими эмоциями.
Имеются  несколько  принципов  любви,  которые  надо  знать. Точнее – это правила. Не зная  их,  мужчина  часто  не  в  состоянии совладать  со  своими  чувствами и  это  может  разрушить  его  до основания. Особенно,  если  на  его  пути  встретится  красивая, но корыстная  женщина. Содержание и обёртка – вещи разные.
Правило первое: не будь мальчишкой! Какой бы красавицей женщина не была, никогда её не боготвори. Будет хоть со звездой во лбу всё равно помни, что перед тобой молодая женщина, такой же человек, как и ты.
   Правда, надо  знать, что любящая, по-настоящему, женщина преображается в богиню. Точнее: женщина должна себя осознавать богиней, что становится естественным в плане потенциала любви и добродетели,а мужчина должен именно за это её принимать как богиню.

    Второе.Многие мужчины не понимают, как можно войти в женщину и в ней не расслабиться. Для них расслабление является самым главным. Только ради него они и вступают в интимную близость, но надо знать, что для мужчины расслабиться – значит потерять колоссальное количество жизненной силы. Это должно происходить только в крайнем случае, если идёт речь о беременности.
Человек не животное и его половые отношения должны быть иного характера.
Для мужчины главным в половой близости с женщиной – принять её энергоинформационный поток и подарить ей часть своей силы.
Как совершить подобное? Всё это возможно, если ты не перевозбуждён и входишь только в энергетический оргазм, но не на клеточном уровне.
Управлять своими инстинктами для непосвящённых невозможно, но для знающего и умеющего - это вполне естественный процесс. Это  сродни преодолению эмоции страха. Ментально и на чувственном плане принижаем значимость происходящего. Ментальное влияет на чувственное посредством своей воли.
Что такое воля? Это желание исполнения чего-либо.
Значит, надо, прежде всего, захотеть. Очень сильно захотеть и одновременно понизить значимость происходящего.                Если конкретно, то занять свой ментальный план не сексуальным действием, а тем, что должно происходить на фоне его. Близость с женщиной – всего лишь фон, не более. Что-то вроде определённого ритуала, где учитывается совсем иное, на что ты и обращаешь своё внимание.
Что в такой момент происходит с инстинктами?
Не ментальный план их обслуживает, как у полуживотных, а наоборот, они, инстинкты, следуют указанию ментального плана. Такая последовательность должна применяться.
Это психологическая формула управления. Она везде одна и та же. Главное её понять и научиться применять. Это вопрос практики, но если разберёшься с теорией, то практика – дело второстепенное.
Даосы, например, для этого сдерживания разработали ряд методик, которые можно найти в литературе, но они упустили, можно сказать, одну самую главную: передачу энергоинформационного потока в жёлтое ядро сознания женщины.

                6.3.4)Обязанности жены
Есть пять способов, которыми хорошая жена проявляет любовь к своему мужу: хорошее ведение домашнего хозяйства; гостеприимность по отношению к членам его семьи, а также своей семьи; верность;  забота об имуществе семьи; мастерство и трудолюбие в исполнении своих обязанностей.
Хорошая жена создаёт и поддерживает в семье атмосферу доброжелательности, что достигается в отношении к мужу с любящей симпатией, как мать; в проявлении к нему уважения и почитания, как младшая сестра; в выказывании радости видеть его в любое время и быть с ним, как лучший друг; с послушанием и верностью ему, как верный слуга семьи.
6.3.5) Сексуальность и сексуальный  обмен  энергиями

Что собой представляет половая близость между мужчиной и женщиной? Разберём эти отношения.
Многие не имеют представления о том, как обращаться во время половой близости с женщиной или женщине с мужчиной.
Начнём с женщины.
Известно, что женщина посредством чувства любви способна передать мужчине часть своей энергии, которая в силовом поле её избранника превращается в творческий созидательный потенциал.
Мало кто из современных женщин это знают и понимают. В их представлении мужчина обязан их любить, ласкать, доводить до оргазма, заодно испытывая и свой мужской оргазм.
Таковы  восприятия большинства и это представляет собой тот сексуальный минимум, которым пользуются в своей нехитрой жизни обычные люди.

Неосознанно женщина считает, что в её сексуальных отношениях с мужчиной он является самым главным: обязан любить, обязан ласкать и пусть скажет спасибо, что она ему позволяет «брать» её.
На самом же деле, какими бы ни были ласки мужчины, в энергетическом плане, в смысле отдачи, – это совсем немного. Главный выброс энергии мужчина совершает при семяизвержении. Почему? Потому что он отдаёт часть своей плоти, живые клетки организма. Их очень много, около миллиона, где каждый сперматозоид – своего рода аккумулятор.
В этот момент организм мужчины переживает стресс.

Женщине невдомёк, что оргазм, к которому подвёл её партнёр, нисколько не слабее мужского по энергоёмкости.
Если мужчина после выброса спермы падает в изнеможении, и у многих сами по себе начинают закрываться глаза, то женщина, если её ласкать и дальше, идёт ещё на один оргазм, а через некоторое время и на другой, а затем и на третий. Такое происходит, если, конечно, она не фригидная и не больная.
 Чтобы опустошить в энергоплане среднюю женщину, потребуется не менее 10-12 оргазмов. Понятно, что после выброса спермы малое  число мужчин на такое  способны.

Важно, в данном контексте, подчеркнуть, что везде в литературе о сексуальных отношениях между мужчиной и женщиной пишут одно и то же: что, дескать, мужской выброс семени во время близости мужчины с женщиной обязателен. Мало этого, мелко думающие сексологи убеждают в этом женщину. Дескать, мужчина без своего такого вот оргазма, останется неудовлетворён.
Что мы видим в итоге?
Во-первых, женщина, требуя постоянных семяизвержений, фактически, разрушает организм того, с кем живёт.
Во-вторых, до неё не доходит, что она сама своими же руками рушит к себе чувство того, кого она любит и кто любит её: опустошённый частыми оргазмами мужской организм хорошо относиться к своему вампиру-женщине просто не в состоянии.
Отчего такая беда?

С одной стороны, знания об энергетических процессах, протекающих между мужчиной и женщиной, определённые круги стараются держать от общества в тайне.
С другой, в Европе и во многих других странах забыта древняя традиция отношений между полами.
Чтобы её освоить, надо сначала разобраться как устроен энергопотенциал мужчины и его подруги-женщины.

Для того чтобы подвести женщину к оргазму или мощному выбросу своей силы, от мужчины требуется совсем немного, поэтому важна не сама близость, а предварительные ласки.
Впрочем, в процессе близости, если она не сопровождается семяизвержением, также расходуется немного энергии. Затрачивается при этом больше физическая сила, чем сексуальная.
 Кстати, псевдогуру пытаются внушить населению, что представители обоих полов во время своих ласк и близости обмениваются сексуальной энергий.
На самом деле всё не так.

Сексуальная энергия расходуется только на возбуждение полевых систем, она выстраивает канал, по которому текут совсем другие силы.
В основном,  от женщины к мужчине переходит та энергия, которая трансформируется у него в творческую, а от мужчины к женщине – силовой потенциал, здоровье и стабилизация её эмоционального маятника. 
Если мужчина бережёт своё семя, то он тратит на сексуальное возбуждение женщины совсем немного энергии и при этом его сила полностью усваивается той, которую он любит.
Важно то, что женщине не требуется много мужской энергии, иначе она станет мужеподобной.
В этом заключается одна из трагедий проституток. Начинают заниматься проституцией нежные, женственные девчонки и буквально через год превращаются в грубых полумужчин.

Мужчина легко может наполнить своей силой женщину, не прибегая к выбросу семени, но для этого он должен научиться управлять своими силовыми потоками. Подобное дело для обычного человека весьма сложно. Чтобы выйти на уровень управления силовым потенциалом, надо подчинить сознанию свои основные инстинкты, одним из которых является половой инстинкт. Такая техника не является сверхъестественной и сложной: энергетические мужские оргазмы без выброса семени.

Мужчина, лаская женщину, передаёт ей только часть своей энергии. Когда же она возбуждена и он в неё вошёл, наступает второй этап наполнения женской энергоцентрали. Для мужчины он наступает во время женского оргазма. В этот момент половой партнёр мысленно направляет из своих двух ядер сознания, красного и оранжевого, информационно-энергетический поток в жёлтый силовой распределительный центр своей подруги.
Один из ядер аккумулирует в себе грубую мужскую силу, другой – мощный творческий потенциал.
Женский же выброс энергии приходится на все три нижних энергоцентральных ядра сознания мужчины. Он происходит автоматически и женщине не надо думать когда, и  куда послать свою энергию. Она не управляет силовым обменом. Это за неё делает мужчина. Он дозированно, чтобы не разрушить женский организм, даёт ей свою энергию и забирает у неё всё лишнее, что она накопила и хочет отдать.
В женских оргазмах больше заинтересован мужчина, чем сама женщина. Именно поэтому мужчина должен к ней бережно относиться и ласкать её столько, сколько необходимо для включения механизма выброса её энергии в виде оргазмов.

Природа устроена так, что для проведения в жизнь долгосрочных стратегических программ мужчине требуется творческой энергии намного больше, чем может ему дать одна женщина. Возникает вопрос, почему? Потому что у каждого человека энергия обладает только ему присущей частотой. Все мы разные, значит, и частоты у нас тоже разные.
Многие сексологи пришли к выводу, что половой акт с проституткой, какой бы привлекательной внешне она ни была, мужчине, в плане подзарядки, ничего не даёт. Оргазм и энергетический потенциал она из него высосёт, но взамен он ничего не получит и не потому, что очень многие проститутки оргазм предпочитают не практиковать. Дело в другом.
Все продажные женщины обладают, в основной своей массе, такой энергетикой, которая ни на что не годится. Именно поэтому проституция не только аморальна и безнравственна, но ещё и вредна.

    Продолжим. Если энергия у всех людей разная, значит, это относится и к женщинам.
Какой из всего этого можно сделать вывод?
Для целостного накопления  энергии мужчине одной женщины мало. Для полноценного творческого процесса необходима сила минимум двух женщин с совершенно разной вибрацией и, что очень важно, умных и высокодуховных, потому что, чем умнее и нравственнее женщина, тем ценнее её энергетический потенциал.
Полигамия наших далёких арийских предков отсекала от детородного процесса не только дегенератов-мужчин, но и тупых, эгоистичных и злобных женщин, а о проститутках вообще не стоит говорить.
    Помогал всему этому закон, где не мужчины выбирали себе подруг, а женщины находили высокодуховных интересных мужчин и становились их жёнами и спутницами жизни.
Понятно, что умного и духовно высокого могли выбрать только такие же умные, развитые и продвинутые женщины.
Солнечные подруги, или берегини, понимали, какую ценность представляет их психическая энергия для любимого, поэтому периодически дарили ему свой силовой потенциал и радовались этому. Когда одна женщина дарит, другая дарит, дарит третья, то нет места ревности.
 
Представьте такую картину: одна подарила тебе вышитую рубаху, вторая преподнесла в подарок новые шаровары, а третья вручила тебе красивый рушник. Секунда и вдруг все три преобразились и каждая из них начинает требовать от тебя, чтобы ты взял только её подарок.
Вопрос: любят они тебя в этом случае или нет? Конечно, нет. Каждая любит только себя, где главенствует эгоизм, а тебя рассматривает как свою собственность.
Аналогично представим теперь сцену получения от всех троих творческого потенциала.
Вообразим всех трёх прелестниц в чём мать родила и представим, что каждая готова слиться с тобой в половой близости. Не каждая отдельно, а все вместе, ведь, они тебе подарки дарили тоже вместе. Так и здесь. Тайн никаких быть не может. Здесь точно такие же подарки только из другого теста. В первом случае энергия, вложенная в ткани, а во втором – прямая, вот и вся разница.
Далее ты сначала ласкаешь всех троих, потом выделяешь из них ту, которая более всего возбуждена и начинаешь интенсивно её готовить к близости, но не торопясь и не забывая ласкать двух других.
Последние, понимая, что ты уже занят, больше сами тебя ласкают, но вот наступил момент близости. Эта сцена очень сильно возбуждает женщин, которые её наблюдают.
Ты, управляя в близости энергетикой своей подруги, постарайся держать двух других или за талии, или за руки, чтобы возникла единая вибрационная система и она построит поле общего сексуального эгрегора. Попав в это поле даже фригидная женщина превращается в желающую и именно поэтому в древности фригидных женщин общество не знало.
Далее: вот твоя подопечная, пережив последний оргазм, просит оставить её в покое. Она падает на подушки, а её место занимает другая  женщина, потом после истощения второй красавицы, энергию начинает отдавать третья.
Интересно то, что в самом выгодном положении оказалась последняя  женщина. У неё в три раза дольше держалось возбуждение, чем у двух первых...
Таков процесс обмена энергиями. Ты наполнил  женщин своим потенциалом, а они передали тебе свой.
Важно то, что ты входишь только в энергетические оргазмы, но ни разу не выбрасываешь семени. Таким образом, пользуясь силой построенного сексуального эгрегора, или как раньше его называли – полем ладоны, один мужчина без особого труда способен одновременно снять энергопотенциал с десятка и более женщин. Главное, чтобы было, куда ему деть этот огромный приток силы, да и чтобы у него самого имелось то, что женщинам отдать.

С точки зрения христианской морали – это разврат, то есть самая настоящая групповуха.
    На самом же деле, когда в сексуальной близости люди осознанно отдают и получают нужную для жизни и творчества энергию, а удовольствие служит им только фоном, то никакого разврата нет.
    Вышеизложенное  подтверждает разумность, естественность многоженства, которое приветствуется в мусульманстве, но сами корни, основа  такого бракосочетания, к сожалению,  подавляющему большинству не известна.
    В христианском мире о том, о чём здесь рассказано, никто не имеет ни малейшего представления. Именно по этой причине Британские оккупационные власти и хотели взорвать индийские храмовые комплексы, на фасадах которых изображены точно такие же сексуальные сцены, которые только что были здесь описаны выше.
    В описанном здесь выше и в изображениях на храмовых комплексах, на самом  деле,  отображёны, всего-навсего,  не половые страсти, а самое главное, что присуще человеку духовному:обмен энергиями в полигамных арийских семьях, где мужчина получает от женщин максимум творческой силы и наполняет их мощью мужской энергии.
     Например,  в буддизме сексуальное влечение не осуждается, но указано, что к нему надо относиться по-разному:  мы можем зависеть от нашей сексуальности в той мере, в какой она даёт нам праведное земное удовольствие и счастье. В этом  оба, и мужчина и женщина, сильно зависят друг от друга.
Мы можем злоупотреблять сексуальностью и извращать её похотью, ненавистью и алчностью. Наши желания приобретают, в этом случае, большую власть над нами и мысли о сексе заполняют наш ум. Если мы будем поступать так, то принесём боль и страдания и другим людям, и самим себе.
Культивируя же и неся в себе осознанность, понимание и знание глубинных процессов полей знергетики мы можем жить полноценно:  будучи  свободными от сексуальности, отодвинув зависимость от неё, но, в то же время, не игнорируя её естественную природу.
Последнее есть Средний путь, в котором сексуальность признаётся и воспринимается с пониманием, но без потворства тем её проявлениям, которые ведут к страданиям. При этом человек становится свободным, перестаёт быть рабом своих сексуальных желаний.
Часто бывает так, что пара, увидясь один, второй раз,  поддавшись сиюминутному влечению, бросаются в телесные объятия друг друга, а затем, получив удовлетворение, испытывают  стыд, корят себя за содеянное.
Используя других людей как средство для удовлетворения наших собственных желаний мы никогда не сможем по-настоящему узнать этих людей. Это вносит в отношения пустоту и вследствие этого чувство одиночества. Чтобы убежать от одиночества, люди пытаются найти другого, нового партнёра, тем самым только усугубляя проблемы. Таков путь, по которому следуют люди, не осознающие свою духовность и принимающие только физическую, телесную  плоскость жизни.
          Знания, опыт и время утверждают, что только в браке мы можем испытать любовь, свободную от похоти и чувства вины, так как здесь секс становится естественным выражением глубоких любящих отношений и передатчиком, трансформатором энергий.
Сексуальные отношения до брака приносят страдания, т.к. будучи основаны, главным образом, на стремлении к удовольствию, а не на истинной любви, они препятствуют нашему духовному росту. Они  дают последствия даже на уровне биологии, что выявляется в телегонии – рождение  у белых чернокожего или наоборот. Эти же причины ведут и к другим следствиям в поведении последователей: хождение на сторону, измены - передаваемых информацией в ДНК.
Самая ценная ткань согласно Аюрведе – это шукра. Процитируем:
“Седьмая, последняя и самая тонкая ткань является продуктом продолжительной эволюции. Она называется шукра. Сначала мы употребляем пищу, пища превращается в расу (лимфу), раса превращается в кровь, кровь превращается в мясо, мясо превращается в жир, жир превращается в кости, кости превращаются в костный мозг, и в конце концов все это превращается в шукру, или сперму, а у женщины в яйцеклетку. Это апогей функционирования физиологии человеческого организма. Эта шукра, семя, формируется в результате того, что мы едим пищу, и шукра является квинтэссенцией пищи, которую мы употребляем. Из каждого килограмма пищи появляется всего несколько милиграмм шукры. Это на самом деле очень ценный продукт.
Шукра, семя – это концентрированная творческая энергия. Мы знаем, что семя – это то, что порождает новую жизнь. Известно, что, если семя сублимируется, оно превращается в творческую энергию. Поэтому Аюрведа уделяет большое внимание тому, чтобы человек не терял семя без необходимости. Семя – очень важная вещь, ибо оно возникает в процессе длительной эволюции ткани. Это очень тонкая и ценная энергия. Если человек растрачивает её напрасно, то по сути дела, он лишает себя возможности нормально и плодотворно жить. Он лишает себя возможности творить, создавать. Известно, что люди, которые чем-то прославились, гении, очень часто были целомудренными и полностью воздерживались от половых отношений.”
Процитируем Шивананду:
«Избегайте любых форм самоудовлетворения. Они ослабляют вас, и вы становитесь похожи на сахарный тростник из которого выжали весь сок. Не стоит тратить семя ради сиюминутного удовольствия. Бросьте это дурное занятие. Откройте глаза. Проснитесь. Вы не подозреваете насколько разрушителен эффект этой практики.
Энергия, которая теряется за один половой акт, равносильна энергии потраченной за 10 дней тяжелого физического труда, или за три дня усиленного умственного труда. Не растрачивайте себя зря. Берегите эту бесценную энергию!
Тогда вы всегда будете бодры. Когда Вирья не расходуется, она трансформируется в Оджас Шакти, или духовную силу, и сохраняется внутри мозга.
Западные доктора мало знают об этом важном моменте. Большинство ваших болезней происходят от излишних потерь семени. Люди, постоянно расходующие свое семя, деградируют физически, ментально и морально. Тело и ум становятся вялыми, наступает летаргия. Вы чувствуете слабость. Вам придется волочить тоскливое существование, ведя подобный образ жизни. Чрезмерная половая жизнь приводит к огромным потерям энергии. Молодые люди не осознают ценности этой витальной жидкости. Они теряют её, постоянно совокупляясь. Когда эта энергия потеряна, её уже не вернуть. Это самая мощная энергия в мире. Один половой акт сотрясает всю нервную систему. Вы должны беречь эту бесценную энергию, даже если вы женатый человек.
Вся наша энергия по своей природе сексуальная. Искусство трансформации сексуальной энергией заключается в том, чтобы постепенно поднимать сексуальную энергию вверх и снабжать топливом все более высокие энергетические центры, тем самым поднимая своё сознание на всё более высокие вершины.»
Вот как описывает Свами Шивананда этот процесс:
«Когда сексуальная энергия трансформируется в Оджас шакти, или духовную энергию, в западной психологии это называется сублимация. Сублимация – это позитивный динамический процесс, а не сдерживание и подавление. Это подразумаеват контроль, накопление и направление сексуальной энергии в высшие центры, где она трансформируется в Оджас Шакти.                Материальная энергия превращается в духовную, так же как горение материальных обьектов создает тепло, свет и электричество.                Подобно химическому веществу, которое меняет своё состояние при испарении, так и сексуальная энергия очищается методом духовной садханы.                Оджас – это духовная энергия, которая хранится в мозге. Поддерживая возвышенные мысли и концентрируясь на природе Атмана, совершая джапу и медитацию, сексуальная энергия очищается и трансформируется в Оджас шакти, которая накапливается в мозге человека. Эту накопленную энергию потом можно будет использовать для различных духовных целей.»
6.3.6)Супружеская неверность
Верность в браке признаётся абсолютной истиной. Согласно  целостному подходу, с момента заключения брака мужчина, кроме своей жены, должен почитать всех женщин, как мать, сестру или дочь, в зависимости от их возраста.
В семье больше всего происходит общение душ, поэтому если семья дружная, она красива, как цветущий сад, но если нарушится гармония душ, начнутся раздоры и семья обречена на развал. В таком случае, не обвиняя других, надо искать недостатки в себе и самому позаботиться о своей душе, чтобы идти правильным путем.
Разногласие души с душой приводит к беде. Даже малейшее недоразумение влечет за собой большую беду. В семейной жизни больше всего надо бояться именно этого.
Для содержания своей семьи человек должен трудиться. Он не должен надеяться на других, не должен ждать приношений. Отношения мужа и жены установлены не только из соображений удобства и не только потому, что они живут в одном доме, что является только фрагментом жизни. Мужчина и женщина, и  муж, и жена пришли в этот мир, как в школу, где они должны  учиться и  совершенствовать свои души.
Истинное значение семьи заключается в том, чтобы всем вместе – предкам, родителям, детям -  идти по пути просветления.
6.3.6.1)Отношения  между  мужчиной  и  женщиной

Главная причина возникновения проблем в отношениях между мужчиной и женщиной – это отсутствие знаний и именно таких, которые давали бы понимание, что они принципиально различны между собой.
В большинстве женщина ждёт, что мужчина будет похож на неё своими поступками и поведением, а мужчина ждёт, что женщина будет воспринимать мир так, как видит его он сам. Именно в этом кроется вся глубина конфликта.
 
Чтобы понимать друг друга, надо знать структуру личности мужчины и женщины.
Согласно этой структуре рядом с умом мужчины в нём находится разум, поэтому он живёт идеями.
Рядом с умом женщины находятся чувства, поэтому она живёт эмоциями.
В данном случае ум – это своеобразный багаж информации, который обрабатывается разумом и чувствами в каждом случае. В силу этого женщины эмоциональны, а мужчины рациональны.
 
Живя идеями, обдумывая и создавая что-то, мужчины стремятся побыть в одиночестве и тишине. Когда их ум наполняется, им нужно разложить в нём всё по полочкам. Отсюда их любовь к уединению, например, к рыбалке.
 
В отличие от мужчин, женщины стремятся к общению, стремятся побыть в обществе. Когда их ум переполняется, они должны вылить свои чувства, трансформировать большое количество мыслей в эмоциональный поток. Женщины не любят рыбалку и подобные места, где надо молчать.
 
Женщинам необходимо понять, что мужчин надо отпускать, не строить им преграды в их стремлении побыть одному и тогда мужчина с удовольствием будет из уединения возвращаться обратно к ней.
Мужчине надо знать, что женщине необходимо выговориться, освободиться от накопившихся эмоций.
 
 6.3.6.1.1) Формула  гармоничных  отношений
Чтобы найти свою точку опоры после напряженного дня, мужчине нужна тишина, а женщине – эмоциональное общение. Противоположные направления векторов.
Что дeлать и где решение проблемы?
 Для  мужчин.
Вечером мужчине нужно в течение 20 минут спокойно выслушивать женщину. Выслушивать молча, не давая никаких советов. В этот момент ей не нужны никакие советы. Ей нужно внимание, сочувствие, возможно ласковое прикосновение, то есть понимание и эмоциональная поддержка. Ни в коем случае нельзя останавливать этот поток, пока она не освободится от всего и не воцарится тишина. Мужчины, наберитесь терпения на 20 минут в день, и вы будете наслаждаться тишиной.
 Для женщин.
Дайте вашему мужчине время для того, чтобы прийти в себя по возвращении домой. Не трогайте его первые 20 минут, когда он весь в себе, не грузите информацией, дайте событиям прошедшего дня разложиться по полочкам в его разуме. Потом можете выливать на него сосуд эмоций, который он воспримет уже иначе - благосклонно и терпеливо.
Семья – это труд совместный, поэтому надо уважать потребности друг друга и по возможности уступать друг другу в этих 20 минутах.
Так ваша жизнь будет наполняться гармонией и любовью.
Полезные советы
Прежде всего надо избавиться от блоков и запретов. Научиться любить своё тело – первый шаг на пути к счастью и гармонии. Раскрыть внутренний потенциал поможет планомерная и ежедневная работа.
1. Правильный образ жизни и поддержание физической формы. Древние греки не зря говорили, что в здоровом теле – здоровый дух.
2. Общение с природой разнообразит досуг и подарит возможности для новых знакомств.
3. Внимание к внутреннему миру и расширение кругозора помогут стать интересным собеседником в глазах противоположного пола.
4. Щедрость души и умение прощать – качества, которые привлекают друзей.
5. Внутренняя дисциплина и самоконтроль помогут не бросать начатое.
6. Поиск родственной души, а не беспорядочные плотские утехи – залог полноценного развития.
7. Контроль использования семени.
6.3.7)Будда Шакьямуни об отношениях в семье
О гармонии в отношениях думали уже в глубокой древности и, особенно, об отношениях в семье.
Например, уже в шестом веке до нашей эры Сиддхартха Гаутама, которого после его просветления называют Буддой Шакьямуни, в своей речи, обращённой к молодому человеку Силья, раскрыл обязанности родителей и детей, мужей и жён, учителей и друзей.
Эта проповедь-речь теперь известна под названием Сигалавада Сутта и является кодексом дисциплины для мирянина, имеющего цель прожить земную жизнь достойно.
 Человек должен искоренить в себе четыре порока: уничтожение жизни-убийство, кражу-воровство, ложь и прелюбодеяние и так он идёт к победе в обоих мирах.
Кроме  того, он не совершает зла под влиянием желания; не совершает зла под влиянием злости; не совершает зла под влиянием невежества; не совершает зла под влиянием страха. Поскольку он не подвержен влиянию желания, гнева, невежества, и страха, он не совершает никакого зла.
Поздний сон, прелюбодеяние, раздражительность, недоброжелательность, порочные товарищи, жадность - эти шесть причин разрушают человека.
Человек, у которого порочные товарищи и друзья, склонен к порочным путям, его ждёт крах в обоих мирах - в этом и в следующем.
Азартные игры, женщины, алкоголь, танцы и пение ради вожделения, сон днём, гуляние в неподходящие часы, порочные товарищи-общение с низкими людьми, жадность - эти девять причин разрушают человека и он быстро приносит дурную славу своей семье, а также он не пригоден для ведения жизни домохозяина и мимо него проходят хорошие возможности.
Тот, кто мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.

6.3.7.1) Шесть порочных следствий.

(а) Шесть порочных следствий при злоупотреблении опьяняющими веществами, которые вызывают зависимость и беспечность:
(1) потеря богатства,(2) увеличение ссор,(3) подверженность болезням,(4)приобретение порочной репутации,(5)непристойное обнажение тела,(6) ослабление рассудка.
(б) Шесть порочных следствий в гулянии на улицах в неподходящее время:(1) он сам незащищен и не охраняем,(2) его жена и дети незащищены и неохраняемы,(3) его имущество незащищено и не охраняемо,(4) он подозревается в порочных делах,(5) про него распространяют ложные слухи,(6) он встречается со многими неприятностями.
(в) Шесть порочных следствий злоупотребления азартными играми:(1) победитель вызывает ненависть,(2) проигравший горюет о потерянном богатстве,(3) потеря богатства,(4) на его слово не полагаются в суде,(5) его презирают друзья и партнеры,(6) он не имеет спроса как жених, потому что люди говорят, что он игрок и не подходит для того, чтобы заботиться о жене.
(г) Шесть порочных следствий связи с порочными товарищами, а именно: когда любой игрок, любой распутник, любой алкоголик, любой жулик, любой обманщик, любой хулиган - его друг и товарищ.
(д) Шесть порочных следствий в привычке к безделью:Он совсем не работает, говоря:(1) что слишком холодно,(2) что слишком жарко,(3) что слишком поздно,(4) что слишком рано,(5) что он очень голоден,(6) что он очень наелся.
Живя таким образом, он оставляет много обязанностей невыполненными, не приобретает нового богатства, а богатство, которое он уже приобрел, истощается. Он друг и партнёр только тогда, когда это выгодно.
6.3.7.2) Четыре основы в дружбе и в лицемерии.

Следующих четырех надо знать как врагов в облике друзей:
(1) того, кто присваивает имущество-богатство друга;(2) того, кто помогает только на словах-даёт немного и просит много, дружески заверяет в том, что касается прошлого и будущего, но не настоящего, старается завоевать расположение словами и когда надо помочь, говорит, что не может;(3) того, кто льстит-выполняет свои обязанности из страха, одобряет порочные дела своего друга и не одобряет хорошие, хвалит друга в его присутствии и ругает в отсутствии;(4) того, кто приводит к краху и общается только ради собственного блага и он товарищ в злоупотреблении опьяняющими веществами, которые вызывают зависимость и беспечность, товарищ в азартных играх.
Избегай их издалека как опасные пути.

Следующих четырёх надо знать как участливых друзей:
(1) кто помогает,кто охраняет и защищает богатство беспечных, кто даёт убежище, когда вы в опасности, а когда он чем-то обязан, то даёт вдвое больше;(2) кто остаётся таким же в счастье и в горе,кто раскрывает свои тайны и хранит ваши, кто поддерживает в беде и готов пожертвовать своей жизнью ради вас;(3) кто дает хороший совет и удерживает от совершения зла, поощряет делать добро, сообщает вам то, что вам неизвестно и указывает путь к небесам;(4) кто сочувствует и симпатизирует, печалится при вашей неудаче и радуется вашему процветанию, не позволяет другим плохо говорить о вас и хвалит тех, кто хорошо отзывается о вас.
Мудрые о  тех,  кого считают своими друзьями, преданно заботятся, как заботится мать о своём ребенке.

Тот, кто приобретает богатство, не причиняя вреда, похож на пчелу, собирающую мёд, богатства растут у него быстро, как муравейник.

Мудрый  делит свое богатство на четыре части:
одну часть он использует для своих потребностей, две части тратит на своё дело, а четвёртую сохраняет на случай нужды.
 
6.3.7.3) Пять способов

Имеется принцип, который даёт желаемый результат при умении слушать безмолвный шёпот созидающей силы, мощи Любви.
Для соединения с этой мощью надо ощущать творение безмолвия и поклоняться ему, как шести сторонам света.
При  поклонении надо видеть и считать шестью сторонами света:
родителей нужно считать Востоком, учителей - Югом, жену и детей - Западом, друзей и партнёров - Севером, слуг и работников - Надиром, отшельников и браминов - Зенитом.

6.3.7.3.1) Ребёнок и родители

Пятью способами ребёнок должен служить своим родителям как Востоку:
1) я буду поддерживать их, поддержавших меня,2) я буду выполнять их обязанности,3) я буду сохранять семейную традицию,4) я буду стараться быть достойным своего наследства,5) кроме того, я буду раздавать милостыню в память моих умерших родственников.
Пятью способами родители, которым дети служат как Востоку, проявляют свое сочувствие к детям:
1) они удерживают их от порока,2) они поощряют их делать добро,3) они обучают их профессии,4) они устраивают подходящий брак,5) в надлежащее время они вручают им их наследство.

6.3.7.3.2) Ученик и учитель

Пятью способами, молодой домохозяин, ученик должен служить учителю как Югу:
1) вставая с места в приветствии,2) заботясь о нём,3) рвением учиться,4) собственными услугами,5) почтительным вниманием при обучении.
Пятью способами учителя, которым так служат как Югу их ученики, проявляют своё сострадание:
1)они обучают их самому лучшему,2) они следят за хорошим усвоением знаний,3) они обучают их искусствам и наукам,4) они знакомят их с друзьями и партнерами,5) они обеспечивают их безопасность повсюду.

6.3.7.3.3) Муж и жена

Пятью способами должен муж служить жене как Западу:
1) быть вежливым с ней,2) не презирать её,3) быть верным ей,
4) передавать ей полномочия,5) обеспечивая её украшениями.
Жена, которой её муж так служит как Западу, проявляет сострадание к своему мужу пятью способами:
1)она хорошо исполняет свои обязанности ,2) она гостеприимна к родственникам и окружающим3) она верна,4) она сберегает то, что он приносит,5) она искусна и трудолюбива в исполнении своих обязанностей.

6.3.7.3.4) Члены рода и друзья

   Пятью способами должен член рода служить своим друзьям и партнерам как Северу:
1) щедростью,2) вежливой речью,3) быть полезным,4) быть беспристрастным,5) искренностью.
Друзья и партнеры, которым член рода так служит как Северу, проявляют к нему сострадание пятью способами:
1)они защищают его, когда он беспечен,2) они защищают его имущество, когда он беспечен,3) они дают убежище, когда он в опасности,4) они не оставляют его в беде,5) они оказывают внимание его семье.

  6.3.7.3.5) Хозяин и работники

Пятью способами должен хозяин служить своим слугам и работникам как Надиру:
1) назначая им работу согласно их способностям,
2) обеспечивая их пищей и заработной платой,
3) ухаживая за ними в болезни,4) делясь с ними любыми лакомствами,5) время от времени предоставляя им отпуск.
Слуги и работники, которым их хозяин так служит как Надиру, проявляют свое сострадание к нему пятью способами:
1)они поднимаются раньше него,2) они ложатся спать после него,3) они берут только то, что им дают,4) они хорошо исполняют свои обязанности ,5) они поддерживают его доброе имя и славу.
(Исходя из Программы нашего рода слова хозяин, слуги и работники здесь надо заменить на руководитель и сотрудники.)
   
6.3.7.3.6) Домохозяин и брамины

Пятью способами должен домохозяин служить отшельникам и браминам как Зениту:
1) приятными делами,2) приятными словами,3) приятными мыслями,4) держа дом открытым для них,
(5) обеспечивая их материальные потребности.
Отшельники и брамины, которым домохозяин так служит как Зениту, проявляют к нему своё сострадание шестью способами:
1)они удерживают его от порока,2) они убеждают его делать добро,3) они добросердечно любят его,4) они побуждают его услышать то, чего он не слышал,5) они разъясняют то, что он уже слышал,6)они указывают путь к небесному состоянию.

Кто мудр и добродетелен, мягок и сообразителен, скромен и ответственен, тот может достичь почестей.
Кто энергичен и не ленив, непоколебим в беде, безупречен в манерах и умён, тот может достичь почестей.
Кто гостеприимен, и дружественен, щедр и бескорыстен, руководитель, учитель, лидер, тот может достичь почестей.
 
Великодушие, приятная речь, полезность другим, беспристрастность ко всём, как того требует ситуация – это те четыре пути, по которым движется мир, как с помощью чеки колеса едет колесница.

Превосходно  сказано! Как будто кто-то поставил прямо то, что было опрокинуто, или показал то, что было скрыто, или указал путь тому, кто сбился, или поднёс лампу среди темноты, чтобы те, кто имеют глаза, могли видеть.




Глава 7. Природа людей  и установки  системы

7.1)Отношения между мужчиной и женщиной имеют семь этапов.

Первые две можно назвать шоколадными.

1.Это, когда мужчина и женщина встречаются, влюбляются друг в друга.
У них вырабатываются в организмах феромоны. Феромоны окрашивают всё вокруг в яркие цвета. В этот момент голос партнёра кажется бесподобным, любая глупость кажется сладостно удивительной. Люди находятся как бы в состоянии наркотического опьянения.
В такой период времени не стоит принимать какие-либо решения, так как действие этого наркотика когда-то закончится и всё вернётся на круги своя.

2.Другой этап наступает, когда чувства успокаиваются и приходят к периоду пресыщения.

3.Третий этап – это фаза отвращения. На этой фазе возникают ссоры. Люди начинают копаться в мелочах и недостатках друг друга. Понятно, что всё это приводит к разводу, но развод не панацея.
На низкий уровень развития нашего большинства указывает то, что человек снова вступает в шоколадно-пережорную фазу, но уже с другим партнёром. В настоящее время огромная масса людей вращается только в этих трёх фазах.
Эти три фазы длятся от одного дня до 18-25 месяцев, поэтому куда ни глянь, везде одно и то же: два-три года пожили и разбежались. У мужчин это называется серийной полигамией, у женщин серийной полиандрией.
В наше время и то, и другое превратилось в своего рода болезнь. Животным в человеческом обличии, которые руководствуются только удовольствием/болью и инстинктами, так удобнее. Не надо заморачиваться: если наступил период пресыщения, тем более отвращения, пора менять партнёра. Смена партнёра ведёт к повторению того, что уже было, но люди не анализируют происходящее!

4.Далее. Следующая фаза для тех, кто не развелись – это терпение. Хоть ссоры и продолжаются, но они не носят фатального характера, потому что и он, и она, имея  разум, знают, что после ссоры отношения снова наладятся.
Если люди прикладывают усилия в сторону терпения, то у них начинает развиваться разум. Таков закон природы. Надо  подключить способность понять партнёра и найти в нём качества, за которые его стоит уважать.

5.Пятая фаза – это фаза долга и уважения. До неё настоящей любви ещё не было.
6.Шестая фаза – дружба. Из неё прорастает то, что называется высоким чувством любви.

7.Седьмая фаза – это уже фаза настоящего чувства. Она длится до конца жизни партнёра и даже ощущается после смерти,
Это – последнее состояние есть объёмное единение любящих, развитых людей, несущих в себе – осознанно  или неосознанно – созвучие со вселенской вибрацией, утверждающей Жизнь.               
Они находятся внутри  себя и, одновременно, в связи с Единым полем Создателя всего, где наличествует Всё. Они находят вне себя подобный своему сознанию уровень вибрации и сливаются со вторым в объединяющей теплоте чувства Любви.
Чувство настоящей Любви – это мощь волны в океане, которая находится в  единстве со всем  гидрокосмосом. Это единение наполняет любящих чувством  блаженства, связи со всем, что приносит им константу счастья.
Большинство человекоподобных находятся на низших уровнях сознания и представляют собою только пену на гребнях волн океана. Эту пену носит туда-сюда ветер шоколадно-повторных желаний, приносящих временные удовольствия.
Печаль навевает понимание того, что сегодняшнее государство/государства, настроены на утверждение выгоды, логики. Они создают  таких существ, кто не только не знают  о существовании чувства Любви, но, видя истинно  любящих, называют их ненормальными, хотя суть предназначения человека утверждает  обратное.
Только  изменение всей системы  отношений, преобразование государств – навязывающих силой сверху вниз коммерцсвязи – преобразование их в державы, которые, выстраивая отношения снизу вверх, будут утверждать жизнь на основе человечности, духовности, даст большинству гарантированный подъём сознания и расширение Любви.

7.2) Люди  за  эволюцию или против ?

   В среде женщин-обывателей господствует мнение, что все молодые мужчины – самцы-ловеласы, а те, кто в годах, – не заслуживающие уважения импотенты.
В какой-то степени рассуждение женщин верно. Необузданная мужская полигамия начинает рушить организм молодого мужчины с юности. Он и сам не рад тому, что с ним происходит. Жена, вроде бы, есть, но почему-то тянет к другим женщинам.

Одни мужчины с таким положением вещей мирятся, но есть и другие, которые начинают видеть в подобной похоти серьёзный порок. Даже доходит до сочувствия женщинам, но ни первые, ни вторые не осознают причины происходящего и не понимают мужской природы.

Мужчина тянется ко многим женщинам не только в сексуальном плане. Он способен одновременно любить нескольких женщин. Именно последнее не становится знанием для современных морализаторов. Таково их воспитание, которое слепо определялось христианскими установками. Им с детства вбито в голову, что мужчина, как и женщина, должен быть моногамным и тяга его к другим особям женского пола – самое настоящее извращение.

Всё это навязывается с определённой целью.
Если основная масса мужчин в половом плане распущена, постоянно стремится к беспорядочным половым связям, заводит на стороне любовниц и не отвечает за свои действия, то ясно, что они плохие семьянины. Более того, глядя на поведение мужчин, в полиандрию сваливается и масса женщин.

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод: сегодняшний моногамный институт семьи несовершенен. Его пора преобразовать!

Действительно от моногамной семьи пора избавиться, но не для перехода в звериное стадо – сборище самцов и самок, куда  сегодня  толкает  нас  система  власти, а в более плотное социальное объединение. Такое, из которого бы ни у мужчины, ни у женщины не возникло желания куда-то бежать или искать себе что-то на стороне.

Точка отсчёта находится на поверхности: всё дело в ответственности за эволюцию вида, возложенной на мужчину Творцом.
Не только на мужчину, то же самое мы наблюдаем и у других высших млекопитающих.
Разница  только в том, что у обезьян, лошадей и оленей, конкуренция между самцами идёт в плоскости выносливости и силы, а у человека в направлении Духа: нравственности, интеллекта и творчества.
Именно творческий процесс и требует от мужа колоссального расхода энергии, но в то же время он является главным механизмом эволюции человека как вида.

Такова мужская природа и различные женские энергоинформационные потоки – стремление к нескольким женщинам -  необходимы мужчине для претворения в жизнь его долгосрочных стратегических программ, которые являются шкалой эволюционного процесса вида. У животных всё проще, но суть одна и та же.
Единственное что здесь отличает человека от животных, так это способность любить и не феромонным скотским чувством, а настоящим, человеческим.
Именно таким чувством мужчина и способен любить нескольких женщин. Это не извращение, а необходимость, благодаря которой и происходит процесс эволюции, потому что полюбить можно только достойного человека.
От высокой любви рождаются полноценные дети. Именно по этой причине мужчина и создан полигамным, а женщина, наоборот, моногамной, чтобы продолжить род высокодуховного развитого мужчины.

С другой стороны. Имеются яркие  примеры полиандрии, где женщина  располагает колоссальным энергоинформационным потенциалом и берёт  себе  в мужья  нескольких  мужчин. Именно этот энергоинформационный поток наполняет и вдохновляет мужей на подвиги. Не будь с ними их общей жены, всё могло бы сложиться иначе.
Во всех случаях, источником всего является энергия, которая имеет различные вибрации и плотность.Важно иметь в виду, что современное общество явление энергии не учитывает.
Отталкиваться в строительстве отношений надо учитывая природу, наше естество, ведь, имеется практика и объяснение многожёнству, в разумных пределах, у мусульман.
 
Исходя из сказанного, взглянем на то, что творят большинство наших современниц. Несчастные полуобезьяны гоняются за наркотическим опьянением и удовольствием от секса, не понимая его глубинной сути. Они-то даже одному мужчине в эволюционном энергоплане дать ничего не могут. 
Логика у них простая: раз мужчинам можно, почему нельзя нам, женщинам? Вот отсюда прорастают корни феминизма и сознательного его использования разрушителями человечности: из слепого копирования женщиной поведения мужчин. А что стоит за ним? Об этом они не думают.
 
С другой стороны, сколько в нашем мире дегенеративных мужчин со сложившимися скотскими привычками? Они ничего не могут, да и не хотят.
На что способны  пьяницы, невежественные забулдыги, эгоисты, наркоманы, лентяи? Такие способны только на инволюцию и ни на что другое. Именно на них и делает ставку система, построенная ростовщиками.
Сначала породила их, а потом создала условия для полноценного размножения: всё ограничивается только сексом.
Тут и там безотказно сработала на уничтожение главенства духовности, человечности семейная моногамия.
Каждый пьяница, забулдыга и лентяй хорошо знает, что без женщины он не останется. Всё равно какая-нибудь его подберёт для того, чтобы перевоспитать, а он будет заниматься тем, чем всегда занимался: опускаться.

В моногамных семьях мужчина/женщина – это собственность и всё тут. Он/она являются собственностью ревнивой самки, которая его охраняет, или самца. Вот он, финал! Самка охраняет самца, а самец самку.
С женщиной всё ясно, что её надо охранять, защищать для того, чтобы она могла в атмосфере миролюбивой теплоты продолжать избранный род, но зачем охранять самку? Пусть идёт своей дорогой инволюции и затем исчезает.
Ценна только любящая женщина, но много ли из современных мужчин понимают это?
Установками, системно внедряемых ростовщиками из их программы, мир «вывернут наизнанку», что достигается властью их ОПГ с использованием современного инструмента – государства.
 
Всё чаще и чаще слышится  фраза: «Все хорошие мужики заняты»… Она звучит, как приговор всей нашей цивилизации, так как позволяет дегенеративным особям, как мужского, так и женского пола, благополучно размножаться. Именно размножаться только, а не продолжать в росте вид.

Человек, кроме эмоций, инстинктов имеет ешё и разум, и внутреннее стремление к богоподобию.
Кем  же  становимся мы, я и ты: дегенератами  или  человеком? Посмотрим-ка на картину  жизни  шире...

7.3) Полигамный мужчина + моногамные жёны = Любовь
Разделение людей на мужчин и женщин обусловлено не только физиологическими, но и исторически сложившимися социальными ролями, что подразумевает нормы поведения, стиль жизни, обязанности и другие факторы.
Отношения между каждым отдельно взятым мужчиной и женщиной могут быть более существенными, чем между среднестатистическими. Это мнение подтверждается также тем, что под давлением обстоятельств человек может принимать значительную часть качеств социальной роли противоположного пола.
Исторически патриархальные общества преобладали над матриархальными или эгалитарными (равенство во всём), хотя с начала XX века количество последних стремительно возрастает, особенно в странах европейской культуры.
   Речь здесь пойдёт о генетике, что имеет многогранность в информатике и направлена на реализацию любви, которая включает в себя для эволюции вида и теплоту заботы, и защиту, и радость общения, и взаимосвязь чувственную, и попечение, и передачу/дарение, и половую близость.

Представим себе, что высокие духовные качества и безупречные внешние данные привлекли к мужчине сразу нескольких близких к нему, в духовном плане, женщин.
Мужчина, будучи по своей природе полигамным, каждую из этих женщин воспринимает как откровение, как отдельную самостоятельную Вселенную.                Для него важна и дорога любая из них, к тому же, каждая женщина имеет свой неповторимый, присущий только ей одной энергоинформационный потенциал. Этот потенциал необходим мужчине для претворения в жизнь его долгосрочных программ, за счёт которых движется вперёд эволюция вида Homo sapiens.
Будут ли женщины делить своего любимого между собой? Умные, духовные, безусловно любящие его… Дескать, возьми только моё, но не смей брать у подруги?
Последнее противоречит истинной любви.
Какой из всего вышеизложенного можно сделать вывод?

Любящих и ценящих мужчину женщин в одно целое объединит высокое к нему чувство любви, где женщинам и в голову не придёт делить мужчину, который любит их всех и каждую из них. Наоборот, каждая из них начнёт стремиться отдать от себя общему объекту любви как можно больше, и, конечно же, искренне будет радоваться, что и другие её подруги станут совершать то же самое.
По законам настоящей любви должно быть только так, потому что любовь даёт, дарит, но не берёт. Настоящая любовь может только давать.
Арии Индостана, изображая в скульптурных композициях на фасадах своих храмов сцены энергоинформационного обмена в полигамных семьях, считали это божественным актом.
Они считали, что энергоинформационный обмен мужчины с любящими его женщинами или жёнами подымает и его, и женщин до уровня Создателя.
Любящий мужчина и любящие его женщины создают свой особый эгрегор, где нет никаких других чувств, кроме одного – любви, которое является частью самого Творца.

7.4) Всё есть  энергия. Моногамия и полигамия.

В полигамной семье энергоинформационный обмен естественный и правильный, а люди при передаче друг другу огромного количества силы, информации никакого истощения не испытывают. Их энергопотенциал тут же восстанавливается за счёт построенного ими эгрегора, который в свою очередь получает энергоинформационный поток из  поля Единства, от самого Создателя.
Ключом же ко всему этому является высокое светлое чувство любви. Нет её, нет связи с Творцом.
Сексуальные отношения, всего-навсего, способ перераспределения энергоинформационных потоков. От женщин к мужчине и наоборот, а также для зачатия потомства. Всё очень просто, но отучили  человека  от  применения основ. Отучили людей от познания основ!
По каким законам происходит половая близость между людьми в нашем вывернутом наизнанку обществе и моногамной семье?
По законам собственности, но не по любви.

Близость между мужчиной и женщиной превратилась в особую ценность, которая может доставлять удовольствие, а почему так происходит, никого не волнует. Главное – что секс можно присвоить и превратить в инструмент получения удовольствий.

В итоге, люди извращаются и, уходя от сути, деградируют.
Женщина смотрит на мужчину не как на любимого, а как на свою вещь, на человека, который в сексуальной близости обязан потрудиться и довести её до оргазма. Если, как следует, не потрудится и не доведёт, то у него будут проблемы…
Однозначно понятно, что делиться с кем-либо сокровищем, которое удовлетворяет её животные инстинкты, женщина-самка не намерена и отношение здесь чисто потребительское.
То же самое можно сказать и о мужчинах, но их ещё можно как-то понять, потому что жена лёгкого поведения родит ребенка со стороны, а ему придётся содержать, кормить и её, и потомство.
Женщину же, которая рассматривает своего мужа, как говорящий агрегат по добыче денег и доставления сексуального удовольствия, понять невозможно.
Во-первых, она не осознаёт жизненного предназначения мужчины и, во-вторых, она пытается им обладать, но не стремится его любить.
Именно такими стали современные женщины. Пусть не все, но большинство из них.
Мужчины же, потеряв  свою  мужественность и знание стратегического исполнения  своего предназначения, преобразованы в самцов-наложников.
Всё это в моногамной семье не даёт возможности нормальным творческим мужчинам  наполняться женским энергоинформационным потенциалом. Заставляет их на уровне энергии и информации находиться всегда в недоборе. Это связывает им руки и не позволяет действовать с полной творческой отдачей.
Эту ситуацию усугубляет наличие жены скандалистки. Что тогда происходит?
  Тогда, чтобы заниматься творчеством, мужчине надо бежать из дома, либо отшвырнуть подальше от себя такую жену и искать себе любящих женщин, а лучше двух или трёх.                При нахождении таковых, в плане энергоинформационного обмена, всё станет на свои места. Собрать таких женщин в наше, пропитанное собственничеством и выгодой  время, под одной крышей проблематично. Всё упирается в психологию запрограммированных обывателей, окружающих семью.                На самом деле, при анализе и поиске основ, сути всё становится понятным и доступным, но этот пласт знаний вырван с корнем у народов и Европы, и Азии.
Необходимо поменять ценности и начинать с того, что не мужчина должен выбирать, а прежде всего женщина. Только женщина чувствует, от какого мужчины можно рожать, а от какого нет.
Значит, в плане эволюции вида у мусульман, несмотря на наличие полигамности, тоже нет питающего корня, так как там выбирает мужчина.
 Чем же отличается обычный секс, совершаемый на ходу, от отношений по любви?
В первом – сбросил/сбросила требующий использования потенциал энергии и всё. После краткого получения удовольствия  возникает ощущение пустоты. Некоторые  из  нас  даже  начинают  испытывать  необъяснимые  логикой  угрызения совести: что-то  я  сделал/сделала  не так,  как  надо…
Во втором происходит обмен энергиями, чувства до этого и во время близости находятся в невидимой, но ощущаемой связи с основой, с Создателем всего, который  утверждает Жизнь  посредством  мощи  Любви, вибрирующей всюду и всегда.                Входя  в соответствие с этой Вселенской  вибрацией  любящие созидают  или  продолжение  себя, зачав  ребёнка,  или  осознанно/неосознанно сублимируют энергию. Направляют её снизу вверх через энергетические центры, чакры,  чем при повторении  и нахождении  в  соответствии с  уровнем  Божественного  сознания, поднимают  своё сознание на более высокий уровень. Этот,  более  высокий  уровень  «говорит» о  единении  с ним  ощущения  блаженства, которое  можно  сохранить  и  носить в  себе  продолжительное  время. Просветлённые находятся  в  этом, божественном,  состоянии  сознания  всё  время.
7.5) Серийные  полигамия и  полиандрия

Рассмотрим  теперь внутреннюю сторону этого явления, с точки зрения обмена энергией и информацией.

Женщина-потаскушка в плане энергоинформационного обмена не равна нулю. Она – всегда вампир, то есть большой минус.
Она приходит к мужчине не давать, а только брать. Для неё он такой же хозяин-донор, как собака для аскариды, но ей  мало только высосать питательные  вещества.
Прежде всего, ей необходима жизненная энергия мужчины и чем мужчина энергичнее и интереснее, тем для женщины-вамп он ценнее.
Она ищет для себя не просто энергичного мужчину, она нуждается в потоке творческой энергии, потому что эта энергия, имеет для неё наибольшую ценность. Снимая потенциал жизненной и творческой силы она за счёт него живёт. Она всегда выдаёт чужое за своё и в этом её суть. Высасывая энергию из творческой личности женщина-вамп очень скоро начинает говорить о вещах, которыми занят её муж и в обществе выглядит умной, образованной.
Такой обман опасен только её новым поклонникам, для которых она и старается.
Плохо другое: женщина-вампир фактически представляет собой женщину наоборот, и, как и всё в нашем вывернутом наизнанку мире, может только брать. Она ничего не даёт взамен, ничего, кроме страданий для мужчины, которые создаёт её изощрённый злой ум и служащий ему ядовитый язык. То, и другое необходимо ей, чтобы заставить мужчину нервничать и переживать. Через страдания и идёт отток жизненной силы человека.
Механизм таков: женщина-аскарида сосёт из мужчины намного больше энергии, чем ей требуется. Такой насос выжимает из него всё: в материальном плане – деньги, вещи, в сексуальном – мужскую энергию и его семя.
При выбросе семени мужчина отдаёт, как говорится, всё до последнего. Через непрекращающийся искусственно созданный стресс идёт выкачка его жизненной силы и связанной с ней творческой. Стрессовая ситуация в семье, где царствует вампирша, не естественная, а искусственная!
По-другому женщина-вамп ничего из своей жертвы не высосёт. Мужчина у ней постоянно должен находиться в раздражении, в состоянии постоянной готовности отдать ей энергию. Это такое постоянное психическое напряжение на грани срыва, когда мужчина и жить не живёт, и умирать не умирает.

Чем больше мужчина теряет своей жизненной силы, тем меньше ему хочется жить и поэтому у таких женщин мужья очень часто кончают суицидом.
После этого, так как обычно у такой женщины есть на примете ещё кто-то, она к нему и уходит. Вот и всё, начинается следующий круг.
Надо заметить, что институту  женщин-вамп необходимы два условия.
Первое – это, с её  стороны, безупречная яркая внешность, чтобы привлекать глупых самцов и второе – это моногамная семья, потому что только она позволяет женщине-вамп действовать так, как она умеет.
Современные мужчины в плане выбора женщины абсолютно безграмотны. Они обольщаются яркой внешностью и не задумываются над тем, с кем имеют дело.
Наши мудрые предки всегда видели главное: определяли какова женщина изнутри. Чёрная дыра или излучающая тепло и свет звезда. Если чёрная и бездонная, то с ней не связывались.

Сам институт полигамии, главенствовавший ранее, не позволял стервам-вампам умножаться.

Если в семье несколько женщин, и все они имеют одинаковые права, то над мужчиной сильно не поиздеваешься. Не успеешь запустить свои коготки, как такое будет тут же нейтрализовано другими женщинами и не столько мужчина, сколько его жёны, создадут стерве условия, от которых она очень скоро сбежит.
Совсем  другая  ситуация создаётся, если женщина-вамп – единственная и неповторимая. В моногамной семье она царица из цариц! Тут она может играть столько, сколько захочет и никто её не остановит.
По поводу того, что мужья боятся своих жён, сложено много сказок, но в них  не  объясняется почему такое происходит.
Объяснение простое: не жен боятся глупые мужья, а стрессов, которые эти жёны в своих семьях умело организовывают. Психика мужчины не приспособлена для долгого затяжного стресса. Она, как правило, начинает давать сбои.Чаще всего, мужчина принимает все условия стервы и становится подкаблучником.
В других случаях с таким поворотом дел не хочет мириться его подсознание и оно включает механизм самоуничтожения: мужчина начинает топить своё жалкое семейное существование в рюмке, очень часто он берётся за тяжёлые наркотики. Тогда у него вообще нет шансов.
Выход у подкаблучника  есть – если он сможет полюбить другую, то такой мужчина спасён. Жене же придётся либо изменить себя, либо отправиться на поиски другой жертвы. Последнее более реально.

Семейные отношения, полигамные или моногамные – всего лишь индикатор, не более. Суть в другом.

Всё создано той же силой, что породила иудаизм, христианство и ислам. Эгрегор Амона или Сета – это та энергоцентраль, которая питает все протекающие в социуме инволюционные процессы. Сама же централь подпитывается жизненной и творческой энергией тех, кем управляет.
Войны, конфликты, смерть на дорогах, криминал – всё является только частью, но для целостности, ведь, нужен постоянный генератор, излучающий энергию.
Именно для этого и нужна была семейная моногамия во главе с женой-вампиром.
Конечно, далеко не все женщины вампиры, но последних сейчас становится всё больше. Созданы даже специальные школы женского вампиризма.
В народе давно заметили, что чем интереснее и талантливее мужчина, тем чаще рядом с ним полузверёк. Последний его так высасывает, что он, мужчина, не рад, что вообще живёт, тут уж не до творчества, хоть бы под таким прессом не умереть.
На 50% здесь виновата ущербная генетика, но всё остальное делает воспитание.
Прежде всего, ранние половые связи. Ранний секс рушит особей мужского пола, но, особенно, девочек.
Когда девочка в обществе, где нет семьи-рода, как стабильного фундамента и индивидуум превращён в обособленную серую единицу, начинает жить половой жизнью с двенадцати, с десяти лет, то она фактически погибшая. Ничего, кроме денег и удовольствий, для безразличной и пресыщенной стервы не будет иметь значения.
Ранние половые отношения отупляют, высасывают из человека огромное количество жизненной силы, делают его безразличным ко всему и превращают в циника.
 Конечно, это касается и мужчин, но дегенератки не знают ничего, кроме феромонных чувств и от природы недалёки. Их не интересует ничего, кроме материальной стороны жизни и удовольствий. Они постоянно испытывают нехватку психической энергии.
Если у неё что и есть, так это обёртка, яркая, пока она молода, которая является приманкой для дураков.
У нас в примитивном христианском мире, где царствуют псевдо моногамные отношения, процветает серийная полигамия, когда мужчина начинает менять женщин как перчатки. Некоторое время пожил с одной, потом взял и разошёлся, бросил, сошёлся с другой, пожил немного и опять её оставил. Потом у него появляется третья, четвёртая женщина или, живя с женой, заводит любовниц .
То же самое делают и некоторые женщины. Этот процесс называется серийной полиандрией. Для такой женщины важны две вещи: материальное благополучие избранников и феромоны.
Как правило, полиандрией балуются обеспеченные «бизнес-вумен», хотя иногда встречаются красотки и из низов.
Для последних на первом месте обеспеченность мужчин.
Для первых же важно испытывать животное чувство фальшивой влюблённости. По сути, и те, и другие – похотливые самки, что-то среднее между обезьяной и женщиной.
То же самое можно сказать и о занимающихся серийной полигамией мужчинах. Пока действуют в крови феромоны, самец ведёт себя вполне по-человечески, но затем полузверёк начинает испытывать безразличие к объекту своего недавнего обожания.
 Теперь ему нужна другая женщина, которая бы его, как самца, снова возбуждала.
Это типичное поведение хищников и неважно, мужчины это или женщины. Те и другие к гармонии не стремятся, впрочем, как и больная христианская семья.
Им проще не связывать себя никакими обязательствами ни перед своими половыми партнёрами, ни перед родившимися от них детьми.

Именно к такому типу людей и подводят человечество ОПГ и их агенты. Фактически особи, практикующие серийную полигамию и полиандрию, настоящими людьми не являются. Перед нами подвид двуногих говорящих животных. Это тот финал, к которому привела моногамная семейная реформа, запущенная в древней Греции. Законы её до сих пор действуют и ломают человеческие души.

Существующее  несоответствие Божественному вектору, утверждающему Жизнь в главной её составляющей – духовности – ещё возможно привести в соответствие.
Для этого  надо, всего лишь, изменить созданную ростовщиками-ОПГ систему отношений на семейно-родовую общину, преобразовать государства в державы с прямым  народовластием, где ценности будут исходить из основы, утверждающей Жизнь.
 
7.6) Последствия  отсутствия  Высокой Любви
Чтобы понять, что это такое Любовь, вспомним чувства маленьких детей. Часто это можно увидеть в яслях.               
Интересно, что мальчик из всех окружающих его девочек выделяет одну, от силы двух. К остальным детям женского пола он относится ровно. Для него они почти как мальчики. Иногда он с ними ссорится и даже их обижает.
Влюбляются в детских яслях и маленькие девочки.
Как проявляется детская любовь? Дети дарят друг другу подарки и всячески помогают друг другу. Например, мальчик, если девочка что-то строит из песка, принимает участие в её творчестве, в свою очередь девочка, увидев, что мальчик  запачкал свои носки или рубашку, с удовольствием может постирать ему и то, и другое.
Когда дети любят друг друга, то с радостью дарят объекту своего обожания самые дорогие игрушки и об этом никогда не жалеют и не требуют взамен чего-либо.
Никаких сексуальных чувств они при этом друг к другу не испытывают, так как феромоны в их организмах не выделяются.

Глубина же детских чувств такова (об этом знают многие психологи),что дети друг за друга могут пожертвовать своей жизнью. Часто мальчик, потеряв свою подругу, не может этого пережить и кончает жизнь самоубийством, то же самое легко делает и девочка.
Это пример высокой, чистой, бескорыстной человеческой любви! Надо учиться любви у наших детей!

Когда человек любит, не  важно ребёнок это или взрослый, он дарит тому, кто у него на сердце, всё самое дорогое, самое, на его взгляд, ценное, причем дарит бескорыстно и этим счастлив.
Счастлив  тем, что даёт, а не тем, что забирает и суть высокой любви в этом.

Это относится и к закону обмена энергиями.Что самое дорогое у человека: и у мужчины, и у женщины?
Та психическая сила созидания своего вида, которая  аккумулируется в его полевых структурах. Дороже ничего быть не может. Именно по этой причине, человек и старается отдать часть своего богатства тому, кого он обожает и в этом весь секрет сексуальных отношений.
Если мужчину любят две-три или даже большее число женщин, они естественно стремятся подарить ему самое дорогое. Отдать часть своей энергии так, чтобы любимый человек был ею наполнен и у него возник мощный творческий потенциал.
Любящие женщины не берут, они дают, дарят часть своего потенциала. То же самое делает и мужчина. Он тоже отдаёт часть самого себя, но не в виде спермы, а в виде своей мужской силы. Семя, при таких отношениях, изливается только тогда, когда и мужчина, и женщина решили пойти на рождение ребёнка.

В этом причина того, что древние не знали абортов. Наши ведические предки мужчины вступали в близость со своими подругами не для того, чтобы в них расслабиться и удовлетворить свой животный половой инстинкт, а для того, чтобы отдать им частицу самого себя. Отдать в виде того потенциала, который в народе называется мужским началом и взять то, что со своей стороны предлагают любимые женщины.
Надо понять, хотя бы для себя, почему мужчина полигамен. В чем причина? Почему мужчина способен одинаково любить сразу несколько женщин, а женщины, в большинстве, на такое не способны.

Рассматривая этот процесс с позиции систем и энергообмена получается, что мужчина расходует намного больше энергии, чем ему может подарить одна женщина. Кроме того, у каждой женщины своя вибрация силы и свой поток информации.
Мужчине же требуется, для полноценного внутреннего осмысления и осознания проблемы, разные частоты силы и разные информационные потоки… Только тогда он может полноценно духовно эволюционировать и этим поднимать на новые ступени эволюции любящих его женщин.
Получается, что человек, как вид, эволюционирует за счёт потенциала мужчины. Именно по этой причине мужчина и полигамен.
Чтобы идти путём эволюции, требуется колоссальное количество энергии и разносторонней, глубинной инкарнационной информации. То, и другое предоставляют ему любящие его женщины.

Понятно теперь, почему одна жена, как бы она ни любила своего мужа, не в состоянии ему дать ни в плане энергии, ни в плане инкарнационного информационного поля то, что мужчине требуется для творческого созидания и духовного роста. То есть фактически не может дать требуемого для эволюционного процесса, который, подымает мужчину, но также действует и на всех любящих его женщин.

Таков механизм эволюции человека как вида и моногамия, принятая в древней Греции и Риме, ведёт всех нас против эволюции.

Уточним, что моногамия была принята формально, но фактически скрытно действовала мощь природы, что выражалось и выражается в прелюбодеянии.
Так как мужчина ответственен за эволюцию вида и у него это записано в генетическом коде, он вынужден искать подзарядку где-то на стороне и не обязательно у любящих его женщин. Либо за деньги, либо у рабынь. К тому же в плане свобод никаких ограничений он не испытывал.
Такое поведение мужчины всё перевернуло с ног на голову. Начался процесс деградации вида, потому что институт высокой любви был забыт. Обмен энергиями не стал в нём нуждаться. К тому же, женщина, видя половую распущенность мужчины, его потребительское отношение к сексу, стала ему подражать. Подобное копирование заложено в природу эволюции вида, но только в первом случае женщина росла и развивалась, а во втором – стала деградировать. Возникла женская, энергетически никак не обоснованная полиандрия.
Женщина и одного мужчину не способна наполнить, а тут у неё их несколько. Фактически родился на свет один из видов семейной проституции.
 Женщина своим поведением стала напоминать окруженную со всех сторон похотливыми трутнями матку пчёл. С той лишь разницей, что близость матки пчёл с самцами приносит пчелиной семье пользу, а от подобной женщины-матки ничего толкового родиться не может.
Какой из всего вышеизложенного можно сделать вывод?

До вывода надо осветить ещё конкуренцию между мужчинами и между женщинами.
В древние времена, когда людей связывали высокие чувства, женщины и мужчины любили не кого попало, а только достойных.
Женщины выбирали себе в мужья самостоятельных, умных, высокодуховных, смелых, сильных и трудолюбивых мужчин.Мужчины же выбирали себе умных, добрых, красивых и любящих девушек.
Глупые, безнравственные мужчины и тупые, истеричные, эгоистичные и злые женщины в те далёкие времена полноценными людьми не считались. От тех и других общество старалось избавиться: они отсеивались и таковых становилось всё меньше.
Именно благодаря женщинам самой мощной фильтрации подвергались и мужчины. Около одного могли собраться красавицы. Другой же мужчина оставался одиноким. Следовательно, потомство от него не рождалось! Женщин фильтрация касалась меньше: слабый пол умеет очень хорошо приспосабливаться.
После навязывания в греко-римском мире, а потом и во всей Европе, моногамии дегенеративные мужчины получили право оставлять после себя потомство, а дегенеративным женщинам больше не стало нужды над собой работать. Теперь каждая могла иметь мужа и преспокойно размножаться.

Вывод. Фактически тёмные, ростовщики-ОПГ, организовав моногамные семейные отношения, остановили  этим естественный эволюционный процесс вида Homo sapiens.Теперь им остаётся совсем немногое: заставить человечество вообще отказаться от всякого подобия союза мужчины и женщины. ОПГ  наметило, лишив естественности, уничтожить человеческий вид.
Где больше всего скапливается людей, не способных к духовному росту? Тех, для кого деньги, власть и удовольствие являются самым главным в жизни? Естественно, в мегаполисах. Всё это предельно просто и ясно, но большинству не хочется подумать о происходящем.
   Всё, что происходит в мегаполисах: и мощный фон электромагнитных полей, и отравленная вода, и наполненный ядами воздух, и смертельно опасные продукты питания, и многое другое, выкашивает человечество.
Умные из городов бегут на природу, кое-кто это делает интуитивно, кто-то вполне осознанно и такой процесс набирает силу.
Именно за подобными людьми будущее, а те, кто стремится, наоборот, в мегаполисы, в основном ради добычи денег и, конечно же, ради бесценного престижа, обречены на медленную мучительную смерть. Они этого не понимают, их сознание блокирует чувство эгоизма. Как рассуждают такие люди: «негатив» города коснётся всех, но не меня, я особенный, я избранный, со мной ничего не произойдёт!»

   Мегаполисы представляют собой могилу для психически ущербных.
Уйдя на природу, люди постепенно осознают, что с ними происходило и обратят внимание на утраченные человечеством знания и маховик эволюции вида будет запущен снова.
Человечество опять вернётся к полигамии, но по инициативе женщины, а не мужчин. Вернётся, так как иначе оно погибнет, а программы гибели у Высшего нет.

Теперь ясно что из себя представляет настоящее высокое чувство любви между полами.
Как же действует, при зарождении высокого чувства, магнит тела/тел?
   Наглядно  ответ изображён в  барельефах и статуях на фасадах индийских храмов. То, что там изображено, у древних могло происходить только при наличии настоящих чувств. Когда люди по-настоящему друг друга любят, им хочется слиться в единое целое не только душами, но и телами.
Такое слияние проявляется во всём: и в разговоре, и в жестах, и во взглядах: он и она ощущают мощный силовой поток Создателя. Соединение с полем  Единства и энергией Творца лечит сотни болезней, возвращает молодость, даёт знания. Сила Создателя – великий бесценный дар любящим.
В действиях – барельефы на индийских храмах отображают тантрические практики, которые целью всегда имели подъём энергии, через чакры, психические центры, на более высокие уровни.
В Западной цивилизации, опять, выхватили отсюда только видимую часть «айсберга» - сексуальный контакт - и ушли от самой основы, цели контакта полов.
Надо  всегда, в любой ситуации,  помнить, что сексуальная близость без мощного, светлого и бескорыстного чувства любви ничего не стоит. Всё дело в нём и только в нём! Суть – в Любви.

Наши предки знали, что когда люди по-настоящему друг друга любят, их сексуальные отношения переходят на уровень взаимодействия душ, на энерго-информационное поле. Происходит это посредством близости тел, где физическое является всего лишь инструментом. На этом же фундаменте исполняются тантрические упражнения йогами и йогинями.
Тело всего лишь система, через которую протекают мощные потоки энергетического взаимодействия. Подобная близость намного ярче, чем секс, целиком и полностью зависимый от феромонов.
В полигамных семьях мужчины являются центрами, вокруг которых вращается абсолютно всё.
Они настоящие руководители  всего, что сами проявляют и направляют в физической реальности. В таких отношениях всё реализовано так, как должно быть: не женщины, а именно мужчины решают важные жизненные задачи. Женщины им в этом помогают и без прекрасных дам результатов не было бы. Почему так?
Потому что в таких семьях царит энергоинформационный баланс между мужским и женским началами, то есть система  - союз женщины и мужчины - становится самодостаточной, но всё переносится на осознаваемый, материальный уровень с помощью логики, которая превалирует в мужчине.Вся его энергия направлена на осуществление задуманного и на обеспечение своей семьи не только в материальном плане, но и в духовном. Статистика подтверждает: моногамные семьи через одну разваливаются, а с полигамными такого не происходит!

В результате получается то, что в науке и эзотерике называется эволюционным процессом.

    Сейчас в нашем современном мире, сатанинском мире, в сравнении с полигамной семьёй, всё происходит иначе.               
Даже ценность объёмной вечности жизни забыта и оценивается  она только на предметном, физическом уровне, что является только мизерной частью.
    Таковы последствия увода нас от самого главного, от фундамента, от высокой любви: потеря связи с Создателем Всего и существование/ нахождение только в пене на гребне волны океана Жизни.
7.7)Музыка и  танцы  в  паре
Музыка, музыкальное оформление играет важную, объединяющую роль для энергоинформационных потоков. Она дарит силу, радость и вдохновение.
Главенство в обществе принципа выгоды и эгоизма изменили и ценности людей, и состояние их внутренней ауры, сознания.
Раньше большинство девушек в музыке чувствовали эхо песни, постоянно звучащей в их душе, а в танце – ритм, гармонирующий со вселенской вибрацией, утверждающей Жизнь. Они такое чувствовали, хоть и не понимали это логикой.
Танцевали под звуки музыки и повиновались ритму вальса, который требует ведущего мужского начала. Им было хорошо, когда он был просто рядом и все за подругу только радовались. Главенствовала та гармония, где женщины не делят между собой мужчин, а мужчины отдают должное каждой из них, не унижая при этом других.
Наши предки много пели, плясали и танцевали, потому что танцы и пляски имеют мощное воспитательное значение.
Во-первых, женщина в танце воспитывала в себе следование за мужчиной. Быть не самкой-командиром, а важенкой, которая всегда ступает в след своему любимому. Мужчина же учился относиться к любой, близкой по духу женщине, равностепенно.
Во-вторых, танцы, пляски и песни воспитывали в людях внутренюю дисциплину и строили в их сознании особое отношение к музыке.  Она, музыка, превращалась из волнующих душу звуков в осознанный информационный поток, который дарил способность интуитивно воспринимать истиное.
Звуки музыки, наполняя собою окружение, превращали/превращают всё в праздник, внося в сознание радость веселия и созвучия со Всем, что дарит нам счастье.
Наряду с описанным уровнем сознания и восприятия надо знать что существо, имеющее обличие человека, а уровень сознания – потребительский устремлёно только к  удовольствию, что во времени несёт с собою отсутствие перехода подъёма к духовному.
Отсюда: чтобы расширять человечность, духовность надо давать детям образование и знания о музыке, танцах в их связи с Красотой Всего.

7.8) Порно и ранний секс

В средних школах на Западе, и у нас, введён предмет планирования семьи, где детей вырывают из естественного процесса развития и превращают во взрослых.
Всё это делается для того, чтобы переориентировать у детей сознание. Заставить их думать не о получении знаний, а о близости с противоположным полом, где ранняя половая жизнь останавливает рост ребёнка и тормозит его психическое развитие.

Глава 8.Жена-мать и Муж-отец. Количество  мужей  и  жён
8.1) Женщина-мать.
Важную роль в семье играют отношения между женой и мужем, осознание ими своего  предназначения в семье и обществе, особенное отношение к младшему поколению.

Например, в армянской семье женщине предъявляются повышенные требования: она должна быть красавицей, умницей, хорошей хозяйкой. В армянской семье женщине принадлежит роль хранительницы очага, надежной опоры добытчику-мужу, где жена и муж равны друг другу, хотя официально в семьях царят патриархальные устои. Армянские женщины больше всего ориентированы на семью, считая её важнее карьеры и всего прочего.

Говоря о женщине, важно понимать, чувствовать, ощущать то, что материнская любовь ближе всего к чистой, высокой любви или состраданию и именно она более всего доступна осознаванию  каждого человека.  Благородная и самоотверженная любовь  матери к детям – основа, идеал для всех взаимоотношений.

Буддисты, например, утверждают, что, размышляя о доброте матерей, можно прийти к пониманию того, что же такое  вообще  истинная  самоотверженная  любовь.
На практике, в  западной  цивилизации,  это особое предназначение женщины и высокой любви, что подобно прочному, прекрасному кораблю, рассекающему волны-обстоятельства жизни, давно уже утопили/топят в морской  пучине суеты, погоней за выгодой. Когда женщина хочет детей, она, как правило, заводит только одного ребенка.  Главная причина в том, что мать-женщина не за¬щищена. Материальная сторона – это даже не главное. Она не защищена социально, не защищена самим обществом и близкими, не чувствует  атмосферы  доброжелательности при переходе в роль матери.
От неё никто не требует созидания детей, никто этим не хочет заниматься. Оттого что она родит, никто ей спасибо не скажет. Этому никто не будет радоваться. Никому в государстве это не надо. В государственной системе, в городах, в этой деятельности, созидательности царит безразличие. На Западе, если у кого-то родился ребе¬нок, кроме родителей, там мало кто будет рад. Многие, наоборот, думают, что лишняя на¬грузка возникает.                Она родила, а её ребе¬нок никому не нужен. Она остаётся один на один с произошедшей новизной, плохой или хорошей переменой, что, словно, в тумане прячет главное. Есть ли смысл ей рожать, когда нет потребности ни внутри, ни во вне?
Женщина тогда много детей рожает, когда она знает, что каждый раз она совершает подвиг, что она прино¬сит подкрепление обществу, в котором она нахо¬дится. Так она становится героем дня. Она знает, что будет окружена радостью всеобщей. Она предвидит муки и знает, что она должна будет воспитать этих детей, но, в то же время, получая благожелательность от окружения, чувствует, что она совершает перед Богом  хорошое  дело, в сравнении  с  которым,  всё остальное  -  мелочи.
Например, в чеченском  обществе  о женщине  заботятся, защищают и  считается, прежде всего, что  мужчин создают женщины, то есть женщина – это очаг дома  и воспитанием занимается женщина, а не мужчина. У неё две цели: родить и воспитать.
Чем больше она воспитала нормальных детей, тем больше ей будет воздаяний прекрасных, как наград. Ей хорошо на этой  земле, в общест¬ве и она постоянно внутренне спокойна, она  светится радостью. Ей не надо думать, насколько она будет обеспечена экономи¬чески: она твёрдо знает одно, что голодными дети не бу¬дут, в любом случае. Она защищена всем родовым  обществом своим. 
Там, где сильна родоплеменная систе¬ма, там все только радуются, когда рождаются де¬ти, особенно сыновья. Все только этого ждут  и  празднуют  такие  события  все родственники.
Из изложенного здесь понятен вывод:
необходимо возродить главенство духовности через видение женщины и семьи как естественного и необходимого союза для утверждения преемственности  в  совершенствовании  человека как вида.
8.2) Муж – отец
Без отца – нет Отечества. Без отца – нет семейства.Мужчина, например, в Армении - настоящий хозяин в доме, заботливый, справедливый и работящий. Он содержит всю семью, при необходимости помогает родственникам и друзьям. Отец семейства много внимания посвящает воспитанию детей, благополучие и мир в семье являются для него главнейшими жизненными ценностями
Детей, растущих без отца, никто не сможет по-настоящему научить достоинству, че¬сти, почитанию предков и Отечества, силе воли, мужеству, упорству, устойчивости, смелости!                Ребенок без отца лишен возможности наблюдать совместную жизнь родителей: как разрешают они свои проблемы, как соблюдают интересы другого, как добиваются компромисса. Главное  в  семье  то,  что нали¬чие отца и матери олицетворяет торжество верности и люб¬ви над распрями.
Понятие семейственности очень трудно передать в шко¬ле или в средствах массовой информации. Будущие отцы и матери воспитываются именно в семье, поэтому
стоит только одному поколению промахнуться – и цепь веков пре¬рвана навсегда.
Чтобы вырастить хорошего мальчишку, требуется хоро¬ший отец. Только достойный мужчина может правильно вос¬питать мальчика.
Когда  мужчины  не  хотят  выполнять  свой  долг,  выращивать  новое  поколение, то  это означает,  что  они готовы уйти с исторической сцены  или  по  недомыслию, или  из-за  слабости,  лени.Величайшее несчастье сегодня  для русских – это ог¬ромное  количество детей, росших без отцов.                Проблема  усугубилась  со  второй мировой - Великой Отечественной – четвертого  сокруши¬тельного  удара  по  русской нации. 
(1)Первая  мировая  1914 год; 2)Революция  1917 года; 3)Граж¬данская война и раскулачивание унесли  миллионы прекрас¬нейших  образцов русского  рода – истинных  вождей  на¬ции; 4)Великая Отечественная война унесла ещё десятки миллио¬нов мужчин.)
Послевоенное поколение росло без отцов. От этого  возникли  все патологии, которые известны нам сегодня: алкоголизм, без¬ответственность, беспринципность, клептомания, трусли¬вость, отсутствие достоинства и целеполагания на сохранение нации.
Глава 9. Количество  детей  в  семье
Известно, что в родовых общинах традиционно много детей, особенно в сельской местности. Рождение ребенка – важнейшее событие. На вопрос, кто родился, зачастую предусмотрено два варианта ответа: либо «ребенок», либо «сын».
В старину, в этот день, дом украшали зелеными ветвями, символизирующими продолжение рода. Если младенец появлялся на свет в день церковного праздника, перед домом играла музыка. Крестили новорожденного на восьмой день. В течение сорока дней  было принято не показывать младенца  кому-либо, кроме близких родственников.
Такое отношение  к  количеству детей характерно для народов Кавказа  и у евреев. У последних  данное явление живёт на подсознательном уровне, что ярко характеризуется разговором, произошедшим  между  отцом  и  дочерью, когда  они , однажды,пришли  в  гости к  родственникам,  имеющих  двадцать трёх  детей.
- Вот, доченька, видишь  как  всё  хорошо? Ты, когда  замуж  выйдешь, тоже  столько  родишь?
- Нет, нет. Это  ужасно много, мне  достаточно  будет  и шестнадцати!
Она  считает, что шестнадцать детей  родить – это  нормально.
Народы, настроенные  на одного  ребёнка  в семье,  проигрывают,  проиграют  и  могут  вообще исчезнуть. Расчет простой. Чеченец воспитывает четырех детей, а другие, например, русский  - только одного ребенка.  В результате, чеченцы и им подобные,  остаются/ останутся  победителями, ведь, именно их сыновья  унаследуют  территории.
Почему  в  мусульманском  роду  считается, что  много детей  -  это  норма?
Во-первых, каждый член  рода  знает, что дети никогда у тебя не останутся голодными, холодными, потому что у тебя всегда есть твои родственники. Они никогда не откажут в поддержке и поэтому, если ты чеченец, ты не можешь остаться голодным или нищим, у тебя всегда будет поддержка, ты всегда будешь иметь необходимый минимум, все¬гда будешь защищён твоими родственниками. Ты живешь с уверенностью  в том, что, в любом случае, твои дети  вырастут и друг другу будут опорой, друг другу будут помо-гать.
Во-вторых, каждый в роду знает, что всё  определяет  Бог  и  Всевышний рас¬пределяет каждому столько достояния, сколько он должен употребить в этой жизни. Всевышний каждому уже определил его имущество. Уже каж¬дому определено заранее и не надо абортами убивать де¬тей, боясь, что вы не смо¬жете их прокормить. То есть надейся на него, на Бога, и они прокормятся.
В-третьих: у чеченцев запрещено делать аборты.
9.1) Общество  и  дети
Немецкий исследователь, учёный и писатель Эдуард Фукс в своём трёхтомнике «Иллюстрированная история нравов» уже в 1909 году от р.Хр. глубоко  и  широко  разобрал  составляющие, которые создают реальные, истинные  или  искусственные, лицемерные взаимоотношения в семье, в обществе. Через эти взаимоотношения утверждаются  нравственность, мораль и история. Он говорил о том, что были века, когда общество выдвигало требование иметь одной женщине многих мужей или мужу – многих жён, но, в итоге, главествующим, законным браком был и стал моногамный.
Согласно исследованиям Ареальной картотеки человеческих отношений (Human Relations Area Files, HRAF), охватившей 1231 общество (преимущественно доиндустриальных), многоженство (полигиния) является разрешённой или предпочитаемой формой брака в подавляющем большинстве культур. 186 , из них,  были  моногамны, 453 в отдельные периоды имели многожёнство, 588 имели  частое многожёнство и только у 4 было многомужество.
Лишь в небольшом проценте обществ (менее 20%) моногамия является единственно принятой нормой, в то время как остальные общества допускают наличие у мужчины нескольких жен. Хотя многоженство разрешено, фактически большинство браков в таких обществах часто остаются моногамными из-за экономических причин (необходимость выкупа за невесту, содержание нескольких семей).
Полигамия  лишает  менее успешных  мужчин  доступа    к  женщинам детородного  возраста. 
В своём труде  Э.Фукс, приведя множество фактов, анализируя их, пришёл к неоспоримым выводам о том, что обязательное  введение  в  понятие семьи именно моногамных (пожизненное наличие только одного полового партнёра) отношений – это противоестественное, искусственное образование. Оно впервые  было утверждено, как следствие и стремление осуществления  единовластия, после концентрации значительных богатств в руках у одного мужчины, желающего передать всё только своим, его детям.                Такая семья, как реакцию со стороны  естества,  вызвала месть  изнасилованной природы, что выразилось и выражается в скрытой  или явной  проституции, прелюбодеянии и даже в создании такого явления как мода.
Закономерно подтверждается то, что безнравственое в одну эпоху, становится нравственным в другую,  но в обоих случаях большинство,  загнанное в единобрачие, всегда находило, находит уловки для нарушения норм, что меняет на противоположное  фактическое  содержание декларируемое моралью  половое  поведение в разных слоях общества.
Введение в рамки закона единобрачия исказило природу отношений  и  увело в прошлом, уводит  нас и сегодня от возможности становления богоподобным.
При моногамии господствовал и  господствует, главенствовал и главенствует обман, совершаемый всеми, начиная с гетер и заканчивая мужьями, жёнами, кто преуспевали в сводничестве своих супругов, супруг. Открыто или тайно они устраивали измены тех и других; целенаправлено подкладывали жён под начальников или под обещающего « помощь» крупной суммой. Устраивали право первой ночи, а также  множество других ухишрений, лжи и коварства, которые в большей  или  меньшей  степени даже морально принимались или скрывались во всех исторических эпохах, но сохранились на практике и действуют сегодня.
За редкими исключениями, утверждение, что единобрачие считается плодом индивидуальной половой любви – это ложь. Могогамия ни в смысле цели, ни в принципе ничего общего с этим не имеет.
Очень важно  то, как общество, в котором ты живешь, воспринимает многодетное семейство.  Это  может сыграть решающую роль. Статус многодетного  отца  и  плодородной  матери  всегда был очень высок  в  мусульманстве  и, конкретно, у чеченцев. Никто у них не сомневался/не сомневается в том, что дети  являются  глав¬ным  сокровищем  жизни. Создать  другое  живое  существо – ведь, это чудо и  в  нём  главное предназначение жен¬щины.
В нынешнем  же  современном  обществе, наоборот, многодет¬ных родителей часто воспринимают как чудаков.
В совре¬менных произведениях искусства мы видим только мужчин и женщин, не обремененных детьми и супружеством. В женских журналах разговор ведётся, в основном, о сексе, и, почти, ничего нет о любви. Рассказывается только о том, как за-манить мужчину и нет ничего о браке, о материнстве. Телевидение показывает нам успешных, красивых женщин, которые многого добились в профессиональном плане, но не матерей  и  уж беременную женщину вы точно никогда не увидите.
С  недавних  пор то, что раньше прославлялось,  сегодня скрывается, а то, чем раньше гордились, сегодня является предметом стыда! Современный человек   даже  не представляет себя во главе большой семьи.
Главная беда  XX  и XXI века заключается в том, что са¬мое важное для народа  было  переведено  государством  в ка¬тегорию «социальная сфера», где  нет  чётких  действий  и целей. То, что в роду  считается главным  - материнство – в  государстве  забыто.
Надо, чтобы  женщины рожали много здо¬ровых детей, а всё остальное – это способствующие эле¬менты: уровень жизни, инфляция, снабжение рабочими ме¬стами, технология и наука, производство, налаживание го¬сударственного аппарата, культура, оборона, здравоохра¬нение, окружающая среда, архитектура, образование.  Все это должно стоять на службе  материнства.
То, что у наших современников  такие крошеч¬ные семьи, часто только один ребенок, отражает¬ся на силе характера и духовном развитии человека.
Не имея в семье, скажем, хотя бы одного брата, человек не чувствует опоры, он не чувствует защищённость  со  спины, не чувствует плеча. Он растёт одиноким. Во многих семьях вообще  нет  детей, только муж и жена. Во многих семьях и русских и европейских,  которые  давно  оторваны  от  кровного  родства, люди очень мало общаются со своими двоюродными и троюродными родственниками... Современный человек растёт одиноким.
Есть городской образ жизни, квартирные усло¬вия, которые заставляют многих считать, что один ребенок достаточно. Может быть, родители и хотели бы больше, но считают, что это было бы слишком обременительно. Кроме  того,  отрицательно  влияет, конечно,  то,  что  ре¬лигиозность потеряна. Таково  сегодняшнее  состояние  сознания  у большинства.
Напротив, чеченцы растут в больших семьях: у них же семья кровно-родственная. Помимо родных братьев, есть и двоюродные, и троюродные братья – все вместе жи¬вут и это сила. Здесь человек всегда растёт полно¬ценным. Он знает, что он достойная личность и ни¬когда не может быть, чтобы с ним что-то  плохое  сделали.
Вывод. Государства,  в  лице  ОПГ, находящейся  у  власти,  думая  только  о  своём  личном  благе,  отодвинули  в  дальний  угол  интересы  народа.
Кровно-родственное устройство,  создающее  большие  семьи,  несёт  в  себе потенциал  противостояния  государству, от  чего  правителям  боязно.
В  данном  вопросе,  утверждение  многодетности,  надо  идти  своей  дорогой,  вопреки  государственному, общественному мнению  и  создавать  свой  семейный род  по законам,  утверждающих  вечность.
9.2) Зачатие, рождение и начало воспитания

Вопрос рождения детей - это, пожалуй, один из самых важных для человека и мы обязаны в нём разбираться до самой исходной точки.

Дети должны рождаться только от любящих друг друга родителей. Если ребёнок зачат не по любви, полноценным он никогда не будет. Всё у него сложится, многое он постигнет, но не сможет совершить самого главного – любить.
Это уже будет не человек, а «перекати поле», особь идеально подходящая для системы ОПГ. Именно из таких она – ОПГ - и собирается организовать человеческое стадо, где союза между мужчиной и женщиной уже не будет.
 
Нам известны две формы притяжения полов друг к другу. Одна – феромонная, та, что называется влюблённостью, другая – истинная.
Учёные мужи пытаются убедить человечество, что именно феромонные отношения и обслуживают рождение новых поколений и они правы, но только это уровень животных, подобных обезьянам, но не людей.
Даже Наполеон Бонапарт уже хорошо понимал, что влюблённость далека от истинной любви и поэтому издал закон о вступлении в брак только после четырёх лет совместной жизни.
Император Франции пытался заставить своих подданных рожать полноценных детей, способных к высокой любви. Зачем ему это было надо?   
Если человек способен любить, он по-настоящему любит не только близких, но и свою Родину. Для императора это и было важным.

Что мы сейчас видим в мире? Люди бегут со своих родных мест, бегут туда, где сытнее, хотя вокруг всё чужое. В их сердцах нет любви ни к своим близким, ни к родной культуре, ни к своей земле. Ими движет один животный инстинкт сытости.
Человек, не способный любить – дегенерат, а если он ещё имеет и материализованное сознание, то он дегенерат вдвойне. Такие особи и появляются на свет от феромонно-наркотических отношений, которые так расхваливают наши психологи. В этих отношениях нет и капли любви, одни только животные инстинкты.
Чувство человеческой высокой любви наследуется, а без него рожать ребёнка – самое настоящее преступление и перед ним, и перед обществом.                Перед ним, потому что без основного человеческого  чувства он никогда не обретёт себя и будет всю жизнь носиться как листик на ветру.                Перед обществом, потому что подобные особи всегда склонны к предательству и не только товарищей, но и отца, Отечества.

Ясно, что для семейных отношений важна зрелость родителей. Прежде всего отца, хотя зрелость матери тоже имеет большое значение.
В природе половозрелые особи далеко не сразу вступают в интимные отношения. Самцам приходится завоёвывать право обладания самкой посредством силы. Это встречается и у лошадей, и у оленей, и у многих хищников. Везде одно и то же. Период накопления силы для получения права обладания самкой и есть время взросления.
Человек взрослеет позднее животных. Это связано не только с его биологическим развитием, но и с социальным положением.
В прошлом в христианских сельских семьях, из-за нехватки в хозяйстве женских рук, родители выдавали замуж несовершеннолетних детей. Подобная порочная традиция никуда не делась. Она сохранилась в форме женитьбы в 20-25 лет. К этому времени мужчина ещё не сформировался ни физически, ни психологически, ни социально. Он только начинает жить и сам не знает, чего хочет. Половые страсти уже устраивают гон, но в голове пусто!
В древности наши мужчины у предков получали разрешение обзавестись семьёй только после 30 лет, девушки после 18.

Почему именно так, а не иначе? Потому, что у человека, в данном случае у мужчины, после 33 лет открывается последний центр высшего сознания, и он начинает осознавать, что ему надо от жизни, и зачем он живёт. К этому времени у него заканчивается образование и парень овладевает минимумом необходимых знаний об окружающем мире.
Самое главное в этом подходе, так это то, что любовь тридцатилетнего мужчины совсем другая, нежели любовь юноши. Тридцатилетние хорошо отличают наркотические феромонные эмоции от чувства настоящего и стремятся любить так, как и должен любить мужчина.
Самым же важным является то, что все вышеперечисленные качества тридцатилетний человек передаёт своему потомству по наследству. Дети от тридцатилетних отцов намного умнее и талантливее, чем ребятишки рождённые от совсем молодых. Народ это замечал, понимал и закреплял в традициях, давал через старших установку.
Как делается сейчас?
Современный человек живёт по шаблону: родился, отдали в ясли-садик. Когда окончил школу, возник выбор: в ВУ3 либо в армию. Затем - женитьба и рождение детей. Что после этого? Осталось дожить, дотянуть своё время и умереть. Это стандартная установка и она ложная.

Теперь коснёмся зрелости женщины.
Родить может и двенадцатилетняя, но какая из неё мать? Только биологическая и не больше. Настоящей матерью может быть только женщина, которой за двадцать. Почему не за тридцать, как у мужчины? Потому что так устроено природой. Молодая девушка развивается намного быстрее парня.
В 16 лет она понимает столько, сколько тот в свои 25. К 20 годам жизни, по осознанию,  девушка нисколько не отличается от 30-летнего мужчины и, что самое ценное, она уже может по-настоящему любить. Последнее и является основным критерием.
В некоторых древних источниках, в основном индийских, женщина в процессе зачатия и рождения ребёнка считается только почвой. Это не верно. Её генетика занимает половину генома в ядрах клеток плода. В полевом же плане наследственность матери занимает у ребёнка около 20%. Это не мало.
Почвой такое не назовёшь и поэтому оправданно,целесообразно использовать женский потенциал наследственности. Вместе с мужским это позволяет зачать ребёнка самой высокой «пробы», что реализуется, если родители по-настоящему любят друг друга.

Теперь несколько слов о зачатии и вызове души.
Первое и основное: дитя должны хотеть оба родителя. Только тогда оно придёт здоровое и целостное по духу. Если кто-то из родителей его не желает, рожать не следует. Нельзя рожать детей случайно! Как правило, такие дети полноценными не являются.
Зачатие новой жизни не должно происходить в городе. Лучше всего это делать в деревне или на природе и только вдвоём, чтобы никого близко не было, даже,родных.
Рожать надо так, чтобы знал только один Творец и больше никто. Для прихода вызванной души так будет лучше. Почему нельзя проводить акт зачатия в черте города и не мегаполиса, а вообще любого города?
Виной тому влияние мощного фона электромагнитных полей. Человеческая душа является сгустком энергоинформационного импульса. У неё совсем иная частота, чем фоновый электромагнитный щит города и, при прохождении постоянно пляшущих электромагнитных полей, висящих над кварталами города, требуется определённая энергия.

Сила человеческой души всегда связана с информацией. Энергия же является её переносчиком. Если часть её теряется, исчезает и часть информационного потенциала, тот, который эта энергия сохраняла. Что мы получаем? Ущербный энергоинформационный импульс.
Именно для того система и организовала жизнь человека в искусственной городской среде обитания, чтобы производить неполноценных. Это объясняет, почему все без исключения земные города охвачены дегенеративным процессом.
Начинается он с деформации приходящих в материализацию человеческих душ. Потом к тому, что произошло, добавляется воспитание в яслях и садиках. Дальше эстафета передаётся массовой молодёжной культуре и школе.
 
Уточним процесс вызова души.
Во-первых, если хочешь родить дитя, которым можно будет гордиться, стань сам достойным такого ребёнка. Учись, развивайся, расти! Только к развитым и духовным родителям придёт душа, способная их понять и продолжить ими начатое. Так воплощается закон «подобное к подобному».
Преступная душа приходит к благополучным родителям, только как наказание за их прошлое. Если родители чисты, то плохой души к ним не пошлют.
Во-вторых, это вопрос сословности. Если хочешь, чтобы в твоей семье родился жрец, подымайся сам до уровня хотя бы второго сословия. Это очень важно и надо исполнять.

Теперь, главное: и муж, и жена обязаны между собой решить, какими духовными качествами должен обладать их будущий ребёнок.
 Неважно, кто родится, дочь или сын, хотя на уровне намерения можно заказать и пол ребёнка. В прошлом подобное обычно делали, если в обществе была нехватка девочек либо мальчиков. Чаще последних.
Очень часто и муж, и жена, чтобы облегчить себе задачу, выписывали духовные качества своего будущего дитя на бересте и работали с такой записью. Они садились друг против друга, брались за руки и, объединив в одно целое оба своих кокона, мысленно обращались к Матушке Ладе.
 
Для того, чтобы активизировать центры, надо большую часть своей энергии передвинуть в сердечное ядро сознания и мысленно представить, что на уровне частот произошла связь ваших объединённых энергий с общим полем той силы, к которой вы обратились.
Какой просматривается здесь закон Мироздания? Конечно же, закон равенств и тогда почувствуется, что связь произошла.Почему? Потому, что здесь работает ещё и сила намерения.
Собственно, отсюда и начинается вызов того, кого вы хотите.
При этом молитвы не обязательны. Достаточно обратиться мысленно или на словах и тебя и услышат, и поймут.
 
Когда вызов души будущего человека продиктован, связь с Высшим прерывается и муж с женой решают, в какое время своё дитя зачать, чтобы он родился под тем знаком, что будет ближе по духу его родителям.
Например, если и мать, и отец относятся к водным знакам, я имею в виду законы астрологии, то и дитя лучше им родить того же знака, или, на худой конец, земного или воздушного, только не огненного, иначе возникнут сложности в общении со своим отпрыском.

9.2.1) Воспитание  ребёнка

Теперь перейдем к вопросам рождения и воспитания будущего ребёнка.
Ещё недавно в XIX веке никаких родильных домов не только в России, но и в Европе не было. Первые родильные дома стали строить во Франции для забеременевших беспризорниц и проституток. Во всяком случае, так это было представлено обществу, но на самом же деле людям навязали новый проект для разрушения психики молодых поколений.

Мы помним, что процесс воспитания ребёнка начинается сразу же после его зачатия. Как только женщина почувствовала, что беременна, она говорит об этом своему мужу и с того момента между ней и отцом будущего ребёнка прекращаются интимные отношения. Теперь все излишки своей энергии женщина отдаёт развивающемуся плоду.

Надо подчеркнуть, что наша сегодняшняя ущербная психология, а значит, и медицина, этот важный момент не осознает. Наоборот, можно встретить публикации, где описано, как мужчине в постели при половом сношении обращаться с беременной женщиной.
Половой акт в этот период разрушает нервную систему малыша и его развитие в утробе матери будет происходить при ещё большем энергодефиците, что может плохо сказаться на формировании внутренних органов и на здоровье в будущем.
Кроме того, если матка у женщины слабая, может случиться и выкидыш. Подобное не просто акт невежества и бескультурья, а наличие самой настоящей информационной диверсии.
    Надо помнить то, что будущая мать к половой близости становится равнодушной. Почему? Просто у неё нет больше свободной энергии. Вся она уходит на ребёнка, пребывающего в утробе.
 Там, в утробе матери уже начинается воспитании малыша. По древней традиции, после того, как женщина забеременела, ей не рекомендуется нервничать. Это должны в семье знать. Иначе может случиться беда. Переживание матери, наверняка, отразится на ребёнке и он родится нервным, перевозбуждённым. По этой причине наши предки беременных женщин всегда берегли. Они заставляли их больше заниматься рукоделием и другой творческой работой. Беременные женщины много вышивали, рисовали, занимались кройкой и шитьём.
С двух месяцев беременности молодым матерям рекомендовали петь песни. Считалось, что творчество и пение благотворно влияют на плод. Развивает в его нервной системе потребность к созиданию и растит чувство прекрасного.
Когда беременность достигает четырёх-пяти месяцев, плоду рекомендуется рассказывать сказки, былины и легенды.
Всё это академическому учёному может показаться смешным, ведь, тот, кто находится в утробе матери, не знает языка, но дело тут не в языке, а в чувственно-частотном восприятии. Оно для утробного маленького человечка важнее всяких понятийных слов. Это тот расово-национальный фон, в котором ему предстоит жить многие годы.
Вот, где воспитывается любовь к Родине и к родной культуре: в утробе матери! Воспитанные таким образом люди отечество не предают. Им подобное и в голову не придёт.

Важно здесь сказать об одной детали, которую надо знать: у семи-восьмимесячного плода нейронов в головном мозге столько же, сколько и у взрослых. Имеются в виду не дегенеративные линии жителей мегаполисов, а линии людей, подобных тем, кто имеет Знания и других адептов внутреннего круга.
В  родовых линиях людей, живущих в городах, всё иначе!
Невропатологи давно доказали, что у основной массы городского населения нейронов в головном мозге на 10-15% меньше, чем у их же внутриутробных восьмимесячных детей. Налицо ярко выраженный процесс дегенерации.
Надо отметить, что если у семимесячного ребёнка вполне сформировавшаяся нервная система, то он способен воспринимать не только песни и музыку, а всё что угодно.
Ему можно рассказывать не только сказки и легенды, но и читать вслух книги. Как только они слышат музыку стихов, сразу же затихают и часами могут не шевелиться. Книги утробным детям читать надо! Они всё понимают. На частотном уровне они их просто впитывают как воду сухая губка.
Нельзя провоцировать беременную женщину браниться и ругать кого-то при ней. Иначе частота негатива будет записана плодом на самом высоком уровне и тогда родится человек, для которого брань станет потребностью. Он будет жить с негативным отношением к окружающим.
Последнее! Маленький человек в утробе, начиная с двух месяцев, должен слышать голос своего отца, а если возможно, то и голос бабушки, и голоса всех остальных домочадцев. Он должен слышать лай домашних собак, мычание коровы и другие звуки. Они не должны его пугать. Наоборот, все они должны вызывать у него любопытство и желание поскорее встретиться с источником звуков. Зачем? Чтобы у ребёнка возникло желание рождения. Младенец должен захотеть родиться. Только тогда мать не будет испытывать при его появлении на свет никаких затруднений.

В нашей вывернутой наизнанку цивилизации, всё наоборот. Организм матери плод изгоняет, а он не хочет уходить, потому что на своём бессознательном уровне смертельно боится будущего.
Сознание ребёнка должно стремиться к встрече с теми, кого он уже знает, а у нас где детей рожают? В родильных домах, то есть там, где он не слышит тех, кого уже полюбил.
Заставляют рожать при свете, а свет для выходящего из теплой темноты малыша – стресс. Он вызывает страх. Плюс ко всему холод инструментов и голоса, которые он не знает.
Так смертельно пугают новорожденного, чтобы у него возникла устойчивая эмоция страха, который нужен системе для того, чтобы управлять. Фактически, страх является для ОПГ одним из основных механизмов решения всех проблем в нашем агонизирующем обществе.
Страх народу внушался/внушается всякими способами. Например, на территории России после революции 1917 года, получив указания из Лондона, оккультный отдел Глеба Бокия дал команду НКВД уничтожить в городах и деревнях всех женщин, которые помогали роженицам при родах. Сделано такое было для того, чтобы заставить будущих матерей обратиться к услугам родильных домов.
Система всегда убивает одним выстрелом нескольких зайцев и второй заяц, в данном явлении – это неправильный приём ребёнка. В родильных домах его принимают так, чтобы нервная система ребенка получила травму и никогда не смогла набрать тот потенциал, который в ребенке заложен генетически.
Делается это определённым поворотом головки.
Народные целительницы умели принимать ребёнка, почти не касаясь его головы, потому что это влечёт за собой определённые последствия.
В родильных же домах делают всё наоборот. Тянут за голову и вертят ею. Мало этого, с подачи Г. Бокия во всех российских родильных домах были установлены рентгеновские аппараты. Через них проносили новорожденных,якобы, для дезинфекции, а на самом же деле, чтобы разрушить у ребёнка природную иммунную систему, для того чтобы окончательно подавить действие правого полушария головного мозга. Лишить будущих граждан страны проявления сверхсознания. Системе нужны биороботы, но не пророки, философы и поэты.

Нам же, нашему, твоему/моему семейному роду, наоборот, нужны творческие личности, созидатели. В этом, наиважнейшем подходе, интересы сегодняшних государств и нашего, а также всякого другого семейного рода, противоположны. Наши действия во всём должны исходить не из указаний современных начальников, рабовладельцев, ОПГ, а из ПОЛНОГО  ЗНАНИЯ и Знаний, поступающих от предков.
   
    После Ф. Э.Дзержинского и Г. Бокия, технология приема детей в роддомах была пересмотрена. Аппараты с жёстким излучением были убраны, но такое продолжалось недолго. Во время перестройки опять всё – в смысле сути отношения к матери и новорожденному - стало на прежнее место. Кроме того, женщинам начали – надо, не надо – делать кесарево сечение, после которого ребёнок рождается на свет с расстроенной нервной системой, фактически больной.

Как рожали наши предки и рожают в обществах, берегущих традиции, вышедшие из мудрости, опыта поколений и учитывающих Законы Вселенной?   
Рожали в полумраке своих бань. Роженица располагалась в огромном чане, в ушате, в котором вся семья купается.
Делается всё так: в тёплой бане наливается в чан подогретая вода. В неё добавляется запаренный берёзовый настой и ещё некоторые травы. Это подорожник, листья лопуха и тысячелистник. Воду в ушате подсаливают, чтобы она напоминала по своему вкусу околоплодную, в которой ребёнок развивался и она ему привычна, ведь, такая вода ребёнку ближе. Окно бани занавешивается, чтобы в ней царил полумрак.
Во время родов обязательно должен присутствовать отец. Во-первых, это поддерживает роженицу и, во-вторых, ребёнок, слыша знакомый голос, спокоен и не боится. Появившись на свет, он долго не плачет. Главное, чтобы не было стресса.

Два года после  рождения ребёнок большую часть времени находится с матерью. Почему? Потому, что он с ней связан энергетически и матери легче передать ему нужный комплекс знания.
Отец в этот период времени, в сфере воспитания, находится на вторых ролях, но после двух лет он  становится главным воспитателем ребёнка, как мальчика, так и девочки.
   Некоторые психологи считают, что отец нужен прежде всего сыну. Неверно. Отец нужен дочери не меньше, чем сыну, потому что в девочке необходимо воспитать понимание ценности мужчины. Важно, чтобы она рассматривала его не только, как добытчика денег, но и как стратега, ведущего семью по жизни, как своего главного учителя и защитника.
Такое  воспитание для будущей жены очень важно, иначе дочь превратится в типичную самку и будет видеть в мужчине не того, кем он является по сути. Будет видеть рабочего, слугу, который обязан её обслуживать. Это  относится к роли мужчины в семье.

   Мы  знаем о детях, воспитанных животными и нам  известно, что если до пяти лет ребёнок не попадёт к людям, он так и останется в своём сознании зверем. Это  лишний  раз  доказывает, что основную информацию о жизни надо дать ребёнку до пяти лет: прежде всего, о противостоянии добра и зла, и о главных общих законах Мироздания.


Глава 10. Уклад  в  семье, роли  в семье
    10.1) Женщина –жена – мать.
   С  чего начинается полигамная семья? Понятно, что с любви, но есть нечто  столь же  важное - воспитание женщины. Начинается семья с труженицы, умеющей отдавать, дарить, по- настоящему любить, но не паразитировать. Всё начинается с неё. Таких женщин  надо воспитывать.
   Три, четыре  жены  у мусульман – это нор¬мальное явление. Ненормальное дело прелюбодействием заниматься: изменять, иметь любовницу, тайно от жены ходить куда-то –  такое воспринимается как грязь.
   Женщина, буквально со своего рождения, должна понять и осознать, какую роль в обществе должен играть настоящий мужчина. Если она этого не поймёт, то, как жена, она никогда не состоится.
Чтобы осознать общественную роль мужчины, девочке необходим отец и не подкаблучник, а настоящий, способный управлять своей семьей.
Где взять такого отца в современных моногамных семьях? В  этих  семьях  женщина, используя дефицит своей энергии и стоящие на её стороне государственные законы, вьёт из мужчины верёвки.
Законы в современных  государствах были на стороне женщины и у нас, и на Западе. Везде одно и то же для  того, чтобы окончательно сломать мужчину, лишить его роли хозяина семьи и целиком и полностью  подчинить женщине.
Эта, женская карта рабовладельцами, ОПГ разыгрывается давно.
Круг замкнулся.
Чтобы воспитать для общества полноценную женщину, ей необходим отец с большой буквы, но в моногамной семье такого уже не сыскать. Там, где враждуют две подсистемы и женская половина, пользуясь дефицитом своей энергии, пытается управпять мужской, семейных отношений, утверждающих эволюцию человеческого вида, уже нет. Одна видимость и больше ничего. Понятно, что нет в такой семье и того мужчины, который необходим для воспитания молодого поколения.

Какой из всего этого можно сделать вывод?

Если девочка не видит роли настоящего отца, управляющего хозяйством, такого, за которым её мать, находится в безопасности как за каменной стеной, то, что происходит в её психике?
В лучшем случае обесценивание в семье роли мужчины, в худшем – появление по отношению к мужчине чувства презрения и высокомерия. Последнее дочь может скопировать у своей матери, не испытывающей к её отцу любви.Самый плохой вариант, если отца у девочки совсем нет и её воспитанием  занималась одна мать.
Что ждёт её в жизни? Как она станет относиться к своему избраннику? Если, даже, головой она что-то и поймёт, то своим испорченным нутром, она всё равно не осознает, что такое мужчина и что именно ему вид Homo sapiens  обязан своей эволюцией.
Она не будет знать/чувствовать, что по закону природы не должна пытаться им командовать, а обязана помогать мужчине решать его стратегические жизненные задачи.
Совсем другое  воспитание  получают дочери в полигамных или дуальных семьях, потому что в них семейные отношения учат молодое поколение по-настоящему любить. Учат относиться к друг другу не с потребительски-паразитической позиции, а с совершенно иной, человеческой. Здесь женщина в семье играет роль её хранительницы.
Раньше жену так и называли «сохраняющая семейный огонь». Понимать это надо не в прямом смысле, ведь, что такое семейный очаг?
Это тёплая, семейная, наполненная женской сознательной любовью атмосфера. Если же семейную атмосферу наполняет не одна женщина, а две или три, то накал будет выше.
Беда в том, что современная, воспитанная, в основном, обществом и матерью молодая женщина, видит в мужчине не любимого, благодаря которому её жизнь станет интересной и приобретёт особый эволюционный смысл, а говорящий агрегат по добыче денег.
Естественно, в  такой девушке господствует установка: домашний киборг должен знать своё место и не лезть в её женские дела.
С подобными эгоистками не только не построить полигамной семьи, но даже не создать более-менее нормальной моногамной. Их, этих женщин, никто не научил ценить и любить мужчину. Единственное, что они могут, так это чувствовать наркоз феромонов и это всё.

10.2) Мужчина – муж – отец
   
   Теперь рассмотрим молодых современных мужчин.
   Основная их масса воспитывается в семьях, где отец является либо говорящей домашней скотиной,  слугой, либо беспробудным пьяницей.               
Кроме  того, есть  много  семей, где отца нет вообще, и сын не знает ни что такое мужская любовь, ни что такое мужской характер.
   Очень мало молодых парней выходит в свет из более-менее благополучных моногамных семей, где отец не забит и не унижен. Таких ребят немного  и  они, более-менее знают, что такое долг перед людьми, умеют добиваться своей цели. У таких есть потенциал появления в сердце настоящего высокого чувства.                Почему так?   

    Потому что их матери, хранительницы семейного очага, оказались умными женщинами. Они сумели дать своим мужчинам, в плане энергоинформационного обмена то, что было в их силах и не охраняли  их, как свою собственность.               
Эти женщины позволили своим мужьям играть роль, какую они и должны были играть в своих семьях, то есть  скрытую  полигамию. Из подобных семей выходят и неплохие молодые женщины, но, как и парней, их очень мало.
    Остальные парни, о которых мы упомянули выше, воспитанные либо отцами-подкаблучниками, либо папами-пьяницами, либо вообще без отцов, по сути дела являются браком.

     В основной своей массе все они инфантильные маменькины сыночки. Такие не знают, что такое долг, проявляют крайнюю степень эгоизма и не имеют понятия о сути настоящей любви.
     Только в обществе с полигамными  семьями сохраняется статус мужчины, которые были бы способны воспитать молодое поколение образованных и расторопных женщин.
  Сегодня же всюду главенствует  скрытый матриархат! Если мужчина в моногамной семье постоянно испытывает дефицит той творческой силы, которую ему должна дарить женщина, а она, в свою очередь, на этом дефиците умело играет, то что получается в результате?
 Осуществляется управление через шантаж! Тем более, что на стороне женщины ещё и государственная машина: женщина в любой момент может оставить мужчину.
Взяла, разлюбила, развелась, но  дети останутся с ней, а не с отцом, хотя он в разводе и не виноват. Очень часто за матерью остаётся и квартира. Всё это делается, якобы, ради детей.
В итоге, мужчина, потерявший своих любимых детей, большую часть имущества, иногда и квартиру, обязан многие годы содержать ту, кто его предала. По закону алименты он платит детям, но кто проверит, куда, на самом деле, уходят его деньги?
Бытует целый разряд женщин-паразиток: родила от одного, через некоторое время развелась. Приобрела и квартиру, и хорошие алименты. Затем снова вышла замуж и опять развелась. Теперь у такой имеется уже всё. Практически можно не работать, потому что мужей она выбирала состоятельных, с хорошими зарплатами. Как правило, таким образом промышляют видные привлекательные дамы, те, на которых клейма негде ставить и кто умеют себя преподнести.
Таковы следствия скрытого матриархата.
   О чём это говорит? Только об одном.
   Система, в лице государства и власти ростовщиков в нездоровой моногамной семье сводит статус отца семейства на нет. В результате создаются отдельные единицы, жители планеты, вращающиеся в круге низких потребностей и бездумно исполняющих указы начальников. Именно с такой целью и создана такая псевдосемья, где одна подсистема доминирует над другой, где нет целостности и равенства не только энергетического, но и юридического.
   В средствах массовой дезинформации ведутся разговоры о равенстве женщин.
   На самом же деле и энергетически, и по закону в современной семье мужчина давно на вторых ролях и теперь, чтобы сохранить свой мужской статус, ему лучше вообще не жениться. Работать и жить для себя, а в плане энергоинформационного обмена пользоваться услугами продажных женщин лёгкого поведения, которых, в наше время, видимо-невидимо.
   
   Что делать мужчине/мужу, если душа требует семейного тепла? Сдаться на милость победителя - своей жене, что, в подавляющем большинстве, так, ведь, и заканчивается. В этом заключена тонкость губительных моногамных отношений: запуск в общество невидимого скрытого матриархата, который утверждает инволюцию.
    Цель  данного запуска в том, чтобы окончательно лишить мужчину его роли лидера, воспитателя и направляющего вектор эволюционного процесса вида Homo sapiens.
   
   Причина удержания людей в рамках моногамии и повсеместного уничтожения родов прячется в структуре сегодняшней формы управления. Государству монолитная организация, в виде рода, мешает господствовать абсолютно и поэтому власти, чиновникам выгодно иметь граждан, как разрозненную  серую массу единиц-роботов.
    За моногамными семейными отношениями укрываются ещё много невидимых негативных составляющих, например, насилие/избиение без свидетелей быдловским мужем жены, которую некому защитить даже словом.
10.3)Энергия, роли  в  семье  ведической и полигамной
   Наряду со стандартным подходом  в сегодняшних государствах – житие в моногамной семье -  имеется, но не афишируется, альтернативный подход: семья полигамная, сохраняющая уклад предков.
   Их женщины и нравственно, и в плане знаний совсем другие, нежели то большинство, которое пребывает в больном агонизирующем сегодняшнем социуме.
В этом, альтернативном обществе, наличествуют психическое совершенство женщин, как одна сторона медали, и, как вторая – мужская конкуренция, которая в этой сфере очень серьёзная.
Здесь мужчины не знают и не хотят знать, что такое спиртное и наркотики. Все без исключения занимаются физическими упражнениями и, что самое главное – все они являются великими тружениками.
У этих мужчин в руках всё горит! Спорится любая работа, вплоть до постройки частного, уютного, просторного частного дома. Они умеют делать всё, но и это не главное. Почти каждый мужчина является ходячей энциклопедией и в плане академической науки, и в области традиций предков. Большинство из них – настоящие профессора и все их дети заканчивают ВУЗы, что есть только необходимый минимум. Всё остальное достигается самообразованием и домашним воспитанием.
Мужчины в этом союзе необыкновенно интересны и с такими невозможно соскучиться. Жизнь с подобными людьми превращается в сплошной праздник. Почему?               
 Потому, что такие мужчины светятся изнутри и умеют по-настоящему любить не только женщин и детей, но и всё, что их окружает.
    Таков результат воспитания в традиции предков, основанных на связи с Создателем Всего, утверждающем эволюцию и есть следствие жесткой мужской конкуренции!
Все парни с детства знают, что если они не подымут себя до самой высокой планки, ни одна местная девушка за недоразвитого замуж не выйдет и ему придётся уехать и где-то там искать себе жену, среди стандартизированного множества. Там, естественно, уже не будет она столь утончённой и прекрасной, как девушки местного общества. Самое же страшное для этих парней: она может оказаться тупой, ревнивой, злобной и эгоистичной.               
Такое характерно для моногамного брака, где мужчину жена считает своей собственностью, лишает его своей поддержки и вокруг которой вертятся самцы, думающие только о похоти.               
Этих, стандартно-обычных женщин система разучила по-настоящему любить. Они даже себя любить не умеют. Всё, что они могут, так это обслуживать своим разумом чувство ревности и эгоизма - самые низкие из инстинктов.
 
     Вернёмся к началу изложения. Любая полигамная семья начинается с моногамной и, так как у местных женщин, в альтернативном обществе, нет понятия занятого мужчины, то в такую семью может придти ещё одна девушка или две сразу. Главное, чтобы они были по нраву выбранному парню. Всё упирается в его чувства.
   Бывает такое, что мужчина не сразу принимает вторую или третью женщину: что-то ему мешает. Тогда любящая и ценящая его девушка просит его и его жён разрешить ей жить с ними рядом в качестве сестры и подруги.
   По древнему мудрому закону мужчина и его женщины отвергнуть подобную просьбу не имеют права и это правильно.
   Во-первых, пришедшая в семью молодая красавица должна понять сама себя и, во-вторых, она обязана найти ключ к сердцу того, кто её пока не любит, а на всё это нужно немало времени.
   Ей надо доказать, что она всех в семье любит. Когда такое произойдёт, возникнет энергоинформационный обмен, при котором люди вступают в близость ради передачи друг другу энергии, информации и взаимодействия с силами Творца, а не движимые похотью и желанием  удовлетворить свои животные инстинкты.
Кроме того, в моногамной семье одной женщине трудно вести хозяйство, особенно, если ещё и дети малы: и готовить, и стирать, и убирать, и за ребятишками присмотреть. Даже, с экономической точки зрения моногамная семья – самое настоящее извращение, тем паче, в сельской местности.
Из-за этой проблемы, после принятия христианства, молодые семьи вынуждены были держаться рядом со своими родителями. Пока им старики помогали, они торопились рожать, а потом в четырнадцать-пятнадцать лет, чтобы в доме появились женские руки, женили своих сыновей, понятно насильно, на семнадцатилетних и на таких, кому за двадцать.
Это ещё одно извращение: какие дети могут родиться от парня, у которого молоко на губах не обсохло? Что в его сознании? Пустота, он же ещё ребёнок! Ни опыта, ни ума.
Только от зрелого мужчины могут родиться полноценные дети. Зрелость для мужчины – самое главное качество.

Здесь же утверждается и вопрос наследственности, но не столько молекулярной, сколько волновой. Состоявшийся мужчина своё духовное наследие передаёт в информационном плане. Оно играет основную роль для детей, а не сундук с хламом, откуда вылезло христианское деревенское слабоумие , основанное на материальном подходе, который успешно перенесён и в город.
Главенствовать должна установка, что мужчина и женщина делят все хозяйственные дела поровну. Иначе, бедная женщина очень скоро от работы сгорит и превратится в старуху.
Часто, в моногамной семье, мужчины и стирают, и готовят, и убирают, и надрываются на работе, а женщины, в это время, эстетируют, наслаждаются жизнью и окончательно разлагаются, потому что в их сознании нет потребности трудиться с информацией. В лучшем случае они читают любовные романы и болтают по телефону с подругами. Всё это – следствие моногамных отношений, но мало кто это понимает.
Надо добавить, что если у мужа и жены нет в сердце любви друг к другу, то дети от них родятся неполноценными и перевоспитать их трудно.

10.4) Уклад  и  отношения  в  семье
Часто говорится, что семья - это строительный “кирпичик” в здании государства, но это, из-за повторяемости и подмены в сути этого понятия, перестало восприниматься как важнейший постулат. Люди перестали считать важным союз отца, матери, детей и с равнодушием наблюдают за разрушением семьи в современности.
Мы наблюдаем, как бы со стороны, живя в своей – пусть несовершенной, но привычной – семье и не переживаем за то, что её не будет в скором будущем. Не переживаем потому, что не осознаём происходящего, что целенаправленно реализуют, в лице государства, ростовщики, ОПГ.
Большинство не осознаёт, но, почти все из нас, чувствуют: что-то здесь и сейчас происходит не так, как надо.
Чувствуем на уровне интуиции. Она, как раз, беззвучным криком предупреждает о возможной потере самого главного, что несла/несёт в себе семья.
Разрушители  родов воздействуют на общественное мнение, рассматривая только процесс воспроизводства вида, утверждая, что, мол, это можно делать и вне фамилии.
Это неполноценный подход, так как при нём  хоронится  самое  главное  из  того, что  рождает  семья. Надо знать, что семья передавала/передаёт на видимой  и  невидимой  плоскости  принятие  примера  семейного  уклада и на уровне  ощущения  вкладывает  в  ребёнка  основу,  порядок  выстроенных в брачном  семейном  союзе  отношений.
Эти  отношения, поддерживаемые  родителями/прародителями,  передают  и, сохраняясь в  каждом  мгновении  общения, наполняют  детей, внуков, последователей  и окружение, атмосферу  ТЕПЛОТОЙ   БЕЗУСЛОВНОЙ  ЛЮБВИ.
Эту важнейшую составляющую  в  человеческих,  семейных  отношениях,  построенных  на  чувстве  взаимной Любви, не создать вне семьи, вне дома  вне этого рода. Дом, семья - это место, где тебя принимают таким, какой ты есть.
    Учиться правильно любить никогда не поздно, хотя наш мир и вывернут наизнанку. В нём всё наоборот.
Большинство людей не знают, что такое настоящая человеческая любовь. Им хватает наркотического опьянения влюблённостью и голого, построенного на одних инстинктах секса.
Это плохо, но самое страшное в другом.
    Как известно, духовная эволюция человека протекает в рамках его семьи, но
современная христианская моногамная семья не представляет собой, в энергоинформационном плане, самодостаточную единую систему. За счёт дефицита в ней женской энергии она разорвалась на два враждующих между собой начала.
   
    10.4.1) Правило парности
    Именно такие семьи и породили в мире войну полов, а современные мудрецы, учёные и психологи никак не могут понять, откуда прорастают корни этого явления. На самом деле, всё просто, и объясняет  это закон поведения человека - правило парности.

    Два человека не могут долгое время жить под одной крышей, какими бы они хорошими и добрыми ни были. Рано или  поздно, но между людьми начнёт накапливаться раздражение и недовольство. Подобное явление может, в конце концов, привести к фатальному исходу. Именно по этой причине у геологов и в других профессиях существует неписаное правило оставлять на точках своих людей не парой, а по трое или по четверо. Тогда никаких эксцессов не происходит.
    Но! Моногамная семья тоже, ведь. парная. Что же происходит в ней с этой точки зрения?

1)Наличествует  отчуждение мужчин от необходимого потенциала той энергии, которую он использует для претворения в жизнь своих долгосрочных программ.
По этим программам, за счёт  созидательной  деятельности и  духовного  роста  мужчины,  идёт эволюция  вида Homo sapiens. Получается, что человечество получило то, чего никак нельзя было допускать: остановку своего эволюционного процесса.

2)В моногамии семья, созданная вопреки естоственным законам природы, как самодостаточная система, перестаёт существовать. На её месте возникли две подсистемы, которые из-за потери мужчиной культуры сексуального обращения с женщиной и из-за возникшего дефицита женской энергии, начали борьбу друг с другом.

Происходит  тихая, незаметная, но очень жестокая война полов.
 
3)Следствие из двух первых: получивший полную свободу и неявное право безответственности европейский мужчина в своём неосознанном поиске энергоинформационной подпитки перешёл на рельсы скрытой аморальной полигамии. Этим он сломал и себя, и ставшую подражать его поведению женщину. Создан прецедент.
 
    Теперь они, ростовщики, ОПГ, фактическая власть, указывая на порочность современной семьи, заявляют, что семья будущему человечеству вообще не нужна.

    Но! Моногамия – это извращённая форма семьи и человеку, как виду, нужна семья, но иной формы, благодаря которой снова в полную силу включился бы механизм эволюции.
    Фактически тёмные нанесли невидимый, мощный и разрушительный  магический удар. Магия всегда использует действия общих законов Мироздания и здесь - то же самое.
    Если происходит остановка биологической составляющей эволюции вида, то вид обречён на исчезновение. Творец отправляет на свалку любое явление, застывшее в своём развитии.
   Чтобы ускорить процесс энтропии, ОПГ, рабовладельцы намерены отнять у человечества последние духовные связи между полами, заменить их сугубо сексуальными, как у рыб или насекомых.

    Противовесом этому процессу уничтожения являются  хранители Знаний предков и восточные кланы адептов внутреннего круга. Именно по этой причине противостояния и идёт на Земле охота за хранителями древних традиций и  их отрицание, уничтожение. Знающие, ведающие  всегда были и сейчас становятся опасными для ОПГ.

Глава 11.  Этнические  особенности  современной  семьи
Теоретические основы этнических подходов к современной семье  ( тезисы выборочно взяты из чужой дипломной работы).
Объект исследования: социально-психологические особенности семей в различных этносах. Предмет исследования: этнические особенности современной семьи. Цель исследования: изучить специфику и проблематику межнациональных браков.
Задачи исследования:
1. Раскрыть понятие этноса и семьи.
2. Рассмотреть этнические особенности семьи.
3. Рассмотреть технологии работы с семьей, супруги которой принадлежат различным этносам.
4. Изучить этнические особенности современной семьи.
Несмотря на общеизвестный факт, что в изменяющихся условиях экономики, политики, культуры семья утрачивает психологическую и социальную устойчивость, а социально-психологические проблемы современной семьи остаются недостаточно изученными. В свете психологических исследований и по результатам житейских наблюдений межэтнические браки могут выглядеть более успешными по сравнению с моноэтническими. Явление подтверждается методом  теоретического анализа.

11.1) Понятие  этноса  и  семьи
Этнос – слово греческое, его латинский аналог – "natio", русский аналог – "народ". Этнос — группа людей, объединённая общими признаками, объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и другие составляющие.
На сегодняшний день можно обозначить два подхода в толковании этого термина:
во-первых, как формы существования самого человека и его культуры с учетом влияния природных факторов;
во-вторых, как историко-социальной системы, подразумевающей её  зарождение, развитие и изменение структуры.
При такой интерпретации этноса его расселение может не совпадать с границами государств. Отдельные группы (диаспоры) русских, армян, евреев, поляков и других, проживая за пределами своей национальной государственности, относятся к своему этносу.
Основные условия возникновения этноса — общность территории и языка — впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может складываться и из разноязычных элементов. Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом отношении.
Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации. Для более устойчивого существования этнос стремится к созданию своей социально-территориальной организации (государства).
Согласно Гумилеву, этнос рождается в результате одновременного появления большого числа пассионариев им этот толчок увязан с закономерностями астрофизическими. На сегодняшний день мы не знаем - то ли и вправду астрофизика виновата, то ли влияют какие-то природные явления в пределах Земли, то ли Божья воля, - но он действительно возникает.
 Далее этнос проходит 5 основных фаз своей истории:1. Фаза  толчка;2. Фаза пассионарного подъема;3. Фаза надлома;4. Фаза инерции;5. Фаза обскурации (после фазы инерции наступает фаза обскурации – от 100 до 150 лет -, когда происходит утрата внутриэтнической солидарности и распад этноса). Люди же отсюда поступают в качестве человеческого материала на формирование новых этносов.
Межличностные отношения представителей разных этносов регулируются двумя противоположно направленными тенденциями.   
С одной стороны, можно наблюдать любопытство, желание познакомиться с иной, чем своя собственная, этнической идентичностью, стремление к разнообразию, проявляющееся в том, что внешность непохожего на субъекта человека, кажется ему более привлекательной.
С другой стороны, ощутимо действие защитных, охранительных сил этноса, побуждающих конкретного представителя воздерживаться, под разного рода предлогами, от межэтнических браков или, если такой брак, все-таки, имел место, заботиться о том, чтобы дети, выросшие в межэтническом браке, сохранили в той или иной форме свою принадлежность к этносу субъекта. С возрастом последняя тенденция  усиливается.
Поскольку межэтническая семья предполагает неодинаковую этническую принадлежность родителей, то ребенок оказывается объективно вовлечен в ситуацию межэтнического взаимодействия. Его окружают культурные артефакты, которые представляют определенную ценность для той или иной этнической группы.Вполне реальна ситуация, когда ребенок из межэтнической семьи не может определиться со своей этнической принадлежностью и в результате выбирает себе какую- то другую этническую принадлежность, либо никакой.

11.2) Этнические  особенности  семьи
Теория признаёт, что национальная принадлежность человека определяет модель  его поведения. Представители разных народов в одной и той же социально-значимой ситуации будут вести себя по-разному.
Необходимо остановиться на понятии "менталитета".
Под менталитетом традиционно понимают глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущих этносу как большой группе людей.
 Именно менталитет определяет способы восприятия мира и интерпретацию индивидуального и группового опыта, а также действия в отношениях к наиболее значимым аспектам человеческого существования .
В рамках семьи менталитет определяет следующие представления:
о нормах мужского и женского полоролевого поведения; о смысле и содержании брака; о  способах воспитания; о правилах, регулирующих отношения семьи с социальным окружением; о содержании материнской и отцовской роли.
Менталитет во многом формируется под влиянием религии. Родительская семья в исламской культуре воспринимается в качестве образца для построения отношений в собственной семье, что в меньшей степени характерно для современных европейцев. Так, например, 80% узбеков считают обязательным согласие на брак родителей, при наличии детей развод не допускается. В то же время 80% эстонцев не считают, что для заключения брака необходимо согласие родителей, и 50% эстонцев допускают развод при наличии детей.
Этническими традициями может определяться такой важный системообразующий фактор, как отношение отца к детям.
Это означает, что содержание отцовской роли может быть вариативно. Тип такого отношения, с одной стороны, может характеризовать семью, как принадлежащую к определенной этнической группе. С другой стороны, иллюстрировать принятые в этносе способы контакта: между мужчинами и женщинами, между старшими и младшими, между семьей и социальным окружением .
У ряда народов существуют "правила избегания", которые ограничивают эмоциональные контакты и предписывают отцам скрывать свои чувства. Следуя традиции, отец не может при посторонних (особенно старших) брать ребенка на руки, говорить и играть с ним. Нежные чувства к ребенку следует проявлять лишь в узком семейном кругу, без свидетелей.                На территории России "правилам избегания" следуют, например, такие народы, как абхазы, осетины, кабардинцы и балкарцы. Во многом это определяется национальным идеалом мужского поведения, содержанием которого являются такие качества, как сила, суровость, эмоциональная невозмутимость и закрытость.
Принадлежность семьи к определенной этнической культуре может влиять и на характер воспитания детей в семье. Существуют различия между американским и европейским стилем воспитания.
Межнациональные браки распространяются на большинство государств мира, на все континенты. Например, в Москве за период 2008-2010 годов в среднем были заключены браки с представителями 88 стран мира, среди которых по наибольшему количеству браков с русскими занимают США, Афганистан, Сирия, Германия, Турция, Югославия, Великобритания, Израиль, Бангладеш. С гражданами всех пяти континентов - Европа, Азия, Америка, Африка, Австралия регистрировались браки. Межнациональные браки не имеют границ, и зависит от брачной активности отдельных индивидов.
В свете психологических исследований и по результатам житейских наблюдений межэтнические браки выглядят как более успешные по сравнению с моноэтническими.
Кризисные явления в рамках того этноса, к которому субъект принадлежит, могут приводить к массовым межэтническим бракам и формированию новых этносов, но происходит это лишь в том случае, когда присущая этносу внутренняя способность к саморегуляции полностью исчерпана.
В молодом возрасте, когда в основном заключаются браки, у части молодых людей может возникать ложное, преждевременное ощущение, что положительное значение их этноса полностью исчерпано. Это побуждает их стремиться к интеграции в иной более успешный этнос или же делает для них привлекательной культуру космополитизма. Все это ослабляет влияние защитных охранительных сил этноса и усиливает побудительную силу любопытства, желания познакомиться с иной, чем своя собственная этнической идентичностью, стремления к разнообразию .
Новизна вовлекает субъекта в состояние влюбленности, при котором другому человеку приписываются положительные качества, которых у него на самом деле нет. Возникает страстное отношение к другому человеку, как носителю некоей принципиально иной по отношению к известному окружающему миру совершенной реальности.
11.3)Аспекты этнических основ современной семьи
Психологическая защита от травмирующих переживаний  может выражаться в следующих явлениях:
1) человек старается исказить реальность в том направлении, которое уменьшит в своих глазах и в глазах окружающих положительные черты и значимость того этноса, из которого он вышел;
2) человек становится горячим патриотом этноса своего брачного партнера, отрицая при этом проблемы данного этноса и связанные с ними недостатки;
3) человек становится все более горячим и некритичным патриотом этноса, откуда он вышел, пытается другого супруга и своих детей максимально интегрировать в свой этнос.
Эти три формы психологической защиты связаны с чрезмерными обобщениями и искажениями значимой информации, они затрудняют формирование объективной картины мира.
Для представителей межэтнических семей гораздо более важно выглядеть для себя и окружающих благополучной семьей, чем для членов моноэтнических семей.
Межэтнический брак следует рассматривать как элемент в процессе сближения двух этносов. Этот процесс может длиться и довольно долгое время (столетиями) и зависит от степени интенсивности контактов между этносами.
11.4)Результаты изучения этнических основ семей
Межэтническая семья – это характерное явление в полиэтничном государстве. От факторов, влияющих на семью во многом зависит появление, стабильность и сплоченность такой семьи.
Качество семейных отношений определяется множеством внешних и внутренних факторов.
Уровень образования является одной из причин, влияющих на семейные отношения. Отношения в семье с более высоким образовательным уровнем характеризуются большей эгалитарностью, удовлетворенностью браком и более низкой конфликтностью. Также в таких семьях более плодотворно решаются вопросы этнического характера. Супруги с высшим образованием чаще делят обязанности пополам, не всегда учитывая "женские" они или "мужские".
Супруги со средне специальным или неоконченным высшим образованием чаще живут со своими родителями.
В результате проведенного анкетирования сложились следующие показатели: наличие высшего образования среди мужчин составило 33%, среди женщин – 25%; средне специального образования среди мужчин – 57%, среди женщин – 59%; неоконченного высшего образования среди мужчин – 10%, среди женщин – 16%.
Стаж семейной жизни является важным фактором, влияющим на семейные отношения.
Особенно важен данный фактор в семейных отношениях межэтнической семьи. Чем больше супруги совместно проживают, тем быстрее и эффективнее они решают внутрисемейные проблемы и, в особенности, этнические проблемы своей семьи.
По результатам анкетирования стаж семейной жизни супругов составляет 7-15 лет. Среди участников исповедуют православие – 51%, мусульманство – 49% .
Большинство женщин ответили, что другая национальность мужа не мешает их семейным отношениям и совместному воспитанию детей. Доля таких женщин составляет 53%, в то время как, среди мужчин 52% ответили, что небольшие трудности все же возникают.
Вопрос вероисповедания ребенка в большинстве семей остается открытым. Об этом свидетельствуют расхождения в ответах супругов. Лишь 15% среди мужчин и женщин ответили, что ребенок будет решать сам.
Влияние родителей на заключение межэтнического брака очень велико.
Очень часто родители против таких браков, они не одобряют выбор детей и принимают попытки помешать им. Не выдержав напора родителей, дети могут отказаться от свадьбы и расстаться. С другой стороны, дети могут окончательно поссориться с родителями и прекратить общение с ними, что негативно сказывается на психологическом состоянии всех участников конфликта. Существуют ситуации, когда родители доброжелательно относятся к выбору своих детей, поддерживают их и дают согласие на брак.
Среди 30% семей родители не противились данному браку, отнеслись к нему положительно, с радостью приняли в свою семью супруга/супругу; 43% родителей отнеслись к браку скептически, но переубеждать и противиться не стали; 27% родителей отнеслись к такому браку крайне негативно, старались противостоять ему, не давали своё согласие .
Семьи, в которых супруги разного вероисповедания – общемировая тенденция. Это явление эксперты расшифровывают как глобальное стремление человечества к мультикультурности и мультирелигиозности.
По результатам анкетирования для 63% участников вероисповедание супруга(и) значения не имеет.
Все участники анкетирования ответили, что не будут против, если их ребенок выберет себе в супружеские отношения человека другой веры. Причины такого решения – собственный опыт. Респонденты утверждают, что примут выбор ребенка, поддержат его и не будут препятствовать развитию его личных отношений.
Религиозные праздники обоих вероисповеданий отмечают 46%, совсем не отмечают – 25%; отмечают праздник одной из вероисповеданий – 29%.
В большинстве семей их родные общаются, они устраивают совместные мероприятия, организуют совместный досуг и отдых.
Трудности в приготовлении пищи возникали в первые годы совместной жизни во время религиозных постов, но постепенно супруги привыкли и в настоящее время такие трудности отсутствуют.
На вопрос совместного отдыха большинство участников ответили, что они проводят отдых с детьми. Многие совершают выезды на пикники, организуют совместные походы, посещают киноцентры и театры. Лишь 5% участников ответили, что предпочитают отдыхать по отдельности, либо провести весь день дома.
Участники, исповедующие мусульманство ответили, что наиболее благоприятный возраст для вступления в брак для женщин 17-19 лет, для мужчин 29-30 лет. Участники, исповедующие христианство считают, что наиболее благоприятный возраст для брака у женщин 23-25 лет, у мужчин – 30 лет.
Смогли бы усыновить ребенка  35%, а  не смогли бы решиться на такой шаг – 47% и затрудняются ответить на данный вопрос – 18% респондентов.
По традиции вероисповедания супруга свадьбу играли 50%, по традиции вероисповедания супруги – 45%, а 5% устроили свадьбу в традиции обоих вероисповеданий.
Среди мужчин 3 языками владеют 11%, 2 языками – 72%, только родным языком – 17%. Среди женщин 3 языками владеют 9%, 2 языками – 70%, только родным языком – 21%.
По признанию респондентов большие трудности возникали в первые годы жизни. В настоящее время могут возникать небольшие разногласия в отношении детей и их воспитания.
Таким образом, в межнациональных семьях возникает много ситуаций, касающихся вопросов этнической принадлежности и национальности. Важную роль в такой семье играет умение находить компромиссы и договариваться, особенно это касается воспитания детей.
11.5) Воздействие этнических различий на семью
По статистике, в последнее десятилетие каждая пятая российская невеста вышла замуж за иностранца. Каждый второй межнациональный брак разваливается после пяти-шести лет.
Для межэтнических семей характерно появление особо трудных ситуаций, способных привести к распаду брака. Например, отсутствие жилья, тяжелая и продолжительная болезнь одного из супругов, отсутствие средств на содержание семьи, осуждение за уголовное преступление на длительный срок и целый ряд других чрезвычайных жизненных обстоятельств.
Сейчас созданы специальные институты, изучающие вопрос межнациональных браков, а также  существует тематический раздел психологии – транскультуральная семейная психотерапия.
11.6)Терапия семейных отношений
Важно осознать и принять тот факт, что раздражение супругов в межнациональных семьях по поводу поведения друг друга – это естественная человеческая реакция, от которой не уйти.
Следует понимать, что нет правильного и неправильного восприятия и видения событий и явлений представителями разных культур и естественно то, что они разные.
Чтобы сохранить любовь и брачные отношения, надо не молчать, накапливая раздражение, а говорить о том, что кажется странным, неприятным в поведении супруга. Надо уважать мнение близкого человека, стараться, чтобы не было даже намека на попытку его пристыдить или обвинить. Когда удалось уяснить для себя суть конфликта, необходимо договориться о поведении каждого и это поможет достичь компромисса.
Если супруги благополучно преодолели трудности - научились уважать культуру, в которой был воспитан партнер, воспринимают друг друга такими, какие они есть, и создали общие правила совместного проживания - то их союз будет обогащать обоих.
Ведь, ни для кого не секрет, что детям, рожденным в межнациональных семьях, часто передается всё лучшее, что накоплено обоими народами, то есть в результате подобных браков происходит обогащение генофонда.
Каждый человек привыкает видеть жизнь определённым образом, как бы через своё "окно". При взаимодействии с представителем другой культуры появляется возможность расширить собственные горизонты.
         Глава 12. Заключение  по  Книге 11, часть 2 «Семья»
     Мы  разобрали  семью  как  организацию, её внутреннюю  структуру, взаимодействие с государством и  теперь можем  сделать  объективные  выводы  из  данного  исследования.
    Семья, правильно настроенная на эволюцию, несёт в себе содержание, облечённое в форму, где «создаётся» человек, который  в ней  становится личностью, несущей во вне, в общество ценности, господствующие  в  семье.
    На сегодняшний день  видно, что наиболее тревожное положение с социальным статусом семьи сложилось в странах с развитой рыночной экономикой, где отмечается наиболее высокий уровень развития прав личности. По сути дела, в них активно идёт процесс разрушения.       
    Модель разнообразия типов современной семьи и форм брачно-семейных отношений (моногамных, немоногамных, альтернативных) уходит корнями в процесс эволюции человеческого брака. Он представлен общим интегральным показателем: социальным статусом семьи, что выражается в значении, роли, необходимости, ценности и привлекательности в обществе.
На статус семьи оказывают влияние многие общественные факторы – собственность, трудовая деятельность, социально-классовая структура, государство, религия.                Решающими же являются родовые свойства человека – его научно-познавательные, эстетические, этические и религиозные способности, заложившие в индивиде основу противопоставления общественного и личного начал.
Исторически видим, что чем больше возрастал объём прав и свобод личности, утверждался дух индивидуализма, тем очевидней становилось падение уровня статуса семьи нуклеарной моногамной  и навязывается переход, в массовом порядке, к новому историческому типу семьи – малой матрифокальной семье «мать-дитя».
Принимаемые в западных государствах социальные, семейные программы направлены на плановое демографическое развитие социума, определённое ростовщиками-ОПГ. Для них важно количественное наличие разобщённых биоединиц для чёткого исполнения указов, спускаемых властью и их исполнения в некритическом предметно-действенном подходе.
Несмотря на широко распространенные представления о том, что семья «отмирает», исследования  доказывают, что семейное древо, всё ещё ищет пути выживания и глубоко уходит корнями в социальную почву.  Оно широко разрастается, давая затейливые – положительные, отрицательные -  ответвления.
Семейные взаимосвязи усложняются, так как люди стали жить дольше и иногда менять партнеров в соответствии с периодом жизни. Все большее число детей растёт в окружении нескольких «комплектов» родителей и разношёрстной компании сводных и неродных братьев и сестёр.
В то же время, благодаря быстрому расширению диапазона жизненных стилей, у современноков стал богаче выбор взаимосвязей, отвечающий их личным вкусам.
Таким образом, развитие семьи ведёт к появлению всё большего количества альтернативных форм брака.
Назрела необходимость создать, на основе комплексного исследования, труда, который  показал/доказал бы наиболее совершённую форму  семьи  с  точки  зрения утверждения жизни и движения человека к богоподобию. Таковой, после  моего анализа, является полигамия.
Выделение в социальном развитии борьбы за права личности начало снижать значимость статуса семьи.
        В силу неравномерного развития различных регионов планеты в настоящее время наблюдаются существенные различия в объёме прав личности и на уровне социального статуса семьи.                Согласно фактическому уровню стран и принимая во внимание величину внутреннего валового продукта на душу населения, ООН подразделяет сегодня страны на три уровня:
1) передовые страны и регионы по развитию прав личности: Северная Америка, Европа, Япония;
2) развивающиеся страны со средним уровнем развития прав личности: Азия (кроме Японии), Латинская Америка, Северная Африка и ЮАР, Австралия, Новая Зеландия;
3) группа стран с начальным уровнем развития прав личности: Тропическая Африка, Океания, коренные племена Южной Америки и Австралии.
Рассмотрим последовательно  ситуацию с правами личности и статусом семьи в каждой из выделенных нами категорий.
12.1) Страны первой группы.
Следует подчеркнуть, что процессы постоянного наращивания объёма, расширения структуры прав и свобод, и снижения уровня социального статуса семьи в первой категории стран заметно ускорились на протяжении XX века.                Первая категория стран, обладающая наивысшим на сегодня объёмом  прав и свобод личности имеет низший уровень фактического социального статуса семьи. Это подтверждается реальной практикой.
К началу XX века в этих регионах установился преобладающий тип семьи, имеющий характерные  параметры:
 ранний брак, быстрое рождение детей, определённая устойчивость и стабильность.
С  50-х годов этот стереотип начал быстро разрушаться. Это было не случайно, ибо социологические исследования стали показывать, что здесь отчетливо проявляются все негативные качества для снижения уровня семейного статуса: уменьшение коэффициента брачности, рост числа бездетных пар, падение рождаемости.
Все это дало повод говорить о кризисе семьи. Более правильным было бы говорить о том, что радикально изменилось отношение к семье. Отношение, которое было целенаправленно внедрено в сознание людей  посредством  СМИ агентами ростовщиков.
Такой вывод с очевидностью следует из приложения к данному тексту, расположенного ниже. Наиболее значительные перемены в семье и её статусе.
1. Очевидным становятся изменения в системе ценностей, что выражается в снижении привлекательности семейной жизни. На процессы брачности влияет и увеличение возраста впервые вступающих в брак.
2. Число разводов в этих регионах с середины 50-х годов резко увеличилось. Сегодня распадается каждый третий брак, в США – каждый второй. Как показывают исследования, вторые и третьи браки распадаются чаще, чем первые.
3. Преобладающим типом семьи в этих регионах стал нуклеарный, где главным являются отношения между супругами. Средний размер семьи подошёл к невероятно низкой черте, тенденция эта устойчиво сохраняется.
4. Катастрофическое положение складывается в рассматриваемых регионах с рождаемостью. Люди не стремятся заводить детей. Во многих странах нет уже не только расширенного, но и простого воспроизводства населения. Происходит депопуляция – абсолютная убыль населения.
5. Растет число абортов.
6. Значение института официального брака и семьи падает в сознании людей. Со снисхождением и симпатией стали относится к «пробным бракам». Как подчеркивают западные, эксперты растёт число фактических браков или сожительств, распадающихся очень легко.
7. На протяжении XX века катастрофически росла внебрачная рождаемость.
8. Растёт удельный вес неполных семей. Среди неполных семей превалируют материнские, или матрифокальные, семьи («мать-дитя»).
9. Существенному видоизменению подверглись социальные функции семьи, изменился характер передачи социального опыта, ослабло влияние родственных связей. В силу происходящих перемен нарушается процесс социализации детей в семье. В том виде, в каком семья сохранилась, она зачастую уже не справляется с выполнением воспитательной функции.
10.Появление новых ценностных ориентаций, базирующихся на свободе и правах личности, рост на этой основе противоречий в брачных союзах подтолкнули людей к поиску новых моделей образа жизни, альтернативных моделей совместной жизни.
      Групповые браки, коммуны, синнергамные браки, близкие к двоеженству и двоемужеству, стали повседневной реальностью и свидетельствуют о кризисе традиционных структур и ценностей. Всё большее значение приобретает суингерство – практика совместной супружеской жизни нескольких пар. Суингеры встречаются раз в неделю. Как правило, средняя продолжительность жизни таких образований около двух лет, затем пары меняют партнёров. Все перечисленные факты и тенденции ещё более снижают статус традиционной семьи.
      11.Об изменении статуса семьи в ценностных ориентациях людей наглядно свидетельствует возрастания одиночества. Многие люди сознательно предпочитают семье одиночество. Стремление к свободе, автономии, независимости плохо уживается с теми обязанностями, которые налагает на человека семья.
       12.Очевидно, что переход от традиционной к современной семье, в которой нет ещё чётко обозначенной формы, сопровождается трансформацией самих институциональных характеристик семьи, изменением норм и ценностей, регулирующих поведение людей в данной области.
Таким образом, мы видим, что по важнейшим для семьи показателям семейный статус подходит в этих регионах к минимальному порогу.
К крайним проявлениям снижения социального статуса семьи можно отнести следующие моменты:
; в ряде стран до 25% семей живут уже без оформления гражданских браков;
; возрастает количество бездетных браков (число их достигает 50%);
; происходит рост численности внебрачных детей (достигает 49% от числа всех рождающихся);
; быстро растёт количество неполных семей, имеющих биологически минимальный состав «мать-дитя», что воспринимается обществом как норма:количество таких матрифокальных семей доходит до 20%;
; государственная статистика признаёт семьей даже образование, состоящее всего из одного человека – мужчины или женщины:число таких «семей» достигает 25 – 30%;
; распространяются различные альтернативные формы семьи и их поддерживает до одной четверти населения;
; в Дании, Нидерландах, США (штат Гавайи) официально регистрируется как «семья» образование из двух однополых личностей (гомосексуальные браки) и такое введено уже во многих странах.
Все приведённые выше факты являются ярким проявлением процесса снижения уровня статуса семьи и глубоких перемен, происходящих в семейном строе этих, развитых, стран.
12.2)Страны  второй  группы
Более благоприятная ситуация с уровнем социального статуса семьи сохраняется в регионах второй категории: странах Латинской Америки, Азии (кроме Японии), Северной Африки и ЮАР, Австралии и Новой Зеландии.
В этих регионах объём прав и свобод человека значительно ниже, поэтому социальный статус семьи остаётся на высоком уровне.
Если для западного менталитета характерен индивидуализм, то для восточного – коллективизм. Отсюда вытекает особое место и роль семьи в этих обществах, определяется уровень её статуса.
Изучение состояния семьи в этих регионах затруднено вследствие огромного числа стран с разной социально-экономической и политической структурами, историей, менталитетом.
Эти регионы представляют собой весьма многоликое явление. Им свойственна высокая рождаемость, являющаяся важной характеристикой внутрисемейного поведения, социально-психологических ценностей и установок людей на семейную жизнь.
Все показатели значительно превосходят аналогичные в первой категории стран, что подтверждает сохранение высокого  статуса семьи.
Важными показателями статуса семьи выступает также её структура и средний размер. Видим, что показатели среднего размера семьи значительно выше аналогичных в первой категории стран. Для данных регионов не характерны семьи, состоящие из одного лица, а также бездетные семьи.
Конечно, развивающиеся страны имеют национальные особенности, в том числе и в семейной сфере. Остановимся в обобщенном виде на ситуации в:
1. азиатских странах с религиозными доктринами индуизма, буддизма и католицизма;
2. мусульманских странах Азии и Северной Африки, исповедующих ислам;
3. католических странах Латинской Америки.
В азиатских странах с религиозными доктринами индуизма, буддизма и католицизма прежде всего выделяется группа стран с индуистским правом (Индия, Бирма, Непал, Сингапур и др.). В них доминирующей является большая патриархальная и матриархальная семья. Личностный статус человека сам по себе низок – высок статус семьи. Ведущими принципами жизни являются солидарность в семье, нерасторжимость брака, нераздельность семейного имущества. Всё это определяет высокий статус семьи, который подкрепляется к тому же всеми религиозно-этическими нормами и предписаниями.
Общий показатель брачности определяется как высокий и практически не меняется. Согласно морально-этическим представлениям индуизма, брак не может быть расторгнут. Однако влияние «вестернизации» начинает сказываться.
Уровень рождаемости и показатели брачности, статуса семьи  среди населения, исповедующего буддизм, самый высокий и стабилен.Средняя численность семьи - 8-9 человек. Развод – крайне редкое явление.
Для католических стран Латинской Америки характерны многоукладность, социальное расслоение, весьма специфические региональные способности, что приводит к многовариантности развития семьи. В странах Латинской Америки придерживаются принципа моногамии, брак признается как церковный, так и гражданский.
Для большинства стран региона характерна постепенная эволюция от сложной к нуклеарной семье, уменьшение её размера. Есть и неполные семьи, среди которых преобладают матрифокальные.
Исчезает в регионе установка на многодетность. Происходит постепенное сокращение рождаемости. Семья постепенно утрачивает функции ячейки материального производства, сохраняя функции ячейки потребления.
Браки отличаются устойчивостью, высокой детностью. В среднем, как правило, в семье воспитывается 6 детей. Основные общественные ценности, такие, как почтение к старшим, готовность к взаимопомощи, любовь к детям, культивируются и поддерживаются также в семье.
12.3) Страны третьей группы
Третья категория стран представляет собой наиболее отсталые с точки зрения развития прав и свобод человека регионы. Следовательно, исходя из анализа, здесь должен сохраняться наиболее высокий статус семьи.
Действительно, картина с уровнем статуса семьи в последней, третьей категории стран наиболее благоприятна. Здесь велика вероятность, что в условиях значительного влияния религиозного фактора и существования неразрешенных общинных отношений будет сохраняться низкий уровень прав и свобод человека.
На фоне низкого статуса личности и уровня её прав и свобод стабильно высоким остается статус семьи.
Здесь самые высокие показатели рождаемости в мире и они отличаются устойчивостью и стабильностью.
Статус семьи и ценность детей чрезвычайно высоки в глазах женщин, что обеспечивает устойчивость демографических стереотипов. Стабильны и высоки показатели брачности.
Семейные отношения во многом регулируются пока обычным правом. Исходя из него, понятие семьи охватывает, как правило, расширенную семью. Брак включает в себя три типа:
1. полигамия – многоженство, что  встречается достаточно часто;
2. полиандрия – многомужество, что встречается довольно редко;
3. моногамия.
Считается, что первые две формы ведут к распаду семьи и являются отжившими и, как отмечают исследователи, они вытесняются моногамным браком.
Разводы крайне редки и затруднены, дети остаются в семье мужа.
Таким образом, традиционная система ценностей, роль, значение, статус семьи продолжают сохранять и в этих регионах первостепенное значение по сравнению со странами, с развитием личности и её прав.
При сопоставлении с другими категориями стран мы не наблюдаем здесь ещё выраженных, заметных, негативных для семьи последствий из-за едва начавшегося роста прав личности.
12.4) Необходимость развития семьи
Опыт мирового сообщества показал, что институциональные проблемы семьи эффективнее решаются с помощью специально организованной семейной политики. Смыслом семейной политики, как особой области, становится обеспечение взаимодействия семьи и общества в поиске нового равновесия в цепочке между личностью, семьей и обществом.Из проведённого анализа важно знать, что только семейные роды могут влиять на политику государств и добиваться необходимых прав для развития.
Семейно-родовая политика должна включать в себя:
поддержание института семьи на уровне реализации его функций;
обеспечение условий для совершенствования базовых материальных  и духовных потребностей с передачей их из поколения в поколение;
использование творческого потенциала семейного рода в развитии общества, её внутренних резервов для решения собственных специфических проблем.
Укрепляя семейный род как социальный институт, необходимо решать конкретные жизненные проблемы различных категорий семей. Эти задачи особенно актуальны применительно к молодой семье, так как она, в первую очередь, призвана решать проблемы воспроизводства населения и своего рода.
Надо нам знать и помнить, что сегодня у западных государств нет адекватной родо-семейной политики, так как такое противоречит целям, тайно преследуемым ростовщиками – ОПГ.

Глава 13.Итоги  по  Книге  11, часть 2 «Семья»
Подводя итоги всего вышеизложенного, можно сказать следующее: брак и семья – это первооснова любого общества, особенно, общества, которое сейчас претерпевает серьезные изменения. Глобализация идёт параллельно с процессом разжигания межнациональной розни. Особенно остро проявляются проблемы разногласий между западным миром капитализма и восточным миром традиционного ислама.
Именно в такой сложной ситуации семейный род обеспечивает взаимодействие личности и общества, интегрирует и определяет важнейшие интересы и потребности человека.
В семье, как в капле воды, отражаются, воспроизводятся в специфической форме все коллизии социума, в том числе и национальные. Конечно, реальная жизнь каждого человека с течением времени может вносить в эти взгляды определенные коррективы, однако то, что заложено, закладывается, может быть заложено в человеке с детства, игнорировать нельзя. Нынешние межнациональные конфликты с применением оружия вызовут или уже вызвали у детей противоборствующих сторон чувства национального недоброжелательства к "врагам", желания мести за потерянных самых дорогих людей, членов родной семьи.
Если семья здорова, если родители заинтересованы в правильном, гуманистическом воспитании детей, формировании у них благородных качеств, то такая семья может выполнить роль источника национального согласия и мира.
Семье, в частности национально-смешанной, принадлежит немаловажная роль в гуманизации общества.Дети этой семьи составляют социальную группу, объективным интересом которой является сохранение политической и экономической стабильности, поддержание интеграционных процессов.
 Образование смешанных семей открывает возможности передачи информации между супругами и их друзьями, родственниками, как в пределах поколения, так и между поколениями, то есть между детьми от смешанных браков.   
Смешанная семья является уникальной структурой, где на микроуровне происходит формирование не только межличностных, но и межнациональных отношений. Исходя из этого, предотвращение межнациональных конфликтов и создание благоприятной атмосферы на уровне такой малой части общества как семья, может оказать огромное влияние на жизнь в целом.
Институт семьи на современном этапе развития человечества претерпевает серьезные изменения. Особой заботы требует семья с одним родителем, так как число таких семей растёт под влиянием высокого процента разводов от 30 до 50 к числу браков. Надо обратить внимание на создание однополых квазисемей, гражданские права которых признаны в ряде государств.
Для каждого человека семья выполняет эмоциональную и рекреативную функции, защищающих человека от стрессовых и экстремальных ситуаций. Уют и тепло домашнего очага, реализация потребности человека в доверительном и эмоциональном общении, сочувствие, сопереживание, поддержка - всё это позволяет человеку быть более стойким к условиям.
13.1)Вывод,  исходящий  из  Книги  11, части 2
1.Рассматривая  во  времени семью, как  организацию, мы видим, что  её  форма  меняется  и, исходя  из  этого, она  ведёт  к  различным  результатам. У человечества, если раньше и был, то сейчас   нет   чёткого, целостного  подхода  к  изучению  данного  предмета, а  также  не выявлена  наиболее  совершенная  модель  семьи. Отсутсвие такого объясняется низким уровнем развития общечеловеческого сознания, которое сегодня не требует даже самого необходимого: определение Цели Человечества.
Многие факты указывают на то, что институт семьи уничтожается намеренно, чтобы она, как сплочённая организация, не могла противостоять, противодействовать тем, кто захватил власть в госудаствах. Эти-государства-используют свою власть, как инструмент, уничтожающий семью, для абсолютизации власти ростовщиками и утверждение блага только для их группы.
Исходя  из  выше указанного, мы, наша семья автора данного труда, а также все другие, умеющие самостоятельно думать, должны  сами выработать  и  форму, и структуру  своей-нашей  семьи.
2.Любое  движение, направление, результат  всегда определяется  целью  и  поэтому  наш/твой/мой  семейный  род  в  начале  своей  дороги  формулирует  и представляет  цель, которая  дана  ниже.
2.1.Наша  миссия  заключается  в  том, чтобы  мы,  имея  Полное  Знание,  должны, ради  совершенства  мира, должны  это Знание  применять, распространять,  расширять  и  углублять.                Процесс  совершенства  во  времени  бесконечен  и, значит,  наша  деятельность вечна, что  требует  вечного  существования  нашего  семейного  рода,  который  должен  быть и иметь  для этого материальный  достаток, воспроизводство своего вида и реализация богоподобия.
2.2.Из  миссии  исходят цели  на  определённые  периоды  времени, которую на  текущие  первые  сто  лет  мы определяем так:
2.2.1.Современное  общество  находится  на  очень  низком  уровне  развития  сознания человека, осознанности, духовности. Этот уровень проявляется  в использовании  насилия, лицемерия, личной выгоды,равнодушия, стремлением  к  главенству телесных  удовольствий  и  материальным  благам, недальновидностью, которые внедряются  в умы  зависимых  людей группой  ростовщиков - ОПГ.
Эти  факторы, формирующие  личность и главенствующие в современном обществе,  надо  преобразовать  в  принципы, утверждающие  духовную жизнь. Такое возможно  сделать, изменив ценности и посредством  изменения  направления  вектора  внимания  человечества  с  действий  во  внешнем  мире  на действие  изнутри  субъекта, где находится  поле  Единого  сознания.
2.2.2. Для  этого  надо, и  из  этого  определяется  наша первая  цель  на  первые  сто лет, с 2021 по 2121 год:
Создать  прочную  материальную  базу  достатка(1), свободно  творить в духовной  плоскости(2), (3)сделать  «подушку  безопасности» для (1) и(2).
для  чего,
в первую  очередь, необходимо  выйти  из материальной/денежной  зависимости  от  обстоятельств  и,
во вторую  очередь, закрепить/иметь  необходимый  минимальный  объём  Полного  Знания, а также  его носителей  в виде  людей, книг (в  виде электронных и бумажных)  и  центров  Посвящения в  Полное  Знание.
2.2.2.1)Материальная прочная, восполняющаяся и самодостаточная база должна иметь в себе: семейный дом и землю у  воды  за городом; квартиру  в  городе; отложенный капитал на непредвиденные  расходы/обстоятельства в размере 100 000 евро (минимум);постоянную творческую деятельность или бизнес-коммерцию, приносящий  доход  в  месяц  более  50 000 евро ( семейная фирма, работающая в сфере  недвижимости или другая, распространяющая  питьевую воду; содержащая музей  Полного Знания).
Время  исполнения пункта 2.2.2..1) : до 01.01.2027.
2.2.2.2)Творчество  в духовной плоскости. Написание книг о социуме, о Полном Знании, о человеке и распространение их. Создание Центра Посвящения и Музея Духа.
2.2.2.3)Безопасность с гарантированностью воплощать  в практику жизни, в сознание людей намеченное нами и для этого иметь безопасность с точки зрения материального, воспроизводства вида, сохранности того, что имеем и в материи, и в Духе, реализуя своё богоподобие.

КНИГА  11, часть 3. «Род»

                ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 1. Сила Рода
1.1)Рассмотрим как женщина передаёт знания и опыт своим дочерям.
1.2)Женщина – центр семьи и рода.
1.3)Эмоции.
1.4)Сила Рода.
Глава 2.Определение понятия род и общая характеристика рода
2.1)Что укрепляет род и возрождает его, если он забыт?
2.2)Положительные качества рода, которые надо принять и утвердить.
2.3)Отрицательные качества рода.
Глава 3. Отношения в роду между его членами.
3.1)Целенаправленность=порядок.Целеполагание и свобода.
3.2)Свет улыбки, объединяющей века.
Глава 4. Принципиальная структура управления в роду, права,обязанности
4.1)Структура власти в родовом обществе.
4.2)Принципы, законы, правила рода внутри него и во вне, а также процедура принятия в наш род членов со стороны.
4.3)Принцип возмездия.
4.3.1)Сыновья и внуки.
4.3.2)Безвиный – виновный и коллективная ответственность.
4.3.3)Вывод.
Глава 5.Правила поведения. Достоинство.
5.1)Достоинство человека.
5.2)О взаимозаботе.
5.3)Алкоголь, наркотики, курение табака. Государство и человек.
Глава 6.Защита женщин и слабых: младших и пожилых.
6.1)Родители и пожилые.
Глава 7. Необходимость наличия определённой миссии в любом роду
7.1)Наша миссия, предназначение человечества.
7.2)Тезисы из Книги 12.Полное Знание, в том числе о Человеке.
7.3)О миссии каждого рода, о родословной и продолжении рода.
Глава 1.Сила рода
Род – это как дерево, которое растёт и развивается в соответствии с земными и божественными законами.                Для этого у него должны быть в наличии способность добывать питание и усвоить его, способность выдержать – при хорошем иммунитете – неблагоприятные  условия среды и сохранить здоровье, обеспечить продолжение жизни, давая плоды, проявляемые и в материальном, и в духовном плоскостях.                Способности – это те силы, благодаря которым дерево рода есть, то есть должна быть жизнеспособность, которую питает его корневая система – принципы, утверждающие Жизнь и богореализацию.
Род – это корневая система Человека, это череда поколений, которые несут свой опыт, закодированный в семейных посланиях и установках, родовых программах, принципах и законах для исполнения своей семейно-родовой миссии.                Эти программы передаются через системные связи – невидимые нити, которые связывают каждого с каждым в семейно-родовой системе.                Если эти программы разрушительные, то в реальной жизни у человека есть масса сложностей и проблем, которым, на первый взгляд, нет объяснения, а когда эти семейные послания имеют жизнеутверждающий  заряд, то в жизни много благополучия.
Данные системные связи могут находиться в разных состояниях и, при наличии препятствия, даже самая позитивная установка может быть не реализована потомками.                Например, характерное явление, существующее  в  народах, попавших под волну  революции 1917 годов. В годы коллективизации  самым  успешным, зажиточным  семьям пришлось  пережить  раскулачивание – насильственный  отъём всего имущества и даже жизней у родных. После такого в семейной системе формируется установка: «быть богатым – опасно», что передаётся через поколения и часто превращается в «вирус нищеты», благодаря чему потомки  не могут  стать богатыми и успешными.                Другой  пример: военные годы. Женщины  оставлены  без мужчин  и  они  должны  выживать  любой ценой, чтобы  сохранить  детей и себя. При таком  опыте очень часто формируется послание: « ...я не могу  доверять мужчине, я должна  рассчитывать только  на себя». Так  женщины  семейной системы начинают  брать на себя  мужские  обязанности  и, в результате, деформируются  супружеские  и  детско-родительские  отношения, что в будущем  уводит прочь  от  естественных  отношений. В естественных отношениях происходит взаимодействие природы мужской и женской основы. Например, поведение женщины на 70% определяют эмоции, а у мужчины 70% представлены умом и только 30% - эмоции.                Проблемы, лежащие  в  родовой  системе, приводят к  ПОВТОРЯЮЩИМСЯ  сложностям:  в  партнёрских,  супружеских,  детско-родительских  отношениях – разводы, конфликты, утраты, отсутствие; к  навязчивым  состояниям  депрессии,  виновности;  к  не достижению целей, к финансовым  трудностям, к  болезням.                Все эти причинно-следственные векторы, в итоге, уводят и род, и семью, и человека от исполнения своего предназначения, от решения той задачи, ради которой мы приходим в этот мир.               
1.1) Как женщина передаёт  знания и опыт своим дочерям
Дочери смотрят  на  одухотворённую мать и интуитивно становятся похожими на неё. Учатся  у неё, несмотря ни на что, не терять в себе женщину, дарить окружающим Радость и Любовь.
Если ранее был какой-то сбой, то надо  поработать с родовой ДНК. Ключ для этого  находится  в  технике,  действующей  через  подсознание  на  эмоции. В повреждённый участок ДНК надо  вставить недостающее звено.Цепь станет цельной и будет видно, как начинается процесс циркуляции энергии. Для этого используют психотехники.
При  расширении  и  углублении  самоосознания  приходит  ощущение себя  как части планеты, вселенной. Приходит такое понимание, как чувствование Мира, ясночувствование. До этого может  наличествовать только миропонимание, т.е. восприятие всего  окружающего и происходящего, в основном, через логику. Новое – это  уже восприятие мира, людей и всего происходящего ещё и через интуицию, связь с Создателем Всего.
Пример. Мать родила дочь, но, когда той исполняется четыре года, мать умирает. Умирает  и  уносит  с собой  всё, что  накопила  как женщина, унесла  ключ от дверей  интуитивных  знаний.
Дочери не у кого учиться  и, более  того,  её не успела благословить умершая мать. Она  выходит  замуж  и  тоже умирает,  оставляя малолетнюю дочь без  материнской опеки. Так каждая последующая в роду дочь лишалась материнского благословения и женской родовой поддержки в виде накопленного опыта.
Таким образом, всем поколениям, за этой женщиной был перекрыт доступ к женским родовым знаниям и женской интуиции, передаваемой от матери к дочери.
Такие качества, как яснознание, яснослышание, ясночувствование – передаются вместе с женской интуицией от матери к дочери, а с преждевременной  смертью, этот  процесс  в  родовой  линии прерывается.
1.2)Женщина – центр семьи и рода
1.2.1)Замужняя женщина всегда ночевать должна только в своём доме, чтобы исключить даже саму возможность сомнения о её верности. Такое, со временем, всё больше скрепляет семейный союз и приносит спокойную убеждённость  в продолжение Рода в виде своих последователей, детей.
1.2.2)Женщина не употребляет  и  должна  не употреблять алкоголь, так как употребляющая его теряет свою моногамность и разрушает здоровый генофонд.
1.2.3) При выборе супруга/супруги надо просмотреть знак Зодиака, учесть получаемую оттуда характеристику и не входить в супружество, если об этом сказано в характеристике знака Зодиака.
            1.2.4) Супруги должны быть ровней в своём материальном и ментально-духовном развитии, иметь одинаковые  ценности.
«Не  бери  в  супруги  и  друзья  человека, который  не  смеётся  над  тем  же,  что  и ты.»

1.3)Эмоции
Все наши не высказанные и не прожитые правильно эмоции уплотняются в виде такого панциря, который сжимает тонкие тела.                Известно, что обычно мы сдерживаем в себе низкочастотные эмоции (страх, гнев, раздражение и т.п.), и тогда Душа/Сущность обрастает таким вот панцирем, который будет удерживать её в поле планеты до тех пор, пока она не избавится от этого.
Можно сказать, что это часть обучающей программы планета Земля. В поле планеты встроен каркас-решётка, пройти через которую (т.е. выполнив эволюционную программу данной планеты) мешает этот самый панцирь.
Резюме:
С эмоциями важно и надо работать, их нужно правильно проживать. Уходить от раздражения. Вообще не злиться нет смысла, ведь, иногда это именно то, зачем мы сюда приходим, то есть за опытом.
Душам, которые пришли сюда, например, из высших слоёв Мироздания, вообще незнакомы такие практические состояния сознания. Им нужно получить этот опыт и здесь есть опасность вовлечься в эту игру и застрять в переходном моменте.
В идеале должно происходить так: событие – эмоция/реакция на него – извлечение урока или опыта. Очень часто, до третьей фазы многие не доходят и зависают в своих эмоциях (обидах, страхах, гневе) и этим завязывают те самые кармические узлы и зависают в Колесе Сансары надолго.
1.4) Мощь рода
Для  осознанного  движения  по  дороге,  утверждающей  желаемую  Жизнь, надо вовремя позаботиться  о  своём  Родовом  древе,  найти  разрушительные  послания и, пересмотрев  их,  превратить  их  в  ресурс. Важно  восстановить  связь  со  своим  Родом  и  тогда  получим  доступ  к  энергии  Рода,  к  той  Силе,  которая  заложена  в  нём  самой  Жизнью,  которая  есть   та  опора, что поддерживает  нас  при  любых  обстоятельствах. Так  возможно оборвать  передачу  разрушительных  программ  в  следующее  поколение.
Отсюда, жизнеспособность, включающая  в  себя мощь, силу  рода. Она может  быть  разной – давать  или  не  давать  плодов, но  она  нужна  нам,  чтобы  жить  полноценно.
Полноценно – это  значит добывать и усваивать питание, расти телесно и  духовно, расти-созревать  и  давать  плоды-детей, вложив в них семена.                Для  всего  этого  нужна  Сила  Рода,  которая  передаётся  через  опыт  предков, почитания, уважения  старших  и  к  чему  можно  приобщиться  при  явной  передаче  этого родителями  детям или  с  помощью  определённых  практик.
У каждого человека есть семейное древо, включающее в себя фамильные ветви, удваивающиеся в количестве с каждым поколением. Так, у каждого из нас есть мать и отец во втором поколении, четверо бабушек с дедушками в третьем. Наших прадедушек с прабабушками восемь, а в пятом поколении наших прямых предков уже шестнадцать, и так далее вглубь.
Все наши прямые предки — это люди, благодаря которым мы появились на свет. Каждую ветвь нашего семейного древа мы называем по фамилии, например, “фамильная ветка Меттис” или “линия Меттисов”. В родословной может быть несколько веток — как по линии отца, так и по линии матери.
Понятие “родословная Меттисов” или “род Меттисов” будет существовать в семье всегда и даже тогда, когда фамилия пресечётся при отсутствии сыновей и замужеством дочерей.  Оно будет означать линию от сыновей до самых первых предков по фамилии Меттис или дочерей при матриархате, о которых нам известно.
В старину повсеместно знали свою родословную  до девятого поколения предков. Знания эти были жизненно необходимы для избегания кровосмешения, потому что до девятого поколения запрещено было входить в родственные связи.
Для сохранения здорового рода и народа нельзя смешивать кровь близких родственников. Считалось, что десятое поколение — это уже начало исчисления нового рода. Следить за этим важно и, особенно, для проживающих компактно. Наложение табу на близкородственные браки закономерно, ведь, от них рождаются физически и психически неполноценные люди.
Например, чеченцы должны знать имена семи предков и название своего рода-тайпа.
Такой институт родства в целом на Кавказе — это феномен, на котором построены правила жизни — "адаты", они помогают выжить и давать сильное потомство. Здесь брак разрешается в девятом поколении по отцу и в пятом поколении по матери. Правила жесткие, но они помогают сохранить нацию.

Глава 2. Определение  понятия  род  и  характеристика  рода
Род – происходит от древнего индоевропейского корня *ord, означающего рождение и рост.
Род, как союз родственников базируется на тех же материальных, моральных, духовных законах, что и семья, но только они шире, так как род – это объединение нескольких семей, что не исключает существование одного семейного рода.
Род – это многопоколенное древо, корнями уходящее в землю, ибо там лежат поколения предков, дедов и отцов, и с проекцией будущих побегов, ещё не рожденных, но непременно должных увидеть свет. Таким представлялся русскому человеку род, состоявший из родовы, родни, родственников.                Род – это не дикорастущий бурьян на пустыре государства, а упорядоченное родословное древо, растущее и множащееся согласно народным обычаям и многовековым законам.
Преемственность в передаче Знаний, опыта, традиций – это один из самых важных исполняемых обязанностей в роду.
Вы - мостик, который соединяет множество жизней до и после вас.
От вас зависит, насколько прочной будет связь поколений.                Сила Рода – ваш дополнительный ресурс, который помогает справиться с неприятностями, выстоять в сложной ситуации. Важно культивировать эту силу, передавать её следующим поколениям и тогда дорога у ваших детей будет прямой и лёгкой.
 
Часто бывало так, что вы в отчаянии думали: «За что мне всё это?»
 
Основная причина таких проблем - это разрушенные родовые связи и отсутствие поддержки Рода.
 
Для сохранения связи поколений и поддержки Рода у наших предков существовал ОБРЯД БЛАГОСЛОВЕНИЯ.

Старшие в Роду и родители благословляли своих детей и внуков перед любыми важными делами. Это очень важный обряд. Он позволял каждому в семье получить доступ к энергиям Рода.
Социальные потрясения XX века разорвали связующую нить времен не только в государстве, но и в семьях, породив родовое беспамятство.
 Для каждого человека важнейшей связью, часто даже не осознаваемо, является  единение с опытом, знаниями, принципами своей семьи, рода.                «Нравственная культура рождается в глубине тысячелетий, расцветает вместе с этносом, создавшим её и умирает только вместе с ним.                «Сон разума рождает чудовищ», сон совести – душевную апатию и нравственный нигилизм, а отсутствие национального достоинства порождает духовное рабство. Тяга знать своё родословие — это унаследованная традиция, потому что в этом заложен смысл выживания и здоровья народа"
2.1) Что  укрепляет и возрождает  род,  если  он забыт?
Цитата из книги Солженицына. Архипелаг ГУЛАГ 1918–1956.
«Для чечена главная сила на земле: кровная месть. Не так много жертв падает по закону кровной мести, – но каким страхом веет на всё окружающее! Помня об этом законе, какой горец решится оскорбить другого просто так, как оскорбляем мы друг друга по пьянке, по распущенности, по капризу? Тем более, какой нечечен решится связаться с чеченом, сказать, что он – вор? или что он груб? или что он лезет без очереди? Ведь, в ответ может быть не слово, не ругательство, а удар ножа в бок. Даже, если ты схватишь свой  нож (но его нет при тебе, цивилизованный), ты не ответишь ударом на удар: ведь, затем  падет под ножом вся твоя семья!
Чечены идут по казахской земле с нагловатыми глазами, расталкивая плечами, – и «хозяева страны», и нехозяева, все расступаются почтительно.
Кровная месть излучает поле страха – и тем укрепляет маленькую горскую нацию».
Для  возрождения нации  надо, просто, из главных принципов исходить: единобожие, общинная система и закон возмездия.

Первое. Как закон возмездия правильно трактовать? Он  исходит  из  коллективной ответственности  и  этого  достаточно для фундамента,  для  прочного строительства.
Второй момент: общинная система жизни. Не государственная – а, именно, общинная. Закон возмездия  органично вписывается в общинное сознание. Кровная месть – это принцип возмездия, который не на индивидуальной ответственности основан, как в цивилизованных странах, а на коллективной.

При такой коллективной, общинно-кровнородственной ответственности каждый человек попадает под строгий контроль своих родственников, ближних, он находится  на виду и не может скрыть ни один свой серьезный проступок, и ни один проступок не останется без наказания.

2.2)Положительные  качества  рода
2.2.1)Род  имеет  структуру  и,  благодаря  этому,  сохраняет  свои  ценности и не  поддаётся  трансформации  извне.
2.2.2)В Роду наличествует  общая,  единая,  объединяющая  всех  членов  Рода, идеология,  религия. Имеется соборность – духовное  единение  Рода,  что  выражается  в  том,  что  член  рода  считает  своей   родной  семьёй  весь Род.
2.2.3) Созданное  общество, основанное  на  кровно-родственных  связях  -  это родоплеменная система. Это - жить по принципам Бога. Это - значит, что всё  взаимосвязано  и ты не можешь разрушать  Природу, окружающую среду.
2.2.4) Братьями и се¬страми называются  все  члены  Рода. Родной бабушкой или родным дедушкой, как  и  в  древности, считается каждый пожилой человек.
2.2.5)Гостеприимство  ко  всем,  приходящим  в  дом  с  миром.
2.2.6) Каждый  Род  должен  быть  открытой  самодостаточной  системой,  куда  принимаются  духовные  единомышленники. Кроме  того, каждый должен  проповедовать  мирные  отношения  с  соседями. Наряду с  распространённостью насилия и выгоды в обществе, надо показывать, как щит, свою силу,мощь: добро должно быть с кулаками.
2.3) Отрицательные  качества  рода
2.3.1)Об¬щество, основанное исключительно на кровно-родственных связях, не может быть цивилизованным: оно не способно предложить благополучие всем остальным членам общества. Любая вза¬имопомощь останавливается на пороге семьи.
2.3.2)Cуществует  старинный достойный обычай помогать путешественникам, вроде бы отражающий веру в честность постороннего человека,  но такое гостеприимство редко ока¬зывалось иноверцам. Чаще отношение к ним было хищное и враждебное.
2.3.3)В Чечне, как и во многих родоплеменных куль¬турах, воспеваются бандитизм и война. Иноверцев и пред¬ставителей других племен следует грабить, порабощать или убивать. Мирная жизнь и честный труд не уважаются. Ковар¬ство и смелость – вот добродетели. На таких добродетелях действительно невозможно пост¬роить серьезную цивилизацию, на таких добродетелях обще¬ство действительно останется на уровне варварства.
2.3.4)Племенная замкнутость,  что  не  даёт, например,  горцам  Кавказа  расширяться  и  поднимать  благосостояние.
Глава 3. Отношения  в  Роду  между  его  членами
3.1) Целенаправленность =  порядок. Целеполагание  и  свобода.
Раньше,  когда  держава  строилась  исходя  от  основ, как  главного фундамента, семьи  и  рода,  тогда  иерархия  в  Роду  соблюдалась  всегда  и  это утверждало  порядок,  стабильность в настоящем  и давало  уверенность  в  будущем.
Порядок  исходил  из  традиций,  правил,  создаваемых  лучшими  членами  рода  и  через  роды, лучшими  в  нации,  в  стране. Лучшие  люди - это  «аристократы  духа»,  то  есть  те, кто  имеет/имел  родословность, преемственность в Полных Знаниях.
Сегодня  порядок,  взаимоотношения  в  обществе  разрушены. Часто  люди с низким, рабским  уровнем  сознания,  но  имеющие  или  власть,  или  деньги, становятся  над «аристократами  духа», Таким  образом,  аристократия  теряется/растворяется  в  многочисленности  рабов,  то есть  исчезает  национальность.
Когда всё смешивается, когда  естественный порядок нарушается,  когда рабы стали над аристократией и аристократия растворилась, тогда национальность теряется. Почему?
Потому, что чувства родства раб не знает, а аристократия  родство  и  создаёт, и чувствует. Аристократия всегда стремится то ли к родственнику, то ли нацию объединить – это  заложено  в  их  генах.

Раб – это человек бескостный, беззащитный, которого  надо  и защищать, и  направлять. Когда  его в рамках держат – он будет работать, он будет находиться в рамках закона. Его должны  контролировать те, кто могут жить в родстве, а те, которые не могут жить родством, предназначены рабству.

Современное  большинство  хочет освободиться от тех, якобы, цепей, в которых его держат или его семья, или общество, или общественное мнение. Такая безграничная, без каких-либо обязанностей, намёток на общую цель, свобода, своим отсутствием в деятельности поступков, утверждающих  жизнь, отсутствием семьи, рода со временем ведёт к смерти и семью, и род, и самого человека, преобразовав его в существо, в робота, направляемого захватчиками власти.

Если   людей,  сохраняющих  родо-племенные  отношения,  назвать  теми, кто  усложняет  современные  отношения, то  сегодняшнее  большинство, по сравнению с ними, очень простые.                Всё просто: заработал, выпил, уснул, но… Но  что там с внуками будет, что с правнуками будет? Всё равно! После меня хоть потоп! Таков, у большинства,  сегодня  ( в 21 веке от р.Хр.) сиюминутный подход...
Получается, когда  человек  хочет  освободиться  от  ответственности, он живёт только сегодняшним, одним днём. На самом деле, это не свобода.
Это не свобода, а уход от ответственности: просто отойти, от всего освободиться, даже от чувства собственного достоинства. После этого  и  получается, что необязательно стараться, чтобы что-то было красиво. Когда человек сегодняшним днём живёт, то какая разница? Всё равно завтра умирать.
Если  же человек живёт и  чувствует/мыслит/осознаёт  глубже,  то  он, по крайней мере, думает параллельно и о сегодняшнем дне, и о завтрашнем, и о детях, и о будущем.
Ещё  более глубоко  укоренён  в  Жизни тот человек,  который знает, что да, он всё равно  «завтра»  умрёт, но  осознаёт, что фактически он  не умирает, так как он продолжен  в вечности  детьми своими и принципами, которые он утверждал и передал новому поколению.
Знает,что ему, как духовно-информационной сущности, намечается получить  заслуженное  от  Создателя Всего. От Того, кто создал воздаяние от  поступков, ведущих к результату, к утверждению  Жизни, Духа.
Такое воздаяние  проявится после смерти  физической  и выразится в  переходе и нахождении  в  том  состоянии сознания, которое  соответствует, как следствие, той  причине, которая утверждалась  или  эгоизмом, эмоциями, или  чувствами, или  служением. Утверждалась и направлялась поиском удовольствий/неудовольствий  тела, или  же утверждением бытия  ради общего блага.                Во многих  религиях  такой  фазовый переход  называется  раем/адом. Знающий такое  человек, естественно, уже думает о вечности.

От определяющей установки,  подхода  и восприятия зависит, как будет решать человек  вопросы  жизни, какую поставит перед собой цель.
Один – проживает свою жизнь в угоду  сиюминутных  удовольствий. Другой  думает о себе, о своих детях, о внуках. Третий думает уже о пра-правнуках, о человечестве, о Боге, о жизни с позиции вечности и действует так. Естественно, что целью  такого  человека является и становится, как состояние сознания, счастье/блаженство/рай.
Всё взаимосвязано. Человек, который живёт только сегодняшним днём и мечтает от всего освободиться, не имеет чести и чувства собственного достоинства.
Понятие чести осознаётся, когда человек равняется на общественное развитие, когда он чётко понимает что правильно и неправильно.

Результат  жизни  проявляется  от того,  насколько люди думают только о сегодняшнем дне, насколько они ушли от воздаяний кровного родства, насколько они ушли от  действий, исполняющих Волю Создателя   Всего/Бога/Христа/Магомета/Будды/Брахмы…                Этот  подход  является  показателем того, насколько  возвысилась или деградировала нация.

Из сказанного  выше  исходит  правильное  определение  понятия «свобода», что является золотой серединой, гармонией между  вольным поведением личности  (действиями  во  вне, в своём окружении и внутри себя, в Душе) с гармоничным  исполнением  своих  обязанностей, диктуемых   предназначением.

После обозначенного здесь становится понятным, что жить надо не для того, чтобы максимально нажиться, удовлетвориться, а  максимально делать добро своей семье, родственникам, сделать доброе тем, кому плохо, то есть что-то спасти, хоть человека, хоть дерево, что угодно, но сделать доброе, красивое.
Надо стараться каждый свой шаг соизмерять с принципами, утверждающими всеобщую Жизнь: правильно ощущаю/мыслю/делаю или неправильно.
Реализуется напраление такого вектора в действиях не сложными расчётами на уровне логики, а просто нахождением в таком состоянии сознания, которое само – через Совесть, интуицию, ощущением красоты, доброты, плохое или хорошее – даёт установку на движение.
Для  такого отсчёта надо иметь цель и уже относительно своей цели делать шаги в Духе, в Мыслях, в Действиях. Без цели человек не может определить правильно он  поступает или неправильно.
Исходя из выше изложенного, здесь мы поняли  соотношение Целеполагания и Свободы.
Разум,  опыт  возвещают, что  только тот человек, у которого развито чувство родства  и в ком  всё зиждется на Полном  Знании  или, хотя бы, на утверждающей  всеобщее  благо  религии, то только такой человек имеет будущее. Кто из нас представляет собою человека, кто таковым называется?                Человек – это многогранное существо, в котором, как главные, наличествуют следующие составляющие: он – био,- социо,- психо,- генно,- духовная целостность.
Упадок морали, направленность всей деятельности и энергии просто в вещизм, предметность, в секс, в получение сиюминутного удовольствия  ведёт к тому, что через три поколения всё будет разрушено, умершвлено и такой вид исчезнет.
3.2) Свет улыбки, объединяющей  века
В семье и в роду, в  отношениях, должна, как самое главное, утверждаться красота  созидания жизни, творчество.Такое  не  охватить  сразу и, опять,  не  понять  логикой, линейным мышлением.
В общение между жёнами и мужьями, при  таком  подходе, при  отсутствии похоти, приходит  неосязаемое  ощущение созвучия,  вибрации  в  унисон с  невидимой  пульсацией вечности.         
 Открывается, после такого, видение не только пропорции золотого сечения человека, но и всего живого. Мир, от  предметной  значимости уходя, раскрывается  совсем с другой стороны. С той, которая и не ожидается.
 Чувствуется  пьянящее осознание того, что теперь доступна божественная гармония всего сущего. Начинаешь улыбаться девушкам и парням. Любуешься совершенством и тех, и других, и они, эхом чувствуя гармонию, тоже улыбаются тебе, всем.
 Улыбка  эта  теми, кто находится в границах пяти  чувств, называется отрешённой, но по  сути её – она шире и глубже. Она всеохватна и поэтому  отражает  состояние сознания человека, находящегося и здесь, в этом мире, и большей частью  нахождением себя – там, в том  мире, за  пределами мыслей, чувств, находящегося в ощущении охвата Всего.
Объятие/охват Всего – это есть понимание/чувствование/знание связи со Всевышним, Создателем Всего. Связь эта такова, что ты и обнял сознанием своим всё, и всё охватило тебя, и находишься ты во всём, и одновременно сам наполнен всем…
 Долю/часть  такого состояния  отразил Леонардо да Винчи в  улыбке Мона Лизы на  своей картине.
Находясь в этой  связи, получаешь в  душе   ощущение  стабильности, соучастия в излучении красоты. Понимается суть высшей гармонии, та линия, которой надо следовать по жизни. Её не надо рассчитывать, просто надо научиться её чувствовать. При нахождении в таком состоянии счастья хочется обнять всех окружающих и знакомых, и незнакомых.

Путь к этому состоянию лежит через осознание совершенства красоты женщины, не придуманной кем-то и разрекламированной, а подлинной – божественной, той, какой должен обладать гармонично развитый и генетически здоровый человек! Той  женщины, кто несёт  в  себе главное: божественную  сокрытую мощь созидания  жизни.

Мужчины и женщины тысячи и тысячи лет в прошлом мылись вместе в банях и купались в купальнях. Тут происходил не только невидимый, сокрытый, но ощущаемый, обмен энергиями. «С помощью магнита притяжения к противоположному полу на чувственном плане включалось/включается осознание божественного кода геометрии высшего порядка, той, которая называется пропорцией золотого сечения!»
Это праздник души, но не христианский, который  скрывает одеждой  красоту линий  фигуры, а древний, солнечный, который подчёркивает прекрасные формы. Подчёркивает формы и одновременно уводит за  пределы  форм, предметов, соединяя с божественностью, с созиданием жизни. Уводит прочь  от минутных телесных, животных  наслаждений к  человеческому: блаженному  слиянию с вечностью.
Так  осознаются причина и следствие. Возникает знание первичности Духа созидающего, то есть сути и вторичности тела, то есть формы. Первичности вечного  блаженства  и  вторичности сиюминутного  удовольствия.
Знание это  надо  вносить во всё и в род семейный, в том числе, который должен быть  пропитан этим, чтобы утверждать вечность  жизни.
К сожалению, подавляющее большинство жителей Земли не только не знают о методиках достижения этого высокого уровня сознании, но им даже не известно, что такой уровень существует!

Глава 4. Принципиальная  структура  управления  в  роду
В древности, примерно до 17 века, существовало  Копное  право (копное – значит объединение, общество), которое основывалось на утверждении духовности, то есть созидание в вечности жизни, для совершенства её форм и расширения поля деятельности. Фундаментом такого общества (которое насильно было преобразовано на постоянное получение блага группой избранных, начальников) была нравственность. Говорилось:«Во всех деяниях своих, великих и малых, и во всех отношениях между Родичами своими или Общинниками других Родов - Совесть и Правда наша Копная должны быть мерилом всего».
Исходя из господства – во вне родов - приобретений чего-либо насильственным путём и известным разрушительным воздействием Времени на то, что не утверждалось в вечности, в этих родах первыми, главными задачами, заповедями были: наш род  и свою землю сохранять, а точнее: «Храни род, береги землю, держи Небеса.»
Держать Небеса значит следовать в едином правиле между Небесами и Землей, в едином правиле Вечности, которая содержит в себе иерархию, где первичен, является причиной всего остального – это Дух, а не материя.
Одна из составляющих утверждения такой вечности – это масштаб мышления, прогноза и действий. Надо отслеживать и назад, и вперёд на три, на четыре поколения. Для общей безопасности, для того, чтобы в нашем будущем оказаться, этот элемент отслеживания, привнесение в род своей доли каждым из нас должен реализовываться на три, на четыре поколения вперёд, то есть лет на сто.
Как такое обеспечить?
 Всякое проявленное явление, которое живёт, а не уходит сразу в небытие, имеет и должно всегда иметь четыре взаимосвязанных составляющих принципа.
Первый. Духовный, который пронизывает собою всё, вся и является связующим, объединяющим три принципа началом, дающим, определяющим главный вектор любого движения во времени, в годах, в веках. Это начало соотносит любое действие с Главным, что есть утверждение Жизни  и, или позволяет так двигаться, или запрещает, если нет соответствия утверждению вечности Жизни  конкретным явлением.
Так же и с Родом – первый принцип – это Духовность, что в Роду выражается элементом мудрости, опыта, Полного Знания принципов Созидателя Всего, которое несут в себе Ведуны/знающие/старцы. Их слово есть определяющее для соблюдения первого принципа.
Второй  принцип. Сила, ведущая к намеченной цели, проявлению. Реализуют, направляют это  в Роду  управленцы-руководители  или воеводы.
Третий. Сила, сохраняющая равновесие для жизнеспособности явления  в материальной плоскости, то есть удовлетворение витальных потребностей.  Исполняют распределители, посредники, торговцы в Роду.
Четвертый  принцип. Обязательное  наличие  силы  физической, действенной, которая  напитывает  энергией  любое  проявление. Это – ремесленники, исполнители-сотрудники-работники  в Роду, что по форме, для  ясных  взаимоотношений, отношений  в современности,  желательно очертить как юридическое лицо или созданием фирмы.
Так должно быть и так строилось/строится ведическое общество для вечного существования, базирующееся на Полном Знании, а не на инстинктах и сиюминутных удовольствиях.
Соответственно этому фундаменту было создано и действовало копное право, прямая демократия, народовластие. Оно направляло развитие общества на Руси.Частично, как туманное отражение данного права,  сохраняется  уклад  в  коммунах, общинах, кантонах сегодня в Швейцарии…
Также сохранено такое, как замкнутая  на себя система, у иудеев и части мусульман. В  ряде районов  Индии  люди придерживаются  этого,в  виде  разделения  на четыре  сословия в обществе, разделения на четыре касты:
брамины (духовные наставники,священнослужители), кшатрии (воины, правители, руководители, которые могут замещать временно браминов), вайшьи (посредники, торговцы, скотоводы,земледельцы), шудры (разнорабочие, исполнители, слуги).
4.1)Структура власти в родовом обществе
Родственные отношения — самые паритетные у чеченцев. На них основана и особая "горская демократия". Её сила в том, что власть строится не по вертикали, а по горизонтали — на договорных началах между тайпами, аулами.
Это помогло им, чеченцам, выжить в экстремальных условиях гор, куда они ушли в XIV веке, чтобы не подчиниться Тимуру (Тамерлан — среднеазиатский правитель, полководец и завоеватель — 14 век нашей эры).
Обычаи, традиции, знания  передаваемые раньше в устной форме отражены у них и письменно, например, Кодекс чести рода. Такие сборники тезисов приносят пользу и другим народам, которые могут у чеченцев позаимствовать правила, ценности, укрепляющие род и отношения.
В иерархии ценностей главным  смыслом и целью является служение ради утверждения блага своего рода, семьи, где интересы  семейного  рода  выше  интересов государства, за исключением защиты. В служении роду каждый имеет право заниматься любым видом деятельности кроме тех, которые противны чести или могут уронить личное достоинство.
Из поколения в поколение в семейном роду передаются основные правила.
1.Смерть в справедливой войне или при защите своей чести и достоинства предпочтительна для члена рода, чем жизнь в бесчестии и позоре.
2. Созидательный труд не только не унижает, а, наоборот, возвышает достоинство.
3. Если член рода служит в силу обстоятельств интересам одного человека или группы людей, то в случае, когда они приходят в противоречия с интересами рода, он должен встать на защиту интересов рода.
4. Воин рода должен быть готов к смерти каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире. Он должен помнить о том, что для него есть понятия, которые дороже жизни: Отечество, род, личное достоинство и честь, но воин не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Всевышнего человеку.
Главное – выдержка, что является умением знающего, идущего на смерть, если иное противоречит интересам Отечества,Рода, чести и достоинству.Бездумная храбрость – это мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни своей, ни чужой жизни.
5. Воин и руководитель должен быть скромным в жизни, в быту, в общественных делах. Ум, мужество, деяния его должны оценить, прежде всего окружающие, но даже субъективность этой оценки не даёт ему повода восхвалять себя самого.
Он всегда отвечает за свои слова и поступки и даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы.
Главным богатством воина-руководителя являются его честь и личное достоинство. Все иные блага этого мира можно обрести вновь, однажды утратив, но утраченная честь, поруганное обретаются вновь лишь через достойную смерть.
Воин-руководитель не должен посягать на личное достоинство и честь других людей так же, как и на чужую собственность. При этом он должен быть снисходительным к слабостям и ошибкам других людей, но требовательным к самому себе.
Воин-руководитель обязан бережно хранить лучшие традиции своей фамилии, помнить своих предков, уважительно относится к их прошлому и к истории своего народа.
6. Воин-руководитель должен постоянно оттачивать свой ум, постигать мудрость и опыт мудрейших, изучать науки, дающие ключ к познанию мира, так как только через знания можно прийти к истинной вере и постижению справедливости.
В религиозных делах он руководствуется постулатом ислама: “Нет принуждения в религии”. Он никогда не подчёркивает своей религиозности, не подменяет истинной веры внешней формой.
Справедливость – единственная мера в отношении воина-руководителя к окружающему миру и людям.
Сделанное ему добро он должен возмещать многократно. Сам же он не ждёт благодарности за содеянное добро. Уступить в ссоре или споре более слабому противнику является не трусостью, а проявлением благородства.
В общении с людьми всякий член рода должен быть предельно вежливым, сдержанным и скромным, независимо от их социального статуса или возраста. Он с уважением и почтением относится к женщине. Он никогда, ни при каких обстоятельствах, не позволит оскорбить и унизить её, ни себе, ни другим. Честь и достоинство женщины для члена рода священны.
Родович должен быть милосердным к слабым и немощным. Он должен относиться с состраданием не только к людям, но и к животным, которые не имеют разума, и не могут оградить себя от человеческой жестокости. Он с состраданием относится ко всему живому, никогда без необходимости не срубит дерева, не причинит вреда ни одному живому существу.
Жизнь воина-руководителя должна быть образцом высокой нравственности, мудрости и мужества для юного поколения. Передача более молодым своего жизненного и ратного опыта  является нравственным долгом.
7. Родович должен уважать и почитать своих родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость.В своей семье он должен быть таким же справедливым, как и в обществе: и  в наказании, и в поощрении он должен быть равным и сдержанным. Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов семьи. Если женщина совершила такой поступок, за который её можно ударить, то ей нужно дать развод.
8. В дружбе воин-руководитель должен быть верным и преданным. Защищая своего друга, он не должен щадить своей жизни. Родович познаётся в дружбе, и во вражде. Он проявляет по отношению к врагу такое же благородство, как и по отношению к остальным людям. Он не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненому врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека.
Он не должен уклоняться от боя с сильным противником, но он должен всегда предпочитать мир войне, если такое возможно без ущерба интересам народа, его чести и личному достоинству.
9. Закон гостеприимства для родовича священ. Воин-руководитель, не сумевший защитить своего гостя, обречён на позор и презрение, поэтому жизнь и свобода гостя для него дороже собственной жизни, но он не несёт ответственности за гостя, совершившего преступление.
10. Родович в течение всей жизни должен заниматься совершенствованием своего духа и тела для того, чтобы служить своему народу с максимальной пользой и его смерть  должна быть такой же достойной, как и его жизнь
Сила духа у родовичей  воспитывается с раннего детства в семье, поэтому они, в момент столкновения, всегда будут  силь¬нее других, не имеющих рода. Главное для них  – это мне¬ние родового общества, что родовичи скажут о те¬бе, что они о тебе подумают.
Например, нигде в мире до¬стоинство так не чтится, как у чеченцев: у них очень высокая планка, самооценка очень высокая.
В жизни, в поступках надо уметь различать гордость и гордыню.
По хри¬стианским заповедям, человек часто считает гор¬дость чем-то грешным, так как гордость слишком уж близка к гор¬дыне, но именно гордость и нужна  людям достойным, христианам.
Гордость нужна  Родам, народам и, особенно, такое необходимо русским, у которых лучшие сыны были уничтожены. В итоге, сегодня русский род распадается. Кто-то уезжает в Америку или Канаду, кто-то бросает семью, кто-то уходит в нар¬команию или пьянство. Мужчины не хотят заводить детей и воспитывать новое поколение, девушки выходят замуж за иностранцев. Сам облик российского населения меняется на глазах. Русских на Руси заменит неопределенное человеческое море, разделённое на хищ¬ников и рабов, и  великий род будет забыт, растворится в тумане прошлого.
Древняя Мудрость познаётся не для того, чтобы властвовать и повелевать кем-то, и не для того, чтобы возгордиться или возвеличиться над другими Родами. Древнюю Мудрость всегда познавали, чтобы осознать свой Жизненный Путь, и для того, чтобы передать её потомкам.
По сути дела, мы видим, что власть в роду принадлежит НРАВСТВЕННОСТИ, которую представляют ведающие, мудрецы,старцы.
4.2) Принципы,  законы,  правила   рода  внутри него и  во  вне
ВАЖНЕЙШИЙ ПРИНЦИП для ДОСТИЖЕНИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО РЕЗУЛЬТАТА в любом деле - это
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ в ПОКОЛЕНИЯХ по ПЕРЕДАЧЕ ЦЕЛИ и ЗНАНИЙ.
В нашей, здешней жизни целеполагание у каждого, более  или менее, но рассеяно  и  приходится для правильного  поведения  тратить много времени  на выработку своих правил, которые, оказывается, определены уже давно и помогают  достойному человеку идти верной дорогой.
Принципы, которые каждый должен стремиться соблюдать.
1.Человек, чтобы возвеличить свою Душу, исполняет свой долг перед Родом и должен всегда, всюду утверждать всеобщее благо Рода и Жизни, а не жить только своими порочными желаниями, деяниями. Для нарушающего это правило прибежищем,  в  конце жизненного пути, становится состояние сознания, называемого Пеклом, Адом.
2. С прилежанием надо исполнять  наставления  родителей своих и старцев Рода своего, так как ни один родитель или старец не желает зла чаду или внуку своему.
3. Необходимо беречь и проявлять заботу о родителях своих, во всех днях и преклонных годах их и, благодаря сему, дети наши/твои, глядя на это, когда придёт время, также будут относиться к тебе/ко мне.
4.Совесть – это высший дар Создателя Всего, от неё не убежишь, не спрячешься, её не обманешь и не заговоришь. За благие деяния она даёт Радость, а за негожие - страдания.
5.Родович должен быть честен, прям и открыт, благороден и верен, доброжелателен и сострадателен, без корысти и без желания наживы, знающим, что есть труд, созидание. Самыми непростительными проступками для человека являются ложь, оговор, предательство, зависть, желание чужого добра и лихоимство-ростовщичество.
6. Видя беду чужого ребёнка надо его приласкать и накормить, дать ему кров, тепло и уют от души, а не корысти ради. От такого, даже одного,благого деяния  будет пользы намного больше, чем от сотни глаголющих «мудрецов».
4.3) Принцип Возмездия
Исполнение  этого принципа  показывает, что возмездие должно быть равноцен¬ным, то есть статус (в самом широком смысле) объекта наказания, мести должен соответствовать его жертве.
Иначе говоря, если убит мужчина, ответному возмездию – при отсутствии условий для прощения – должен подвергнуться мужчина, даже если убийство совершено женщиной. Совершенно очевидно, что в этом случае возмездие падёт на одного из близких родственников убийцы-жен¬щины.
Одно только сознание того, что за убийство может пост¬радать не прямой виновник преступления, а кто-то из близких родственников, накладывает мощный психологический мораторий на саму мысль об убийстве, заставляет людей обуздывать гнев, смирять страсти, не поступать безрассудно.
Великий закон причинности включает в себя закон действия и отражения, закон компенсации и закон возмездия. Все эти законы идут под одним общим, всеобъемлющим названием — Закон Кармы, что в роду проявляется в принципе возмездия.
Исходя из того, что большинство функций рода и семьи формально переняло себе государство очень часто грешник, преступник не получает заслуженного наказания, а некоторые вопросы, вообще, не рассматриваются на уровне сути.
Например убийство мужчины или женщины: соразмерны ли они, как потери для общества, будущности, жизни? Нет.
Убийца  мужчины, в большинстве своём, уничтожает одну жизнь, а убийца женщины уничтожает её жизнь и все те жизни, которые она могла бы привнести нам, если бы осталась жива.                Значит, избиение, убийство женщины – это намного шире такого же действия, совершённого по отношению к мужчине и наказание, возмездие в этом должно быть намного строже!                Раличает ли сказанное здесь государство? Нет, потому, что оно в людях видит только единицы, видит биологических единиц.
4.3.1) Сыновья и внуки
Они тоже ответственны за грехи своих предков,  то  есть  те, которые при жизни общиной живут и вместе находятся. 
Каждый случай должен отдельно рассматриваться, но сам принцип должен выражаться, именно, в коллективной от¬ветственности.
Заметим, что именно на коллективной ответственности и принципе кровно-родственной связи основано решение Сталина сослать чеченцев в 1944 году. Несколько тысяч отдельных чеченцев решили сотрудничать с немцами? Значит, все чеченцы должны за это отвечать.
4.3.2)Безвиный-виновный и коллективная ответственность
 Может статься, что член семьи станет жертвой мести случайно.
Закон родовичей говорит: тот, кто безвиного убьёт, – ему не будет прощения, но кто безвинный?
Вот, здесь, как раз,  большое значение и имеет эта коллективная ответственность.
Пример: человек кого-то оскорбил/убил. Родственники потерпевшего  смотрят: кто был оскорбивший/убийца и кого оскорбили/убили.
Если  оскорбитель/убийца был какой-нибудь незначительный человек, а потерпевший/погибший был достойной личностью, они скажут: ну, мы среди вас достойного оскорбим/убьём. Так будет правильно.
Важно, что там, где мы говорим о кровном возмездии, от этого не воюют народы между собой. Даже кланы между собой, из-за этого не воюют.
Просто есть виновные и невиновные. Виновных никто не защищает. В этой системе невозможно виновного защитить, потому что против него тогда начинает весь народ  работать.
Коран (священная книга мусульман) говорит: вот виновный. За виновного не может заступаться никто. В его клане, наоборот, все будут рады, если виновного захотят убивать, а не кого-то из них.
Те,у кого жертва есть, они делают выбор. То ли виновного убивать, то ли среди его родственников достойного убивать. Они  решают. Захотят – простят, захотят – убьют.
Кровная  месть касается только лю¬дей в пределах одного общества. Мстить может только ближний. Он может мстить родственни¬кам до седьмого колена. Так работает этот принцип.
Наглядные примеры.                Полицейский случайно застрелил азербайджанца и сразу приезжают 10 авто и в них 60 родственников…                Полицейский случайно застрелил парня русского и на словах близкие повозмущались, а затем тихо похоронили.
Государство  уничтожило большинство Родов, отменило принцип «око за око»  и отняло, переняло на себя принцип возмездия за плохие деяния, передав исполнение  судьям. Судьи, якобы, почётные люди, стоящие выше всех частных  интересов, то есть представляют интересы всех слоёв общества, но…
Но истинного, справедливого правосудия нет в современном государстве, где главным принципом является личная выгода. Всё решают деньги.
4.3.3) Вывод
Принцип Возмездия, кровного возмездия – эффективное средство и воспитания, и установления, расширения справедливости, что особенно явно видно на фоне лицемерного подхода к этому вопросу государства, где всё решает корысть.
Неотвратимость возмездия упорядочивает отношения в обществе и способствует росту мощи Разума, Нравственности.
Безответственность, безнаказанность зла расширяет поле злодеяний и способствет воцарению смерти Разума, Нравственности.
Значит, нам надо принять и исполнять Принцип Возмездия во всём и для всех, а для этого воссоздать семейный род.

Глава 5. Правила  поведения. Достоинство
5.1) Достоинство человека.
Почему чувство чести и собственного достоинства хорошо сохранилось у кавказцев, а у других рядовых людей  утеряно?                Во-первых,  люди – особенно люди Запада - очень сильно придавлены государством и это сказывается на достоинстве человека. Государство, перенявшее на себя большинство функций семьи, неявно является авторитарным  и оно всё время народ давило, давит, и будет давить.                Например, сегодня русский народ очень сильно придавлен, что низводит до нулевой отметки чувство собственного достоинства. Это чувство может возродиться, но в данное  время  ещё нет условий для такого.

Сегодня уже редко кто обосновывает своё поведение кратким утверждением: я слово дал. Часто ли используется это понятие? Нет.                Оно уже вымерло и остались слабые  отголоски той жизни, которой  люди  когда-то жили, настроенные на вектор поведения установками религии, правильными  ценностями, что, в итоге, воспитывало чувство чести.                В этом смысле, даже если человек называет себя атеистом, но действует в направлении « я слово дал», в нём всё же сохранилось религиозное начало, хотя он сам ещё и не понимает этого.

Во-вторых, понятие чести и достоинства воспитывается, прежде всего, в семье, в общине. Естественно, там,  где главная цель не разбогатеть, а быть достойным в религиозном смысле, в соответствии с заповедями или Полного Знания чувство собственного достоинства намного более развито.                Надо ввести в правила: извиняться, признавать ошибки, а то иначе думается, что совершённый проступок – это нормально и он может быть совершён повторно.
5.2) О взаимозаботе
Сегодня в богатых городах, где по статистике более одной трети продуктов выбрасывается,  многие люди умирают от голода.
Раньше существовал обычай и сегодня он ещё сохранён, например, у якутов.
Если кто-то разделывает скотину, то мясо он делит на порции разной величины и раздает соседям и это же распространяется  на лакомства: кусок сахара или пряник делится на всех присутствующих в юрте.
      Ощущалось существование  особого объединяющего  духа, который выражался через взаимную заботу и господствовал в семье, в роду. Такое родовое устройство, принятое  в  Российской империи,  было разрушено с приходом советской власти.
5.3) Алкоголь, наркотики, курение табака
Во-первых, важно то, что в христианской религии разрешается пить алкоголь и это, в общем, считается нормальным. Проявляется этот подход в том, что людишек настраивают на эту установку и, естественно, тогда все возникающие беды сегодняшние, все проблемы неразрешимые – заливают водкой, заглушают ею. Закреплена традиция – всюду алкоголь.

Во-вторых, такая установка удобна и политикам, и самому государству.
Из народа, с помощью той же водки, государство сделало удобный инструмент, помогающий  решать свои властные, государственные вопросы. То есть экономические проблемы, вопросы экспансии и так далее – всегда любые вопросы очень легко так решались и решаются, а  придавленный человек  своё горе как глушил, так и глушит той же водкой.
Протрезвев он вновь  оказывается  в водовороте проблем, в неисчислимых бедах. Опять напивается и, вроде,  все проблемы уходят, а где-то что-то само по себе решается без него.
Так, убрали  «из-под человека фундамент – нравственность». Направили его судьбу и жизнедеятельность в суету, круговерть повторяющихся обстоятельств, ведущих к благу только малой группы рабовладельцев, власть захвативших.
Он, человек, не имеющий связи с основой Всего, с Создателем Всего, с глубиной «океана», перемещён из мощи созидательной волны на её гребень, в виде пены, которую носит  туда-сюда ветер внешних обстоятельств. Носят обстоятельства, создаваемые  рабовладельцами. Носят, а людишки, ища успокоение от суеты дёргающей, находят в вине, в водке иллюзорную соприкосновенность с успокоением и радостью.
Происходит  убийство со стороны государств и самоубийство со стороны неосознающих, спящих жителей.
Всевышний тебя создал и сказал: то, что я создал, не меняйте, не портите.
То есть ты должен считаться с тем, что создан  твой организм, и ты должен нормально с ним обращаться, должен его в чистоте держать.
Такой, правильный подход уничтожен, но всё острее проявляется необходимость работы по возрождению наций.
Никогда – за исключением в альтернативах, уничтоженных  существующей властью ростовщиков -  ни при царях, ни при коммунистах, ни при фашистах и либералах никто не заботился о народе. Государство только пользовалось, пользуется  этим народом и народ, как бы, существует сам по себе, ничейный. Никто народами не занимался, а если бы было создано истинно  национальное государство, результат был бы другой.

Невозможно  совместить алкоголизм с чувством собственного достоинства и желанием жить для блага будущих поколений!

Пьянство усугубляет  любую  ситуацию.  Если ты опьянел один раз и где-то там, в луже, повалялся или ещё как-то недостойно себя повел, тебе стыдно будет. Затем такое происходит второй раз, третий раз, а после это в привычку уже входит и все считают: ну ладно, пьяница  в луже – нормальное явление. Так выпивка убивает чувство достоинства и в самом алкоголике, и в видящих такое.

Аналогично  с  наркотиками. В 1997 году один из министров талибского правительства Афганистана сказал в интервью: да, конечно, торговля наркотиками – это грех, но для нас это не грех, поскольку нашими наркотиками пользуются неверные, а в отношении них всё позволено.

Он не прав и глубоко ошибается, потому что он должен исповедовать чистоту, а он грязь исповедует. Любой человек, кто грязь распространяет, – рано или поздно - он испачкается в ней сам.
Даже если человек, которому ты наркотики продаёшь, грязный, он из-за тебя ещё больше испачкается, и это твой грех. Исходя из этого, каждый должен того же безбожника, наркомана, стараться ставить на путь истины, а не ломать его дальше.

В XIX столетии англичане навязали китайцам опиум – это была часть государственной торговой политики. Они не считали грехом сажать людей на наркотики, потому что это были китайцы, а не англичане…                Начались многолетние Опиумные войны, а, с точки зрения воздаяния, наркомания распрсиранилась/распространяется теперь и в Англии. Грязь, которую ты разносишь, она к тебе в дом обязательно вернётся.

Исламские страны не страдают от наркомании. Почему?

Во-первых, в исламском мире твёрже соблюдается религиозность. Во-вторых, община у них крепче, кровно-родственные связи сильнее, воспитание иное, забота всеобщая. У  них круговая порука, и общественное мнение очень строго воздействует  на индивидуумов. Если молодой мужчина в исламском обществе начинает употреблять наркотики,  то, он будет наказан. Его родственники могут его чисто физически наказать, запереть его
и держать или избить, в общем, что угодно.
Сам факт, что он себя в обществе неправильно ведёт,  уже  означает, что у общества есть претензии к его ближайшим родственникам. Ближайшие родственники, хотят не хотят, но должны как-то его держать в рамках. Так проявляется положительное воздействие  круговой поруки, коллективной,  родовой ответственности.
Даже в больших исламских городах люди не потеряли  общинную связь, не  оторваны от кровного родства.

Несмотря на то, что христианство тоже запрещает употребление наркотиков, среди  членов  этих государств  наркомания очень распространена.
В исламском  обществе такое – минимально, потому что  эта религиозность сильнее.
Среди мусульман человек, который наркотиками увлекается или пьёт алкоголь, считается как кто-то, кто не боится Бога, то есть он, как бы, выказывает свою неполноценность.
В христианском обществе, если человек пьянствует, никто в этом не видит ничего плохого, так как религиозность у них более слабая, а государство – это мёртвый механизм: у него нет нравственности – есть только интересы выгоды и эти интересы  выполняются.
Данную ситуацию можно изменить только тогда, когда народ нравственные требования начнёт выставлять и тогда уже государство должно будет считаться с народом, потому что будет общая точка отсчёта, вместе принятая мера поступков. Если  же нравственность, знание законов Всевышнего в народе на низком уровне, тогда государство этим будет пользоваться и тоже будет на этом же уровне действовать.
Вывод. Алкоголь, наркотики, а также  курение табака убивают  и семью, и род. Они родичами не принимаются.
Семья, род  с  детства должны показывать, воспитывать в родичах своих отвержение всего, что мешает утверждению здоровой, радостной жизнедеятельности.
Смысл Жизни – в росте уровней сознания – приближение и достижение уровня  богоподобия. Для этого действовать надо так, чтобы егодняшний день был лучше, чем вчерашний, а завтра – лучше, чем сегодня.
Глава 6. Защита  женщин и слабых:  младших  и  пожилых
Наше  современное  общество  выстроено  на  принципах  выгоды  и  в  этой  связи  в  нём  господствуют  грязные, навязанные  «начальниками»  отношения, утверждаемые  насилием, обманом:без опоры на нравственность.
Женщина  здесь  ( в  государстве,  на  работе) воспринимается  не  как  хранительница  очага  и  творящая  продолжение  рода, а  как вещь,  дающая  мужчине-начальнику  наслаждение. Если  она  не  потворствует  причудам  начальника, то её  ( в обществе)  загоняют  в  угол.
Из  этих  силогизмов  исходят два  вывода.
Первый: женщина  нуждается  не  только  в  физической  защите, но  и  в  моральной. Атмосфера  наличия  защиты  явно ощущается  в  окружении  большого числа единомышленников.
Второй.Так  как  в  обществе/государстве сегодня  нет  атмосферы главенства  защиты  божественных  ценностей, которые  несёт  в  себе   женщина  по  природе  своей, то  отпускать  её  в неконтролируемую  ситуацию, в  том  числе  на  работу  вне  дома,  без  сопровождения,  нельзя.
Во многих странах мужчины  не защищают своих женщин, потому что приучены/приручены, что, мол, всех защищает государство, полиция, но на деле это не происходит  и, особенно, в кругу семьи, где очень часто господствует насилие.
Например,это горькая правда: русские, украинские, польские… девушки по всему миру разбросаны и воспринимаются как рабыни. Девушки продаются на улицах всех городов мира. Над ними издеваются арабы, турки, чечены, албанцы, американцы, японцы, китайцы.
Нет семейственности, нет семейных родов, где воспитываются  качества защиты матерей, сестёр, жён и дочерей и поэтому подавляющее большинство мужчин своих женщин не защищают. Они не чувствуют  такой необходимости.
Влияние  установок со стороны государства, что оно, якобы, законом защищает всех – это одна из причин беззащитности женщины.
Вторая – это отношение к женщине в обществе со стороны мужчин. У большинства, в том числе у русских, нет такой направленности в поведении, чтобы защищать всегда и везде женщину, это утрачено. Они считают нормальным, что их женщины бро¬шены на произвол судьбы, что они кому угодно свободно достаются.
В противоположность этому существуют отношения  в  обществе, где  сохранили родовые устройства, например, чечены. Эти положения, даже, сравнивать невозможно.
Где бы мы сейчас не находились, все знают, что с чеченками лучше им отношения не иметь, потому что ты можешь оказаться в положении жерт¬вы. Даже если будет какая-то чеченка проститут¬кой, для любого чеченца это оскорбительно и унизительно. Если будет возможность, любой чеченец пристрелит её, чтобы она не позорила их народ, род.
Исходя из этого, в любом месте, где бы мы ни были, например, в Москве начала 90-х, всюду видим, что самые красивые женщины, обычно, рядом с чеченцами были. По¬чему?
Потому что они в чеченцах видели безусловную защищённость, некую силу и наличие в атмосфере общения достоинства. С чеченцем женщина себя чувствовала уверенной, защищенной – и с мате¬риальной стороны, и со всех других. Почему?
По¬тому что эти мужчины однозначно  и постоянно пребывают в такой взаимосвязи, что  состояние сознания его женщины определяет  его достоинство и её положение его непосредственно  касается. Если ей чего-то не хватает – это его уни¬жает.
В то же время, она, женщина, знает, что он её руководитель и защитник. Женщине необходимо это. Всевышний со¬здал всё так, что мужчина ведущий, а женщина ведомая. Мужчина больше ростом и сильнее, чем жен¬щина. В итоге, каждый должен выполнять свою роль. Она чувствует себя в  роли  подзащитной  нормально и спокойно.
Русские мужчины и многие другие национальности уже не ощущают/ не утверждают  этого явления  и, в результате, тогда женщина не чувствует настоящего муж¬чину, с которым  она хотела  бы «слиться». Она чувствует, что  рядом с ней слабак, он  слаб.  Она теряет в себе уверенность  и начинает или оспаривать что-то, или говорить, возражать  чему-то... , то есть она начинает реагировать на  него как на самца, а не как на целостную личность, мужчину.
Получается,  что те аристократы духа, кто  более ста лет  назад в России, защищая честь женщины, не задумываясь шли под пули  и на дуэли, уже все  уничтожены государством, в том числе и Советским Союзом. Всё и те¬перь большинство населения – рабы, имеющие рабские установки, психологию.
Государство воспиты¬вало/воспитывает так, что мужчина больше не хозяин в своём доме. Политика государства по отношению к жен¬щинам такова, что женщина всегда  обязательно права. Ей, женщине, стоит только обратиться в полицию и, даже если она виновата, сажают в тюрьму мужчину. Так извели настоящих мужчин.
Защиту личности государство во всех развитых странах, введя свои законы и практику их исполнения, якобы, полностью перевело на свои институты, полицию.
В случаях, когда быдло в присутствии мужа, оскорбляет или физически воздействует на его жену, то он обязан (по установке введённой в общество) вызывать полицию, а не сам её защищать. Тех, кто защищал сам свою вторую половинку, сажали/сажают в тюрьму, чем добились преобразования мужчин  из ведущих, направляющих события, в самцов, управляемых государством, в трусов, нытиков, жалобщиков.
В роду же женщина всегда находится под защитой, ведь, это её большая семья.
Наличествует  в роду семья парная и есть семья большая – до седьмого отца.  Если  муж несправедливо поступает, тогда найдутся род¬ственники, которые придут и скажут жене: если нужно бить его – побьём, если нужно будет, его в подвал бросить – бросим в подвал. В роду от того, что женщина вышла замуж, не значит, что она по¬теряла  связь, родство со своими родственниками. Её род¬ственники всё узнают, приходят, говорят  и  за¬ставят поступить мужа правильно, справедливо: никуда  он не денется.
Бытует мнение, что традиционные мусульманские общества вообще с женщинами не считаются, что ей недостает пространства для раз¬вития её уникальной души. Данный подход  неверен.
Также говорится, что в христианском мире женщина не слуга мужчины, а ца¬рица при добром царе. На практике – по-другому, она – товар.
В истории ислама мы не найдём аналогов европейским королевам, княгиням, боярыням. Христиане  чтят Матерь Божию – Царицу Небесную  и хри¬стианская женщина, якобы, отражает её славу.
На деле же всё зависит от соотношения всевластия государства по отношению ко всевластию религиозного уклада, что в своих больших и меньших соотношениях даёт свой результат в каждой стране.


6.1) Родители и пожилые

Есть правило: почитай  старика, родителя  как  самого  себя.
При таком воспитании устанавливается грань, которую родичи, чисто психологически, не могут переступить и это не зависит от того кем ему приходится старик  -  чужой он или свой. Они, в любом случае, всё равно  должное внимание ему уделяют.
Когда  молодёжь  непочтительно  относится к старшим, это ослабляет их дух,так как это очень сильно влияет на глубинную связь с мощью Рода. Влияет на связь с Создателем Всех связей, Всевышним. Молодой/молодая  должны  разуметь/понимать и думать о том, что они тоже состарятся.

Если человек, будучи молодым, не чувствует, что своим неправедным
поведением  он созидает  своё будущее, в котором уже по отношению к нему некий молодой допустит оскорбление, то  он неразвит, как Человек  и ему лучше не жить, настолько это неприятно.
Человек всегда должен почитать старшего и, тем более, родителя.  Не уважающий отца и мать не разумеет, что рано или поздно придёт время,когдаегодетитак же его не будут уважать и почитать.
Тот же, кто понимает, что сам он такое не потерпел бы, начинает относиться к отцу и матери так, как он хотел бы, чтобы к нему относились его дети. Он будет воспитывать своих детей и показывать им пример, будет своим детям показывать, что надо почитать родителей.
По сути - это почитание самого себя, что – здесь и сейчас, сегодняшнее - выразится в будущем. Он показывает, что из себя представляет.

По отношению к любому пожилому, старику ты должен выказывать почтение, потому что этим ты сам себе цену определяешь.
Печально то, что после всего, изложенного выше, мы знаем, что в государстве, работающие родители с необходимостью должны отдать ребёнка в садик, где он получит «казённое» воспитание, а не семейное и родовое.

ВЫВОДЫ
1. Главный метод воспитания – это инстинкт подражания, который заложен во все живые существа.
Наше общество землян, состоящее из государств, исполняющих указания ростовщиков, и которые не настроены создавать атмосферу главенства духовности в окружении,  воспитывает в детях тех взрослых, кто будет искать/ищет выгоду, удовольствия, вещизм.                Всё это носит людей туда-сюда, как пену, срываемую ураганным ветром с гребней волн океана Жизни, и отрывает их от главного. Отрывает  от связи с океаном – Создателем Всего и исполнения своего предназначения, превращая эти полёты-жизнь  в краткость неосознанных порывов.
Семейный род, наоборот, утверждает такой уклад, правила, взаимоотношения, которые устанавливают его членов в постоянную связь с Высшими Силами и ведёт эту общину к вечности.
2.Исходя из того, что Дух первопричина всего, а государство уничтожает такой подход и знание ценности сего, то каждая организация и род, каждый думающий человек должен строить себя, окружение, судьбу из того, чтобы первично утверждать Дух, затем всё остальное приложится.
Как необходимое условие свободного совершенства Духа – это наличие материальной базы, витального достатка, откуда исходит принцип сохранения всего того, что создали предки и его приумножения, расширения,углубления по духовной лестнице.
3.Семейный  род утверждает всё то, что необходимо человеку и, значит, каждый из нас должен или сохранять имеющиеся родовые отношении в его роду, или создать/воссоздать тот род, который был потерян.
Глава 7. Необходимость наличия определённой миссии в любом роду
Всё развивается  по Вселенским законам, что наглядно отражено в пирамиде уровней, определённых Робертом Дилтсом, где имеются простые разъяснения.
1)Взаимосвязь всего со всем.
2)Показана устремлённость/направленность всего к реализации любого явления с исполнением своей миссии, то есть того предназначения, ради которого это явление проявилось в этом мире, пришло в этот мир.
Исходя из этих умозаключений, нам каждому надо выразить свою Миссию, Цель и создать свою Программу-план, определяющую шаги по достижению найденной Цели.
7.1 Моя, твоя  миссия и предназначение человечества
Скоро придёт время, а оно уже не за горами, и многие умные головы поймут, что человечество, от слепого скатывания в смерть, может спасти только параллельная, созидательная  цивилизация. Та, которая должна возникнуть в недрах системы и подточить её изнутри, заменив разрушительные установки на утверждающие жизнь. В другом случае земному человечеству конец. Дегенеративные процессы доведут его до коллапса и полного вырождения.                Такая, новая, цивилизация непременно возникнет, как ответ, реакция на управляемую хищническим  мировым правительством системе.                Для этого здоровые силы должны располагать определённым знанием.                Для того, чтобы возродить человечество, им необходима жизнеутверждающая, стройная, проверенная временем идеология. Куда тогда будет направлен вектор нового подъёма?
Только к реставрации на земле эпохи Золотого века, потому что всё остальное, выдуманное ростовщиками-масонами и их агентами,прихвостнями-политиками, будет человечеством уже испробовано.                Тогда и потребуется готовый эталон общества Золотого века, который надо этому «созревшему» сознанию преподнести и так реализуется эталонное воздействие на параллельный системе социум.               
Алгоритм таких общин был заложен ещё в давнем прошлом и им был род. Он со временем превратился в несколько связанных между собой союзов, а чтобы уцелеть, ушёл в изоляцию.

В данном труде дан обрис и взаимоотношения с государством таких основополагающих явлений как семья и род. Указаны главные принципы их создания, жития и уклада.
Исходя из этого, утверждаем следующих два вывода.
Для сохранения и развития человечества как вида необходимо создавать и укреплять семейные роды.
Выбрав необходимые фрагменты из выше изложенного, каждый думающий способен укрепить, обезопасить уже существующий род или создать, как необходимый для исполнения своей Миссии, новый.

Дорогу осилит идущий. Удачи желаю вам и всем нам.

***