Как правильно воцерковиться

КАК ПРИГОТОВИТЬСЯ К ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ И ПРАВИЛЬНО ВОЦЕРКОВИТЬСЯ


Некоторые крещеные люди, прожив основную часть своей жизни без веры в Бога или «веря в душе», согрешая смертными грехами и не задумываясь о покаянии, в определенный момент приходят к осознанию того, что жили не правильно. Обычно это происходит после каких-то сильных жизненных потрясений, которые заставляют их серьезно задуматься о своей прошлой жизни и о том, почему они оказались в настоящем бедственном положении. Подобные ситуации святыми отцами называются промыслительным смирением. Это означает, что Бог Своим Промыслом – в данном случае попущением скорбных событий – хочет смирить их сердца и подводит их к мысли о необходимости прекратить греховную жизнь и задуматься о своей вечной участи.

Многие в таких обстоятельствах пытаются обратиться к покаянию, то есть каются в своих прошлых грехах и хотят изменить свою жизнь, сделав ее угодной Богу. Этого-то и ждет от них Бог, Который НЕ ХОЧЕТ СМЕРТИ ГРЕШНИКА, НО ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ОН ОБРАТИЛСЯ И БЫЛ ЖИВ (Иез.33:11).

Однако у таких людей возникает вопрос – что делать? Что же именно мне надо изменить в своей жизни? Как сделать ее угодной Богу? К сожалению, нынешняя ситуация в нашем крещеном народе такова, что крайне редко поблизости может найтись человек, который мог бы подсказать ответы на эти вопросы. На современных священников надежды еще меньше – никто из них не имеет правильных понятий о покаянии, и поэтому их советы в данной ситуации могут только очень сильно навредить человеку, решившему обратиться к Православной вере.

Люди начинают предпринимать какие-то шаги, исходя из своих волнующихся и мятущихся мыслей, чувств и стремлений. Но эти мысли и чувства находятся под влиянием страстей и злых духов, поэтому также не могут дать человеку верного направления движения к Богу. Остается надежда на религиозную литературу. Однако состояние ума человека, привыкшего мыслить лишь о земном и чуждого духовности, не позволяет ему разобраться в серьезных трудах святых отцов, посвященных покаянию, а та литература, которая сейчас продается в церковных лавках – различные молитвословы, правила и наставления для новоначальных – так же, как и советы современных священнослужителей, различные материалы из интернета – все это часто не способно принести настоящей духовной пользы, но может указать ошибочное направление движения. А духовные ошибки на начальном этапе покаяния могут очень дорого стоить новоначальному христианину, они могут увести его от спасения совсем в другую сторону. Ведь если в самом начале пути выбрать неправильное направление движения, то и не получится прийти в нужное нам место, и мы в результате окажемся совсем не там, где бы нам хотелось.

Одна из ошибок – это желание поскорее исповедать свои прошлые грехи, которые порой буквально «жгут совесть», поэтому хочется срочно сбросить этот тяжкий груз со своих плеч. Конечно, раскаяние в своих прошлых грехах – это очень хорошее чувство. Но с их исповеданием торопиться не нужно. И вот почему.

Исповедь – это одно из семи церковных таинств. Участвовать в таинствах Церкви могут только ее члены. Церковь – это духовное Тело Христово, и ее членами являются только те христиане, кто предварительно прошел необходимую духовную подготовку, установленную церковными канонами. То есть, чтобы получить право на участие в церковных таинствах, сначала нужно духовно войти в Церковь через установленные Господом ТЕСНЫЕ ВРАТА (Мф.7:13-14). Об этих вратах я уже не раз подробно писал в других статьях. Эти врата – длительное и качественное Оглашение, то есть изучение основ Православной веры и обучение истинному покаянию.

Те, кто не вошел в Церковь этими духовными вратами, не могут и участвовать в ее Таинствах, потому что еще не стали ее духовными членами. То есть, даже если такие люди и придут в храм, и священник допустит их к исповеди, даже если они и исповедуют свои грехи, даже если священник прочитает над ними разрешительную молитву, то все равно - исповеданные грехи пока не будут им прощены, а останутся на них, потому что они: во-первых, еще не понесли за эти грехи абсолютно никакой епитимьи (даже один-единственный совершенный смертный грех требует для своего прощения соответствующей канонической епитимьи. А сколько их накопилось за годы предыдущей безбожной жизни?); во-вторых, они еще не стали духовными членами Церкви Христовой; и в-третьих, они еще не омыли свои исповеданные грехи ДОСТОЙНЫМ причащением Святых Христовых Таин.

К сожалению, именно таким образом – начиная с исповеди некоторых своих наиболее тяжких грехов, которыми они тяготятся - и пытаются воцерковиться многие современные люди. А нынешние священнослужители им в этом не препятствуют, так как сами не имеют правильных понятий о духовном воцерковлении. Тем самым они делают то, что запретил делать Господь - входят ШИРОКИМИ ВРАТАМИ, за которыми находится ПРОСТРАННЫЙ ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ В ПОГИБЕЛЬ (Мф.7:13-14). У таких людей после первого исповедания своих прошлых грехов создается мнение, что будто бы они им уже прощены, они самоуспокаиваются, и многие, как бы окрыленные, начинают очень быстро продвигаться по этому погибельному пути - сразу начинают ревностно ходить на службы и даже участвовать в таинствах Церкви. Но, вследствие того, что они духовными членами Церкви еще не стали (не пройдя Оглашения и не научившись правильной борьбе со страстями), это участие в таинствах оборачивается им в осуждение и в смерть вечную. Но они об этом не знают, также как и священники, допускающие их к ним. И идут такие люди ПРОСТРАННЫМ ПУТЕМ все дальше и дальше В ПОГИБЕЛЬ, думая при этом, что идут по пути к спасению. И чем дальше они ушли по этому пути с течением времени, тем тяжелее им будет потом повернуть назад, чтобы обратиться к истинному покаянию.

А некоторые люди, исповедав свои самые тяжкие смертные грехи, этим и ограничиваются, продолжая в дальнейшем жить своей обычной жизнью и «веря в душе». В храм они не ходят или захаживают изредка, духовную литературу не читают, вопросами покаяния и спасения не интересуются. Они просто стараются не повторять своих прошлых смертных грехов и соблюдать обычную нравственность (как они ее понимают). И многим из них действительно удается прекратить свои прошлые смертные согрешения. Но такие люди точно также обманываются – исповеданные и вроде бы прекращенные смертные грехи им прощены быть не могут по названным выше причинам. А не повторяются они просто потому, что злые духи не стараются их в них ввергать, чтобы не вызвать у людей более сильного раскаяния и страха, которые могли бы их подвигнуть на тщательное покаяние. Бесы отлично знают, что исповеданные грехи не прощены, и им вполне достаточно этого, чтобы продолжать держать людей под своим полным контролем и управлять ими, заставляя их совершать множество других тяжких грехов и пребывать законной добычей ада.

По названным выше причинам новообращенному христианину не следует сразу стремиться исповедовать грехи своей прошлой жизни. Пока они ему не могут быть прощены. То, что он раскаивается в них – это уже очень хорошо, и это видит сердцеведец Бог. Теперь, после того, как он осознал, что раньше жил плохо и неправильно, ему нужно прежде всего понять – как ему жить дальше. А для этого необходимо, чтобы его ум принял новые, правильные понятия о Православной вере – о Боге, о человеке, о добре и зле, об ангелах и демонах, о грехопадении человека и его страшных последствиях, о вечной участи людей, об аде, о вечной смерти, об Искуплении людей Спасителем, о грехах и страстях, о евангельских заповедях, о евангельских добродетелях, о пути к спасению, и многие другие. Для этого нужно пройти длительное Оглашение. Ум человека исправляется не сразу, а постепенно. Поэтому Оглашение может занять от нескольких месяцев до нескольких лет (в зависимости от ревности человека, его возраста и его жизненных обстоятельств).

В течение этого времени человек будет все глубже и глубже осознавать свои прошлые и нынешние грехи и его покаяние будет становиться все более основательным. Одновременно с Оглашением он может готовиться к будущей генеральной Исповеди за свою прошлую жизнь, используя для этого пособие под названием «Дневник кающегося» (ссылка на него есть на моей авторской странице).

Очень важно понимать, что смертные грехи могут быть прощены только в том случае, если они прекращены. Поэтому длительный срок Оглашения будет для такого человека еще и епитимьей, в течение которой он должен будет доказать Богу искренность своего покаяния. И это доказательство будет истинным только в том случае, если человек в течение всего срока Оглашения уже не будет повторять свои прошлые смертные грехопадения, решительно борясь со своими греховными страстями. А по истечении срока этой епитимьи, то есть после длительного и внимательного прослушивания Оглашения и его усвоения, христианину нужно пройти генеральную Исповедь, в которой он должен будет исповедовать все ранее совершенные им смертные грехи. Только тогда они могут быть ему действительно прощены и омыты Кровью Христовой в таинстве Причащения.

Человеку, который еще не прошел Оглашения и генеральной Исповеди, участвовать в богослужениях пока не следует. Ведь он же еще не стал ВЕРНЫМ членом Церкви. Однако, если у него есть желание, то он может ходить в храм (когда там нет служб), чтобы помолиться перед иконами, попечалиться о своих грехах, поставить свечки. А если он все-таки хочет молиться на литургии, то может это делать только до слов священника «Оглашенные, изыдите», то есть до окончания литургии оглашенных. К началу литургии верных он должен покинуть храм.

Итак, мы выяснили, что первое, с чего начинается истинное покаяние и истинное воцерковление – это Оглашение, а вовсе не Исповедь, не участие в богослужениях и в других церковных мероприятиях. Как же пройти Оглашение?

Как я уже неоднократно писал ранее, сегодня нет возможности получить качественное Оглашение в каком-либо храме Русской Православной Церкви. Причина этого – всеобщее отступление современного священства от нравственного Предания Церкви. Поэтому, хотя в некоторых храмах и проводятся краткие огласительные беседы, однако они не могут принести верующему никакой духовной пользы, а наоборот – могут принести только большой духовный вред. Этот вред заключается в том, что нынешние священники, не знакомые с аскетическим учением святых отцов Православной Церкви, не способны научить людей покаянию, а могут дать только некоторые догматические знания Веры, что далеко не достаточно для истинного воцерковления человека. Наличие покаяния – это главное условие достойного участия в церковных таинствах. Именно поэтому подавляющее большинство современных христиан, считающихся воцерковленными, но никем не наученные истинному покаянию, принимают таинства в осуждение и смерть вечную и себе, и священникам, которые их «окормляют». Такова печальная ситуация в современной земной Церкви, следствием которой являются нынешние скорбные события для нашей страны и народа.

На мой взгляд, сегодня существует только одна возможность для получения качественного Оглашения – это внимательное и последовательное прослушивание обучающих материалов православного автора С.М. Масленникова. Думаю, что для того, чтобы ум человека мог получить необходимые первоначальные знания, достаточно будет хорошо изучить аудиоцикл бесед Сергея Михайловича «О пути к спасению» (ссылка на него – на моей авторской странице).

Его нужно слушать очень внимательно, заботясь о том, чтобы каждая лекция была понята и усвоена умом. Для этого полезно время от времени останавливать прослушивание (ставить медиафайл на «паузу») и стараться повторить прослушанный материал своими словами. Думаю, что на качественное усвоение материала потребуется времени не менее года, а возможно, и более. Одновременно нужно стараться изучать творения святителя Игнатия (Брянчанинова).

После длительного и тщательного изучения основ Православной веры и прохождения генеральной Исповеди, при условии прекращения всех смертных грехов, при решимости вести качественную борьбу со страстями и вступив в нее - человек может считаться по-настоящему воцерковленным и с этого момента участвовать в православных богослужениях и церковных таинствах. Такие христиане называются ВЕРНЫМИ.

В дальнейшем христианин должен продолжать регулярно давать духовную пищу своему уму, точно так же, как он питает и свое тело. Если оставить ум без духовной пищи, то он в течение недолгого времени незаметно умрет духовной смертью. То есть нужно продолжать слушать и переслушивать вышеназванные материалы, а также следует регулярно читать творения святых отцов Церкви, преимущественно – труды святителя Игнатия (Брянчанинова).

И последнее. Если кто-то из читателей узнал себя в описываемом мною неправильном «воцерковлении», если кто-то так же поспешил исповедовать свои прошлые грехи без предварительного длительного Оглашения, то не нужно отчаиваться и печалиться. Все мы, современные последние христиане, оставленные без пастырского руководства, совершаем много ошибок. Не нужно повторять исповедь уже исповеданных ранее грехов. А нужно наполнять ту форму Исповеди духовным содержанием. Для того, чтобы стали действительными все наши старые Исповеди, для того, чтобы Бог действительно простил нам наши ранее исповеданные смертные грехи, нам нужно правильно воцерковиться и стать верными христианами. Как это сделать – я постарался написать выше.

Тем, кто не проходил должного Оглашения, но все-таки считает себя истинно воцерковленным, потому что занимался самообразованием, я также предлагаю прослушать вышеуказанные беседы С.М. Масленникова, а также проверить себя по «Дневнику кающегося» на наличие грехов и страстей. Эти беседы и материалы тщательно выверены по святоотеческому учению о покаянии. Поэтому, если при их прослушивании и использовании ум человека будет соглашаться с тем, что он слышит, а сердце будет отзываться сочувствием и покаянными ощущениями – сокрушением, печалью о своих грехах, теплотой и умилением, а при проверке по «Дневнику» не обнаружится нераскаянных и не прекращенных смертных грехов, то можно с осторожностью надеяться, что такой человек действительно смог правильно самовоцерковиться.

Если же при использовании вышеназванных материалов возникнут различные несогласия, смущения, недоумения и противоположные суждения, то это – точный признак того, что человек находится на ложном духовном пути. Ему нужно прекратить участвовать в богослужениях и церковных таинствах до тех пор, пока он не убедится в том, что действительно правильно воцерковился, пока он не войдет в те единственные ТЕСНЫЕ ВРАТА, заповеданные Господом.

Думаю, что очень и очень многим современным христианам нужно задуматься о том, не ошиблись ли они вратами и не перепутали ли ПРОСТРАННЫЙ  путь с УЗКИМ. И помочь им в этом могут вышеназванные материалы. Многим бы следовало остановиться на том погибельном духовном пути, по которому они ныне идут, осмотреться вокруг и задуматься о том, где они сейчас находятся. Тем, кто сможет осознать свою страшную ошибку, увидев себя на ПУТИ ПРОСТРАННОМ, нужно заставить себя развернуться и пойти в обратном направлении. Дойдя до тех ШИРОКИХ ВРАТ, в которые они некогда зашли по своему неведению и по хитрости злых духов, им нужно выйти из них и зайти (а вернее, протиснуться) во ВРАТА ТЕСНЫЕ, а затем пойти ПУТЕМ УЗКИМ, ВЕДУЩИМ В ЖИЗНЬ вечную.

«ВХОДИТЕ ТЕСНЫМИ ВРАТАМИ, ПОТОМУ ЧТО ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ ИДУТ ИМИ; ПОТОМУ ЧТО ТЕСНЫ ВРАТА И УЗОК ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ЖИЗНЬ, И НЕМНОГИЕ НАХОДЯТ ИХ» (Мф.7:13-14), - заповедал нам Господь.