Филлип Канцлер

Филипп Канцлер (фр. Philippe le Chancelier, лат. Philippus Cancellarius; ок. 1160, Париж — 26 декабря, 1236, там же) — французский поэт и богослов, канцлер парижского собора Нотр-Дам Филиппу принадлежат 83 стихотворных латинских текста (6 из них входят в известный сборник Carmina Burana) преимущественно морализующего характера; целый ряд стихов, сохранившихся анонимно, дополнительно приписывают ему литературоведы. Достойная Личность по причине высокой меры самое себя. Имеет самое себе Я? Имеет, но не все так просто.
Ваши слова: У Филиппа Канцлера всего три ТРД: Единое, Истина, Благо, и эти три ТРД у него взаимообратимы. А ТРД Бытия у него нет. Но если Вы всё же выудите определение ТРД Истина у Филиппа Канцлера, то я Вам покажу, что оно соответствует моему определению.
Вам вопрос: о какой взаимобратимости идет речь?  Взаимозаменяемы?  Нет  взаимоисключающие друг друга? Нет, не друг друга, а каждого  в каждом?Верно. Что есть единое? Это и есть то, что имеет место быть  только при условии, если единое и есть то, что есть.
Например: есть сайгак и есть лось.  Нет, лось крупное рогатое животное, сайгак- мелкое животное? Не так, и лось и сайгак - это одно и тоже, по каждый со своими свойствами быть. Верно. Что здесь исключающее каждого в каждом? Сайгак не есть лось, и лось не есть сайгак? Не так, и то и то есть одно и тоже, но каждое исключает свойства другого по причине наличия своих свойств. Верно.
Истина - что это? Это то, что уже имеет место быть самое себе человек, самое себе микстура от кашля,умывальник в самое себе. Так что истина исключает каждого в каждом? Не истина исключает, а в время существовал исключает время и того и того? Верно.
Что есть Благо? Это творчество в самое себе каждого.
Что претендует быть благом из перечисленного - Единое или истинное? Ни то и ни то, потому что благо- это умение мыслить самое себя, истина- это то , что есть, а единое- это не то и не то, потому что нет в нем того, что предполагается быть  благом в свойствах их быть и того и того.
Вывод: не единого блага и нет единой истины, потому что есть и то и то, исключающее друг друга? Верно. Прав ли был Филипп Канцлер? Не так, стоит ли пользоваться его теорией,исключающее каждого в каждом? Не стоит, потому что стоит искать смысл в том, что их объединяет. И это самое себе каждого? Нет, это умение мыслит и то и то и то только так, чтобы сложилось согласие , а не исключение каждого в каждом?Не  так, чтобы сложилось согласие, способное превратить все это в самое себя каждого? Верн