О надеждах человечества

Внук, Олег, которому скоро исполнится 32 годика со дня рождения, изучая Библию, вдруг оказался в растерянности.  Его просто шокирует правда и откровенность библейских представлений о Боге.  И он, подавленный своими предположениями, высказал прямо-таки еретические мысли:
 
- «Деда,  а  может ли древняя дикость, вопиющие картины жестокости и насилия в испорченном тогдашнем, да и в не в лучшем  мире сегодня, стать Истинами из Библии и величайшей надеждой человечества на счастье и справедливость?

Проще говоря, он  действительно просит  разъяснения в том,  а  могут ли вызывающие ужас и  надежду главные темы священной книги - Библии, сегодня быть  поняты и восприняты должным образом? 

Будут ли также поняты и правильно восприняты в наши смутные времена и  слова из Библии самого Бога:  -  «Я образую, свет и творю тьму, делаю мир и произвожу зло;  Я, Господь, делаю все это»  (книга пророка Исайи 45:7). 

Внук, волнуясь, так прямо и спрашивает: - «Деда, как читать Библию  и  сохранить верность христианству?

Честно говоря, эта необычная просьба звучит, как экстренный зов о помощи, чтобы  разобраться и упорядочить его мысли в этом важном вопросе. 

Я  не богослов, а производственник, но с высоты прожитых лет на бытовом уровне, конечно,  постараюсь внуку помочь, уверен, что если что-то не так у меня будет получаться, то  коллеги по Прозе, более сведущие в этом вопросе, помогут.  Потому что всегда считал и считаю, что не могут противоречить друг другу такие понятия, как  разум и откровение, история и теология, наука и вера. Здесь главное, как думать, тогда разум и откровение и другие прочие пары, не будут находиться в конфликте. 

Помню наши богословские споры  в  70-е студенческие   годы прошлого века, когда в центре наших интересов был исторический Иисус.  Не удивляйтесь, именно,  настоящий и живой еврей первого века, которого современники считали Мессией и Сыном Божьим, а другие, например  римские власти, считали Его бунтарем-революционером и распяли  на кресте позорно, как мятежника…

Поэтому не случайно, что с каждым столетием появлялись  и появляются все новые и новые воззрения и идеи на давние события,  а также  споры и вопросы, как поиск Истины на деятельность Христа и событий тех древних лет и это закономерно…


Например, почему толпа радовалась Иисусу утром Вербного воскресенья, а в Страстную пятницу она же стала требовать его распятия?  Невольно задумаешься, что здесь чего-то не достает между радостью и осуждением,  -  не хватает связующего объяснения, потому что история первого века и тогда и сейчас органично переплетается с богословием. Поэтому и требуется углубленное и осмысленное историческое исследование этого вопроса и даже реконструкция исторического Иисуса для беспристрастной оценки того периода жизнедеятельности, чтобы восторжествовала Истина.

Почему это нужно делать?  Это необходимо делать,  не только для того, чтобы успокоить себя и внука, а для того, чтобы спасти христианскую веру от богословского антииудаизма, который и поныне подпитывается расовым антисемитизмом.

Вот такие  актуальные мысли  жестко в свое время высказал ученый богослов Джон Доминик Кроссан в статье: «Антисемитизм и Евангелия» и в своих книгах: «Притчи: вызов исторического Иисуса» (1973), «Исторический Иисус: жизнь средиземноморного еврейского крестьянина» (1991),  где четко высказал позиции своего расследования и я с ними,  и тогда, и сейчас, полностью солидарен. 

Его исследования стали широкой международной темой не только исторических и богословских исследований, но и христианской веры и церковной жизни, а это, сами понимаете, для утверждения правовой истины, дорогого стоит. Поэтому несколько слов о важных понятиях библейских текстах, чтобы внук быстрее вник и разбирался самостоятельно.

Так понятие – «христианская Библия» не носит ни апологетический или полемический характер, а просто описывает канон священных текстов от  Бытия до Апокалипсиса. А это книги «Ветхого завета», включающие пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие» и 45 книг других древних мыслителей. В итоге, из 50 пророческих библейских произведений 40 произведений стали каноническими.  В составе Библии также и «Новый Завет», который состоит из  27 книг.  Исторически Христианская Библия обязана еврейской Библии, которая предшествовала ей, и первыми христианами были евреи миссионеры. 

Церковь считает, что это собрание Богодухновенных книг, написанных пророками и апостолами,  -  по велению Духа Божия. Библию писали более 40 человек, живущих в разных странах: Вавилоне, Риме, Греции, Иерусалиме в разное время на протяжении около 1,5 тысяч лет до Рождества Христова. В своем многообразии одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими. Во всех 77 книгах Библии существует какая-то неискусственная внутренняя, прямо-таки таинственная  согласованность, что писалась эта Книга по внушению  Духа Божия избранными людьми. Поэтому  деяние по созданию Библии и считается - Богодухновенностью.

Второе важное понятие, которое употребляется в текстах – «дистрибутивное  правосудие». Дистрибутивное правосудие или дистрибутивное поведение отражает функционально-нормативные предписания института собственности и режимов, которые задают принципы и рамки его реализации.

Как же в библейском Израиле эти принципы стали применять к Богу? Чтобы лучше это представлять, ученый богослов предложил рассмотреть на примере Нормального крестьянского дома с его ролями, правами и обязанностями, который был в библейской традиции метафорой того, как должен управляться мир в целом и страна в частности. Вот почему Бог творит «суд и правду на земле» (Иер 9:24), и царь должен «производить суд и правду на земле» (Иер 23:5; 33:15).  И в доме, и в стране, и на земле в целом должны торжествовать дистрибутивное правосудие и восстанавливающая справедливость. 

Правомерно, что у внука, изучающего  Библию  и возникли вопросы: «где мы? и «что дальше?»,  коль у него вдруг сложилась такая аллегория,  что Библия – это «гимн жестокому Богу»…

Сами понимаете, чтобы внук по жизни становился уверенным в себе и был глубоко верующим христианином  далее без профессионального помощника не обойтись. Которого я нашел в лице профессора  Кроссана.  Профессор более 20 лет трудился в Чикагском университете, где  преподавал богословие.  Кроссан  автор книги «Ужас и надежда главных тем священной книги Библия» и еще 20-и  других расследований, очень надеюсь, что он своими исследовательскими трудами поможет профессионально объяснить мне (повторение-мать учения) и внуку  проблемные вопросы в богословии… 

И это весьма важно, потому что автор богословского исследования Кросанн в своих книгах пытается объяснить, что-то уточнить, а что-то и отвергнуть, и доказать, что христианская Библия повествует  только Истину о Боге ненасильственного дистрибутивного правосудия, а также  и о Боге насильственного карающего правосудия. Где   Христос в ней представлен – не только как Христос мирной Нагорной проповеди, но и Христос жестокого Апокалипсиса…

Сами видите, что тут же возникают проблемные вопросы, а как мы должны отвечать на несправедливость и насилие: насильственным или ненасильственным путем? 

Ученый исследователь, памятуя о том,  что люди созданы по «образцу и подобию Божьему» и христиане призваны проявлять заботу обо всякой твари, и указывает на  ключевой вопрос заданный внуком: «Как читать Библию и сохранить верность христианству? Хотя по логике  вещей требуется остановиться на одной из вышеназванных возможностей воздействовать на несправедливость, а именно,  насильственным или ненасильственным путем.

Но, профессор богословия, в своем труде четко нам отвечает, что эти две возможности в Библии представлены как часть божественной природы, поэтому  как считают сами христиане  со своими разными подходами,  так и сочтет Бог…

Поэтому Церковь и мы обязаны читать Библию как откровение и руководство для жизни, как единое целое произведение при таких разных ее частях, как Ветхий Завет и Новый Завет.  Главной темой Библии является спасение человечества Мессией, воплотившимся Сыном Божиим Иисусом Христом. В Ветхом Завете говорится о спасении в виде прообразов и пророчеств о Мессии и Царстве Божиим. В Новом Завете излагается самое осуществление нашего спасения через воплощение, жизнь и учение Богочеловека, запечатленные Его крестной смертью и воскрешением. Продолжение в статье «Истина  - посредине».