Истина - посредине

Дорогой внук, это продолжение повествования «О надеждах человечества», я не удивлен  твоими возникшими сомнениями, потому что до наших дней Библия так и остается для части населения непонятной и даже шокирующей книгой.  А великие темы из Библии многими не услышаны, из-за разных моральных толкований ученой братии, пастырей и  миссионеров, которые больше заняты поиском разных жизненных противоречий и цитированием «кровожадных»  священных текстов, чем выяснением Истины в толкованиях святых пророков и самого Иисуса Христа.

Это слова ученого Кроссана из его книг, где многое мне по душе, поэтому рад буду мысленно побывать в роли его студента с конспектом в руках, чтобы донести до внука библейские истины и умные мысли ученого-богослова,  самому зарядиться этими знаниями и по мере своих сил распространять  вклад ученого, как религиозную пропаганду.

Также мне по душе и произведения коллег по Прозе,  Аллы Поповой,  которая пишет, что «рада поделиться своими чувствами от встречи с живым Богом. Эта встреча придала новый смысл моей жизни и открыла мне  тайну нашего пребывания на этой земле и того, что будет после».  Все ее 308  произведений нашли волнительный душевный отклик и обогатили новыми впечатлениями и знаниями по философии, религии и религиозной лирике. 

Также волнуют душу и поэтесса Галина Ефатерова, у которой   все ее 1873 талантливых произведений по философии, истории, политике и религии вдохновляют на добрые свершения, как и религиозные произведения других талантливых авторов Прозы. Мои коллеги своими произведениями также помогут мне объяснить внуку так о чем же эта священная книга, и какие идеи главные в Библии? Можно ли остаться верующим после ее прочтения?

Многие годы эти вопросы исследует и старается профессионально объяснить, как я писал выше,  ученый богослов Кроссан, чтобы донести свои мысли и убеждения  не только до студентов, но и до своих читателей, хитро при этом, подмечая, что положительный ответ  можно дать на основании самой христианской Библии, при ее глубоком изучении.  Уверенно говоря, что венец библейского повествования – в его центре. И мирный характер того центра показывает смысл, а также и бессмыслицу жестокой концовки…

Христианская Библия,  по своей сути представляет собою маленькую библиотеку под видом единой книги и единого повествования. Если ее смысл определяется серединой,  то следует тщательно разобраться,  что предшествует этой середине и что идет после нее?  Мы должны взглянуть в глубинные структуры христианской Библии, а не прочесть ее лишь поверхностно. И только так мы ответим на вопрос «как читать Библию – и остаться христианином», так считает опытный профессионал богословия.

Библейские книги Ветхого и Нового Заветов квалифицируются на: Законодательные, Исторические, Учительные и Пророческие. Например, в Новом Завете Законодательными являются Евангелии, Историческими – деяния Апостолов, Учительными – послания свв. Апостолов, Пророческой книгой – Откровение св. Иоанна Богослова.

Для показательности  и  убедительности своего расследования, ученый богослов приводит важные примеры из «Книги Левит», содержащие слова Бога: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев 25:23).  Иными словами, поскольку земля есть сама жизнь, люди -  лишь управляющие и распорядители, а подлинный хозяин  - Бог. Они лишь арендаторы на земле, которая принадлежит не им.

Говоря современным языком, понятно, чем же был в древние времена обусловлен такой Божий устав. Так в древние времена Бог предполагал справедливым и равным образом распределить землю среди племен, кланов и семей Израильских.  И это дистрибутивное правосудие ни кем не должно  попираться.

Остальная часть (Лев 25), как Божьего повеления,  также подробно объясняет, как быть, если землю нужно временно (не насовсем!) продать на 49 лет, то каждый пятидесятый год считается Юбилейным.  В Юбилейный год вся земельная собственность, которую пришлось по необходимости продать, возвращается к первоначальным владельцам, где покупатель был не владельцем земли, как таковой, а лишь ее плодов – до ближайшего Юбилея. 

Ученый богослов Кросанн выяснил,  что данный земельный закон  исправно в прошедших столетиях не соблюдался,  и поэтому в более поздних библейских текстах об этом  практически и не упоминается. Следовательно, прошли многие столетия,  и это Божье повеление вместо закона превратилось в благое пожелание или намерение.

Поэтому со временем появились и есть стандартные социальные схемы насилия по владению землей, как  «Кодексы», которыми и оперирует общество. (Ис 5:8). Ученый богослов называет эти схемы насилия «нормальным ходом цивилизации». И научно объясняет противоречивую динамику перехода от Ветхого Завета к Новому Завету, как бы  от одного конца христианской Библии к другому. Где ученый, анализируя богословские тексты, приводит еще один показательный пример для нашего осмысления книг Библии. Так из двадцати семи текстов Нового Завета,  тринадцать приписываются перу апостола Павла.

С точки зрения Павла, Христос погиб от руки Рима,  но жив с Богом.    Через крещение – оно мыслится не только как омовение, но и как метафора погребения – христиане умерли для Рима, чтобы жить для Бога: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть… мы соединены с Ним подобием смерти Его» (Рим 6:3-5). 

Как написано выше Библия состоит из священных книг Ветхого и Нового Заветов, в которых содержится божественное откровение о Боге, мире и нашем спасении. Через них Бог постепенно открывает Истину. Самая великая из них – о Спасителе мира. Иисус Христос – духовное сердце Библии.  Его воплощение, крестная смерть за наши грехи и воскрешение – главное событие не только священной, но и всемирной истории.  Иисус Христос духовно соединяет оба Завета. В Ветхом Завете говорится о Его ожидании, а в Новом – об исполнении этого ожидания.

Слова Павла обращены к живым христианам. Получается, что в крещении они умерли для Рима и живы для Бога. Апостол Павел прямым текстом заявляет, что христианский домовладелец не должен иметь раба-христианина: люди не могут  одновременно быть равными и неравными во Христе. Христианское крещение говорит «нет» великой римской иерархии, когда раб становится ниже свободного человека. Ученый своими научными поисками также проверил, как эта теория и мечта исторического апостола Павла работала на практике? Пришел к выводу, что ее столетиями также игнорировали, но тем не менее пророк Павел своими предвидениями подписал себе смертный приговор, - был осужден и казнен. 

Даже на этих двух библейских примерах мы видим один и тот же ритм: - это утверждение и отрицание. 

Все как в обычной социальной жизни. Сначала выдвигается учение о радикальности Бога. Затем оно адаптируется и приспосабливается к обычному ходу цивилизации. В итоге все остается на своих местах, и эти традиции занимают не последнее место в Библии, где динамика «да» и «нет», утверждения и ниспровержения, заявления и отрицания, создания и отмены – работает. Как работает, рассмотрим далее. Продолжение в статье: «Идеи утверждаются и  ниспровергаются».