Творение и завет

Это продолжение повествования о «Надеждах человечества»,  когда мы читаем,  именно читаем (Быт 1), становится ясно: авторы знали, что ничего не знают о деталях и логистике создания мира, но полагали, что понимают его смысл и замысел Божий о нем. Так отмечает в своем исследовании этого творения профессор Кроссан, указывая на важные детали литературного замысла и текстуального смысла, которые обсуждаю с внуком и привожу ниже. 

Сразу бросаются в глаза две композиционные особенности, когда «и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему».

Во-первых, Бог мыслится как великий Архитектор (а не как Гончар в Быт 2:7).  Его работа делится на две стадии: подготовительную (1:3-13) и завершающую (1:14-31).   

Во-вторых, постоянно повторяются выражения: «И сказал Бог… да будет… и стало… И увидел Бог, что это хорошо… И был вечер, и было утро». Ключевым элементом в этой композиции является вводное выражение: «И сказал Бог».

Поэтому, глядя на Божьи творения в окружающем мире,  священнические авторы усмотрели в нем восемь больших составных частей, которые при сотворении были упорядочены Богом. Однако эти восемь частей они распределили не по восьми дням, а по шести, а именно:

День 1 (1:3-5): И сказал Бог…
День 2 (1:6-8): И сказал Бог…
День 3 (1:9-13): И сказал Бог… И сказал Бог…
День 4 (1:14-19): И сказал Бог…
День 5 (1:20-23): И сказал Бог…
День 6 (1:24-31): И сказал Бог… И сказал Бог…

Вот и получается, что восемь элементов пришлось втиснуть в шесть дней, ибо все творение должно увенчаться Субботой в седьмой день.

Книга Бытие возвещает в Библии об Образе, Владычестве и Субботе, а именно:

1. Образ. Человечество создано по образу и подобию Божьему (Быт 1:26а, 27);
2. Владычество. Смысл образа Божьего: человеку дано владычествовать над всей землей (Быт 1:26б), 28);
3. Суббота. Бог, чей образ мы несем в себе,  есть Бог субботнего покоя. Мы должны владычествовать над землей для Бога Субботы, с Богом Субботы и в Боге Субботы. И это не только лишь заповедь Божья, но и наше человеческое предназначение, наша судьба.

Божий Дар показывает нам:

1. Человек  – это  образ и подобие Божье, который показывает нам, что Бог есть Бог дистрибутивного правосудия;
2. В этом величественном описании нет ни малейшего намека на угрозы, санкции, возможные наказания и кары. И речь идет о нашей судьбе и предназначении, где возможные проступки и ошибки влекут за собой не наказания, а последствия. (разница: последствия вытекают естественным образом из поступка, а наказания налагаются извне);
3. В утопическом совершенстве творения ни какая кровь не орошает землю. Это мирное Царство сродни описанному в (Ис 11:6).

Так каков Он – Бог Субботы, создавший человечество по своему образу и подобию? В разделе, который ученые именуют Книгой Завета (Исх 20:22-23:19), содержится заповедь о Субботнем дне, которая четко проговаривает цель и смысл Субботы: «Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришелец (Исх 23:12)».  Иными словами, Субботний день как покой в (Быт 1) составляет часть и знак чего-то более глубокого, чем он сам. Получается, что венец творения и миссия человека – дистрибутивное правосудие в мире, который человеку не принадлежит, тем самым давая нам разумно управлять и распоряжаться Его миром.

Теперь перейдем к Субботнему году. Библейская традиция точно и честно констатирует противление человека воле Божьей, и каждый седьмой год делалось попытка преодолеть это противление. Здесь было три аспекта, а именно:

1. Освобождались рабы. «Если купишь раба Еврея, пусть работает он шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром» (Исх 21:2).
2. Аннулировались долги: «В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец… простил долг и не взыскивал с ближнего своего…» (Втор 15:1-2).
3. Земля пребывала в покое: «А в седьмой год да будет суббота покоя земли… поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев 25:4).

В последнем случае дело не только в умелом земледелии, но и в дистрибутивном правосудии  и живительной справедливости. И наконец, есть Субботний юбилей. Если каждый Субботний год не сможет воплотить в жизнь божественную мечту о дистрибутивном правосудии, быть может, ситуацию исправит каждый пятидесятый год (по истечении семи Субботних лет). Продавать землю запрещалось, но человек мог потерять ее как заложенное имущество. Каждый пятидесятый год все отчужденные земли должны были возвращаться первоначальным владельцам.  О причине Бог говорит следующее: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев 25:23), но,  как показали исследования священных текстов, эти божественные предписания также должным образом соблюдены не были…

А вот «Завет вечный между Богом и между всякою душою живою» с основными четырьмя элементами: образ Божий, потомство человека, владычество над землей и пища неукоснительно  из века в век соблюдался и соблюдается.

Поэтому, почти на генном уровне, воспринимаются нами библейские  слова: и сказал Бог: «Сотворим человека по образу  Нашему  по  подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею,  и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». И сказал Бог: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я зелень травную в пищу» (Быт 1:26-30). 

Лично я восхищен тем, как ученый богослов Кроссан, не просто верно подметил,  а докопался до главнейшей Истине, что наличиие в нас образа Божьего,  обязывает нас быть исполнителями  величайшей задачи и цели Бога, которая состоит в том, что мы поставлены разумно распоряжаться миром – миром, который не является нашей собственностью. Через нас Бог осуществляет дистрибутивное правосудие и живительную справедливость.

Эти четыре основных элемента – образ Божий, потомство человека, владычество над землей и пища повторяются в (Быт 9), но с очень существенными оговорками и добавлениями.

Поэтому, для большей значимости повторюсь, какими словами благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им:
 -  «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле,  и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную (в Быт 1:29-30) даю вам все; только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.

Кто прольет человеческую, человеком кровь того прольется: ибо человек создан по образу Божию; вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт 9:1-7).

Отныне людям разрешено мясоедение, но это – именно божественное позволение, а не человеческое право, ибо жизнь-как-кровь принадлежат Богу. Бог не устанавливает кару за убийство. И говорит Он здесь не о наказаниях, а о последствиях.

В той же Священнической традиции (Быт 9:1-7,  Быт 1:26-29) говорит о воссоздании творения, где  семь раз подчеркивает тему завета.

И сказал Бог Ною и сынам его с ним: «Вот, Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякой душой живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставлю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мной и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.  И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякой душой живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякой плотью, которая на земле» (Быт 9:8-17).

Правда есть о чем серьезно задуматься, когда Его «Завет»,  представляет собой безусловное обещание Бога всему миру, всему творению. Читая Библию, понимаешь, что этот библейский завет стал основным Договором взаимоотношений между Богом и человечеством. Где нет даже намека на какие-либо санкции в случае непослушания и на какие-либо наказания в случае противления. Ученый Кроссан перелопатил тысячелетние тексты Библии и докопался до Истины, что  Бог в них действительно говорит: «…Больше никогда…», а не «… больше никогда, если только…», то есть без всяких условий.  Поэтому читаем и разбираемся дальше в статье «О священной договоренности сторон».