Израиль и вызов рима

Дорогой Олежек, это продолжение повествования о «Надеждах человечества», чтобы твой вопрос купировать, «как читать Библию и остаться христианином», необходимо и этот пласт истории: «Израиль и вызов Рима» поднять и стряхнуть пыль с нашей памяти.

Потому что действительно, историк Фрей Старк, в своем труде «Рим на Ефрате» в 1966 году писал: «С маятника истории капает кровь при каждом  его качании», и эта жестокость у тебя вызывает недоумение, почему Бог это допускал и допускает, а отсюда и сомнения веры  Всевышнего…

Ученый-богослов Кроссан в своих исследованиях также подтверждает эти кровавые страницы, что первые два столетия римского присутствия в еврейской земле действительно ознаменовались четырьмя крупными вооруженными восстаниями против всемогущего имперского контроля.  В итоге две тысячи человек были распяты в Иерусалиме при Августе (4 год до н.э.), а при Нероне (66-74 годы до н.э.) Иерусалим был разорен, Храм разрушен, а Масада захвачена. Но, как выяснил ученый, этот период был больше ознаменован широкомасштабным, организованным, контролируемым ненасильственным сопротивлением, чтобы не оставлять после себя разоренную землю после очередного вооруженного восстания.  Для примера ученый выделил следующие пять элементов реакций на разные ситуации.

Первый элемент – римская ситуация. Так Калигула приказал поставить свою статую в Храме Иерусалима, который не мог не понимать, что  столкнется с протестом множества людей…

Второй элемент – еврейская реакция.  Это решение действительно вызвало протест у множества людей, которые с женами, детьми и стариками собрались в Птолемаидскую долину, чтобы выразить свое негодование за попытку осквернения Храма в Иерусалиме…

Третий элемент – ненасильственное сопротивление.  В Птолемаиде и в Тивериаде протестующие говорили: «Мы, как ты видишь, безоружны. Мы вовсе не желаем войны… мы охотнее умрем, чем нарушим законы».

После смерти Ирода произошли многочисленные независимые друг от друга вооруженные восстания по всей стране, которые аравийскими союзниками Рима были жестоко подавлены, где населенные пункты предавались огню, а жители продавались в рабство. Эти события происходили за поколение перед Иоанном Крестителем и Иисусом, а сын Ирода, спокойно продолжал там править  более четверти века, прежде чем началось сопротивление и ему.

Четвертый элемент – сельскохозяйственная забастовка, когда срывались плановые сроки посевных и страна могла остаться незасеянной и это могло привести к голоду…

Пятый элемент – коллективное мученичество. Люди говорили римским властям: «Но если мы не убедили вас, убейте нас;  «мы со своими женами и детьми готовы предать себя закланию». «Они бросались наземь и открывали шеи, готовясь принять смертельные удары»…

Эти противоположные возможности сопротивления, как ненасильственного, так и насильственного – были реальностью, когда участники народных протестов готовы пойти на мученичество за Бога. Эти акции властями жестоко подавлялись…

Для примера еще рассмотрим вековые страсти земные на земле обетованной. Так в конце 40 года до н.э. римский Сенат объявил идумейско-еврейского Ирода новым «царем иудейским», которого римляне поставили на царствование, как своего представителя, чтобы он создавал римский Израиль, как верный и преданный союзник. Поэтому кратко рассмотрим,  как он действовал.

Для своих римских владык Ирод выстроил всепогодный порт на средиземноморском побережье, и увенчал город и порт Храмом в честь Рима и Августа (божественной пары в центре мирового порядка). Для своих же еврейских подданных, Ирод расширил площадь Храма до  пятнадцати футбольных полей и назвал ее «Двором  язычников», и  от ныне Храм,  стал как бы «Домом молитвы»… для всех народов (Ис 56:7)

Более того, чтобы как-то притупить народную ностальгию о роде  Хасмонеям,  которые до Ирода были вековой династией царей иудейских, он женился на хасмонейской принцессе Мариамне, и потом казнил ее, выказывая этим жестоким актом свое угодничество перед римскими повелителями. Поэтому не удивительно, что в знак протеста, многие евреи возненавидели предательский род Ирода, и с первого века стали называть новорожденных девочек Мариями, как и вызов Риму. А ученый-богослов Кроссан исследовал этот пласт истории, как еврейскую традицию благородной смерти, и как ненасильственную акцию протеста, когда участники готовы пойти на мучительство за Бога. И это  происходило за поколение перед появлением на исторической арене Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, когда верность еврейскому закону зачастую обосновывала  и в мирной форме демонстрировала сопротивление Риму. Продолжение в статье «Назовут его сыном Всевышнего».