Совесть, Атеизм и Бог

Совесть, Атеизм и Бог: Наедине с Собой

Есть мнение: можно жить по совести и не верить в Бога. Звучит убедительно. Еще Фазиль Искандер писал: «Человек неверующий, но с чистой совестью гораздо угодней богу, чем верующий, но с нечистой совестью». А в народе ходит мысль, приписываемая Андерсену: «Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды». В этих словах —  есть большая доля правды.
Но давайте посмотрим глубже. Человеческие заслуги, регалии, сами по себе не приближают к Истине. Потому что Истина — не сумма мнений и не результат голосования. По слову Христа, Истина — это Он Сам: «Я есмь путь и истина и жизнь». Она не зависит от нашего мнения о ней, как не зависит от наших добрых или злых дел. Это не дипломатия, не компромисс. Истина — «вещь в себе», а не «суть комплекс ощущений» и не производная от наших желаний.

Верить не достаточно. Даже бесы, согласно Писанию, веруют в Бога — и трепещут. Но вера их не спасает, потому что нет ни любви, ни послушания. Есть и верующие грешники — и я один среди них. Вопрос не только в Вере как убеждённости, но и в действии, в поступках. Но не станем забывать и о Слове! Ведь сперва было Слово — и Слово было Бог. Действие без Слова, без ориентира на Абсолютную Истину превращается в беличье колесо: человек сам решает, что добро, что зло, а завтра может решить иначе. Нет твёрдой почвы под ногами, даже если он «хороший и совестливый», согласно его личного о себе представления.

О совести. Часто слышишь: «Я живу по совести и не верю в Бога». Не стану сомневаться в искренности этих слов. Но вот о чём стоит задуматься. Если совесть — это лишь результат воспитания или интуиции, то она подобна песку. Её можно подстроить под «полезное», «принятое» или «удобное». Фёдор Михайлович Достоевский предупреждал: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного». И это не только богословское утверждение. Психотерапия знает: в головном мозге доминанты личной выгоды подстраивают совесть, идут с ней на сделку, диктуют сознанию выгодные телу решения. Мозг на несколько секунд опережает сознание. Наш внутренний компас без внешней абсолютной точки отсчёта неизбежно дрейфует.

История полна примеров, когда очень совестливые и порядочные люди (по меркам своего времени) сжигали еретиков или строили концлагеря — и делали это с чистой совестью.

О советском опыте. Иногда говорят: в советское время духовного было больше, чем сейчас в сытом и лицемерном обществе потребления. Это правда. Но не будем забывать: моральный кодекс строителя коммунизма — это вырванные из Евангелия заповеди, лишённые Христа. Он работал, пока держался на страхе и энтузиазме. Как только убрали страх — рухнуло и всё. Энтузиазма не хватило. Идеологию снесли на свалку вместе со всем благим, что в ней было. Высмеяли и совесть, и целомудрие, и нестяжательство — все эти советские, по сути христианские, ценности. Потому что фундамент был не скала. Разврат, потребление, поклонение золотому тельцу — вся грязь всплыла на поверхность и застлала горизонты.
О верующих и неверующих. Среди атеистов есть те, кто живёт нравственнее иных попов. А среди верующих — лицемеры / фарисеи и грешники. Религия не делает ни кого автоматически святым. Но Православие (обратите внимание: не любая религия, а именно следование Христу) зажигает маяки — святых, чей курс проверен веками. Человек без этих маяков каждый раз решает сам, что есть добро и что зло. И здесь ошибки неминуемы. Даже самый «хороший человек» на деле как слепой в ночи.

Вспомним древние мудрости:
«Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10) — это не суд над другими, а диагноз всему человечеству, включая самого судящего.
«Вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6) — насколько бы светлыми нам ни казались наши побуждения, у Источника света они часто выглядят иначе.
Чем глубже познаёшь себя, тем яснее видишь: ты грешен по самую шею. Я — точно далеко не праведник. А разбирать чужие грехи — не моё дело, да и Господь сказал: «Не судите».
«Если в какой-нибудь комнате лежит запачканная тряпка, но света там нет, то эта грязь, которая на ней, не видна. А если проникнет в комнату свет, то она сразу становится заметной. И чем больше света, тем отчетливее видна эта грязь. И поэтому, чем больше святые приближаются к Богу, тем яснее они видят свою греховность». Эта цитата принадлежит митрополиту Филарету (Вознесенскому) и очень точно иллюстрирует главную мысль: по мере духовного роста и приближения к свету истины человек острее осознает свою несовершенность и «грязь» греха.

Вместо заключения. Кто-то ищет опору в законе, кто-то — в чувствах. Но даже самое высокое чувство, лишённое Источника, однажды может смолкнуть. Истина не требует нашего признания, чтобы оставаться Истиной. Она просто есть. И она, как свет маяка в ночи, видна не всем. Но это не делает маяк менее реальным для тех, кто его увидел. Остальное — вопрос выбора, на который каждый волен отвечать сам.