К какому классу вы принадлежите? Бхавани Шанкар

«Те, у кого есть око мудрости, воспринимают Дух, и преданные, которые усердно стремятся к этому, видят, что он обитает в их собственных сердцах; в то время как те, кто не преодолел себя, кто лишен способности различать, не видят его, даже если впоследствии прилагают усилия».
— Бхагавад-Гита, XV, 11-12.
Наше человечество состоит из трех классов разумных существ. Во-первых, те, кто не пытается управлять низменными наклонностями, лишены способности различать и не видят духовного аспекта своего собственного существа. Во-вторых, те, кто стремится установить гармонию между собой и своей высшей и божественной природой, осознав, что Дух пребывает в их собственных сердцах. В-третьих, мудрые, которые успешно преодолели качества материи с помощью знания и видят вещи из плоти единственным оком Духа.
В нашу эпоху чувственные переживания оказывают огромное влияние на умы людей. Все изобретения и приспособления современной науки направлены на то, чтобы обеспечить комфорт телу и телесным органам чувств, зарядить энергией мозг и низший разум. Само существование души ставится под сомнение, и, конечно, считается, что не стоит уделять никакого внимания высшей природе человека. Наше школьное обучение и наша домашняя культура больше обращают внимание на дух соперничества и честолюбия в нас, чем на подавление низменных наклонностей. Поэтому очень многие люди вырастают с убеждением, что эгоизм необходим для продвижения по службе. За рубежом существует много разновидностей бескорыстия: люди добры, милосердны и помогают своим ближним, когда это не причиняет им неудобств. Богатые отдают от избытка своего богатства, и такая отдача не сопряжена с какими-либо лишениями или даже дискомфортом. Поэтому естественно, что в нашей цивилизации в изобилии представлены существа первого класса. Средств, способных пробудить их, помочь им встать на путь, ведущий ко второму этапу, очень мало. В древности храмы и другие религиозные институты усердно работали в этом направлении; сейчас же религиозные организации могут поощрять суеверия и слепую веру или социальное служение и смутную надежду, но преобладает невежество в отношении духовных истин и их научной практики. Поскольку мы живем в век абсолютного индивидуализма, каждый человек должен взять себя в руки. Экономическое давление заставило его стать конкурентоспособным и честолюбивым, но даже великие страдания не заставили многих задуматься о смысле и цели жизни.
Тем не менее, существует достаточное количество людей, которые начали поиск. Многих из них привлекает феноменальная сторона духовной жизни. Философия, требующая бдительности ума и ведущая к разоблачению умственной нечестности, не пользуется популярностью. Легковерно принимаются такие движения, как западный спиритуализм и другие разновидности восточного медиумизма и поклонения мертвым, теория о самовнушении Куэ и разновидности «Нового мышления» и «Христианской науки». Следуя за каким-то человеком, который утверждает, что достиг освобождения или обрел посвящение, вы значительно отклоняетесь от дисциплины тайного знания, гухья-видьи «Бхагавад-гиты»! Достоинства этого этапа человеческой эволюции четко определены — прилагать усилия и стремиться к осознанию высшего «Я», пребывающего внутри каждого из нас. Такое стремление состоит в изучении природы высшего «Я», применении в повседневной жизни принципа жить как это «Я», а также в распространении понятий относительно этого на благо других людей. Изучение, практика, служение ведут нас по тройному пути знания—гьяны, преданности—бхакти и самопожертвования—кармы. Каждая человеческая душа должна учиться и учить, должна преданно применять и практиковать, должна жертвенно служить человечеству в целом.
Жизнь, исполненная постоянных усилий, приносит нам великое завершение — осознание своего «Я» в нас как вселенского «Я»; человек становится богом, рождается махатма, которого труднее всего встретить здесь, как учит «Бхагавад-гита». Он - истинный провидец, а не так называемый ясновидящий, который видит невидимое; он – тот, кто понимает все, что видимо, не чувствами, а умом, очищенным от всякой скверны и обретшим интуитивное восприятие. У всех мудрецов и махатм одно «око»; научившись смотреть прямо, каждый из них видит истину, лежащую в основе всего, и, таким образом, одну «истину». У них у всех один разум, одна воля, одно видение.
Давайте преодолеем самих себя; наши вожделения и аппетиты, наша жажда и алчность, наш эгоизм и самомнение должны быть подчинены. Мы должны обрести некоторую беспристрастность в отношении событий жизни, некое универсальное видение, которое придало бы реальность повседневным событиям. Это требует знаний — изучения истинных книг, священных писаний; и среди них «Бхагавад-гита» занимает видное место.