Прошлое воплощение святого Александра Свирского

Прошлое воплощение святого Александра Свирского

На иллюстрации  видна сохранившаяся рука святого Александра Свирского. Концы пальцев были обрезаны, с них брали частички плоти для мощевиков.

 "Я вновь и вновь умру, чтобы узнать, что жизнь неистощима"- Рабиндранат Тагор
" Очень глубоко внутри вас засели проблемы многих воплощений" - Татьяна Микушина " Розарии Матери Марии".

 Вопросы  о жизни после смерти интересовали меня. Я с 90-х годов собирал литературу по этой теме. Чаще всего эта тема и информация о смерти вызывают у обычных людей страх, отчуждение, но иногда и любопытство. Этот страх смерти является следствием подсознательной сути человека как животного существа, причина кроется в основном инстинкте выживания, который достался нам по наследству и сформировался за миллионы лет эволюции. Страх неизвестности и незнание того, что ждет человека после перехода в мир иной и страх смерти заставляет трепетать перед неизбежным переходом, парализует волю малодушных и невежественных людей... но сколько веревочки жизни не вится - все равно конец будет, мы все родились и мы все умрем, если смерть неизбежна, то зачем ее бояться? Как правильно относиться к смерти? Помимо  отрицающего духовную жизнь примитивного атеизма и грубого материализма, который отрицает загробную жизнь, в мире существовало и существует множество религиозных представлений о жизни души после смерти. Они символичны и частично правдивы. Они даны для безусловной веры  невежественных или малообразованных людей.
 Библия формирует у человека различные запреты и табу, церковь пугает религиозными  наказаниями за нарушение Божественных заповедей и грехи, церковь внушает простому и невежественному человеку страх Божественного Страшного суда, с последующем переселением его грешной души в ад и вечными мучениями. Не только естественный страх смерти и пугающая неизвестность иного мира, но религиозный страх попасть в ад корректирует мышление верующего человека. А так как все мы грешим, и не всегда каемся, а если каемся, то не исправляемся, никто из нас не совершенен и не без греха, все в той или иной степени невежественны, порочны и несовершенны, то многие ли из нас, положа руку на сердце, честно оценить себя с надеждой, что могут рассчитывать на "вечное райское блаженство"? Вот  поэтому  многие простые верующие в конце жизни с тайной надеждой и слепой верой пытаются ревностно исполнять различные религиозные обряды, замолить свои грехи,откупиться от них, задобрить Бога и как-то смягчить свою участь, свои будущие возможные страдания в ином мире.
 Итак, причина страха смерти - животный инстинкт выживания и невежество,слепая  вера, манипуляция сознанием, религиозные предрассудки и предубеждения. Невежество источник сомнений. Фанатизм есть отсутствие сомнений и источник слепой веры. Активный фанатизм насаждает слепую веру всем окружающим.
 Истинная вера ведет  через как можно полный сбор информации, анализ фактов и свидетельств, к их приложению в жизни и к духовному знанию, к истинному убеждению, через приложение знаний на практике, ведет к духовному Свету, Истине и Любви, к общечеловеческой любви и к истинному знанию без идеализации, ненужных суждений, лукавства и предубеждений. Единственной теорией, которая имеет доказательства и находит подтверждение в жизни, является учение реинкарнации -  Во Вселенной нет смерти. Во Вселенной есть Сознание как энерго-информационное поле. Есть трансформация тел и смена тел, через которое проходит Сознание, накапливая знания и опыт.
 Как человек живет в теле на земле, так его душа будет жить в ином мире, согласно универсальному принципу: как на небе, так на земле.
 Вечное во временном - Дух в теле.
  На сегодняшний день в авангарде человечества, прогрессивной  научной мысли находятся современные психологи и исследователи в США и Европе. Там собрано уже достаточно проверенных и перепроверенных современными прогрессивными американскими учеными конкретных доказательств и свидетельств теории перевоплощений. В книгах американских исследователей, психологов Раймонда Моуди, Яна Стивенсона, Джима Такера, Майкла Ньютона, Джеффри Лонга, Джефри Иверсона и других ученых-исследователей собраны уникальные факты и свидетельства людей,(в первую очередь детей с 2 до 6 лет) рассказывающих об их прошлых  жизнях. В книгах  Раймонда Моуди и других авторов,которые стали мировыми бестселлерами, собран уникальный опыт людей, переживших клиническую смерть. Эти объективные исследования свидетельствуют об истине независимо друг от друга. Эти откровения разных людей вступают в противоречие и разрушают давно сложившиеся религиозные стереотипы, подрывают догматы слепой и устаревшей веры из прошлой эпохи.
  Конечно, что все ортодоксальные христиане - католики, православные, протестанты, основывают свою веру не на прямой ментальной связи с Иисусом Христос, а только на букве Библии и Евангелие. Вот отсюда неверие и сомнения и отрицание нового духовного знания и новых свидетельств, церковники и религиозные  консерваторы  не принимают новое знание, как хорошо забытое старое - знание Платона, Пифагора, истин Упанишады.
 Христианский философ Ориген (185-254г.г.) утверждал доктрину реинкарнации, но его объявили еретиком. Тогда не было принято принимать теологумены - новые богословские мнения. Было принято объявлять всех инаковерующих и инакомыслящих еретиками. Догматическая вера церкви была сформулирована на так называемых Вселенских Соборах, такая догматическая вера утверждает упрямо и слепо догмат и подразумевает догматическое отрицание Высшей Истины вне ее пределов и рамок. Ортодоксы и консерваторы такой веры считают: Если в Библии что-то  прямо не сказано или не написано, то значит этого и нет.
 И значит теория перевоплощения - это не наша теория, это языческая или восточная нехристианская ересь. В легкомысленном отрицании и постоянных сомнениях гибнет качество знания. Знание основанного на  личном опыте и сравнительном анализе становятся убеждениями, которые невозможно поколебать.
 В Новом Завете действительно прямо не сказано об реинкарнации.
 "Не все мы умрем, но все изменимся" - пишет апостол  Павел в первом послании к Коринфянам. Здесь только сказано об изменении человека. А что изменится? Дух, душа или будет новое тело? Широкий простор для толкования этих слов. Толковать можно по разному. Церковь в догматическом отрицании нового как хорошо забытого старого традиционно против реинкарнации,не хочет слышать о явных доказательствах и свидетельствах людей, утверждающих истинность теории реинкарнации. Старые религия по привычке всё  отрицает, отмалчивается или приклеивает темный ярлык дьявола на эти свидетельства. Бог не  догме, а в Правде. Бог в Истине, которая бесконечно и постепенно открывается нам, так нельзя сразу объять необъятное.
 Исследования реинкарнации, книги ученых, психологов  подрывают атеистическое мировоззрение, формулируя современные научные материалистические парадигмы. Для того чтобы признать истину, требуется полностью пересмотреть мировоззрение как верующих, так и атеистов, материалистов.  Чаще всего люди к этому явно не готовы, поэтому остается лишь все отрицать: "Этого не может быть, потому что этого быть не может никогда". Разум соврет,может пытаться судить и умничать, упрямо зацикливаясь на букве Священного писания или одной научной гипотезе - о галлюцинациях и генетической памяти и т.п., которые, конечно, объективно существуют, но не в состоянии объяснить факты и свидетельства, подтверждающие  теорию реинкарнации, также как и жизнь души человека после смерти и остановки сердца.
 К счастью, прошли уже те времена, когда за  рассказы человека  о его  прошлых жизнях или свидетельствах о жизни после смерти, окружающие  считали такого человека  сумасшедшим и психически больным.
Современные исследователи доказывают, что прошлые жизни реально существуют - американские независимые ученые, психологи - Ян Стивенсон, Раймонд Моуди, Джим Такер и другие ученые провели исследования и написали книги, которые стали в свое время бестселлерами, были затем переведены на многие языки мира и переизданы.
 Если человек действительно захочет получить бесценный личный опыт и стремится к самопознанию, то он может узнать о своих прошлых воплощениях через регрессивный гипноз. Опытный  гипнолог может ввести человека в гипнотическое состояние и вызвать у него воспоминания о его прошлой жизни. Но следует быть морально готовым принять эту информацию, возможно что в вашем прошлом вам многое не понравится и шокирует вас... 
 Мне информация о моих прошлых воплощениях пришла во сне.  О чем я написал небольшой рассказ. Прочтите на сайте проза.ру автор Вадим Гукало - мои прошлые воплощения http://www.proza.ru/2017/07/03/531
  Я давно в этой теме, твердо убежден  и  не сомневаюсь, что существует жизнь после смерти и новое воплощение души, условия которого зависят от личной кармы и узлов кармы, завязанными с другими людьми,  человека в его прожитой жизни.
Мне нравится эта малоисследованная  тема, ибо она затрагивает подсознание человека и его индивидуальную душу, его сокровенную внутреннюю сущность. Мне нравится разгадывать эзотерические тайны личности, используя свою интуицию и логику. Мое сознание радуется новым открытиям в этой области,  я внезапно задумался о разгадки тайны прошлых воплощений политических лидеров России. После того как была мною закончена и издана книгу "Тайна плана воплощений", я задумался над тайной воплощений религиозных лидеров и святых подвижников.
 Первым из религиозных лидеров был "святейший" патриарх Кирилл. О прошлом воплощении нынешнего  патриарха РПЦ Кирилла можно прочитать у меня  http://proza.ru/2020/10/28/460
 Следующий стал великий святой, отшельник и подвижник Русской Православной церкви, который жил  до раскола при патриархе Никоне - Александр Свирский.
 
 Прошлое воплощение святого Александра Свирского - основатель монашества в первые  века христианства святой Антоний Великий.

 В прошлом году 2025г во время паломнической поездки от тур фирмы я посетил Александро-Свирский мужской монастырь в Ленинградской области и прикоснулся к нетленным мощам святого - были открыты стопы и кисти. Я как и другие паломники взял песок из часовни на месте "явления Святой Троицы". Впервые я посетил этот монастырь в 2005 году, также я в том  году посетил остров Валлам и побывал на острове Старый Валаам. Там находится монашеский скит в честь святого Александра Свирского и небольшая пещера в которой жил несколько лет подвижнической жизнью как отшельник молодой Александр.

 Что известно об этом удивительном подвижнике - Александре Свирском?
 Главный источник информации - Житие, которое было составлено учеником святого -  Иродионом, который его хорошо знал при жизни и после него стал игуменом того же монастыря.
  Александр Свирский родился 15 июня 1448 и умер 30 августа 1533. Он родился в смутное время. Это время для современников - время апокалиптических ожиданий - согласно тому летоисчислению в 1492 год - 7000 год от сотворения мира произойдет апокалипсис. Время было сложное. Перемены в жизни настраивали верующих людей на мистицизм.   В 1453 году пал Константинополь и Византия. Между Украиной и Московией, Московского государства произошел разрыв, раскол. Украинская церковь получила митрополию и была привержена к унии с Католицизмом,  а Русская Церковь получила независимость и автокефальность. С татарским игом на Руси было окончательно покончено.
 
 Александр Свирский - великий религиозный подвижник, монах-отшельник основал Александро-Свирский монастырь. Он — русский православный святой, почитаемый в лике преподобных, игумен.
 Александр Свирский  - единственный святой, который был канонизирован вскоре после его смерти - а именно через 14 лет! Так велики были чудотворения и так много было явлено чудесных исцелений!  Так велико было его почитание на Руси. В 1547 году преподобный Александр Свирский был канонизирован в Успенском соборе Московского Кремля. На соборе впервые в истории России венчался на царство Иван Васильевич - Иван Грозный. Это особенный прецедент в быстрой деле канонизации святого. Иван Грозный одержал победу под Казанью. Это произошло 30 августа 1552 года в день  смерти Александра Свирского. Царь дал обет построить в честь этого события  храм Покрова Богородицы - храм Василия блаженного
 Родился он в деревне Мандера  погоста Обонежской пятины на Северо-Западе Руси на границе с Карелией, на берегу реки Ояти напротив Введено-Оятского монастыря, в семье небогатых местных крестьян Стефана и Вассы, которые впоследствии также приняли монашеский постриг. По мнению ряда исследователей, Александр Свирский был вепсом по происхождению, что согласуется с результатами антропологической экспертизы мощей преподобного. 
 Согласно житию, мать долго молила Бога о рождении ребёнка и родила сына после многих лет бесплодия. При рождении был назван в честь пророка Амоса. Когда Амос подрос, он был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро».
В 1467 году в 19 лет юноша Амос полный рвения и максимализма,  жаждой духовных подвигов бросил родителей, ушел из дома. Он ушёл в монастырь на Валаам, где семь лет жил в качестве послушника. Через три года отец Амоса, наконец, нашел  его в монастыре, увидев его в худой одежде, изможденного от труда и воздержания, и с гневом обратился к настоятелю обители. В житии святого говорится, что он все таки убедил отца постричься в монахи вместе с матерью. В 1474 году в 26 летнем возрасте он принял монашеский постриг с именем Александр.  Александр подвизался около семи лет в пещере на небольшом острове Старый Валаам. На Святом острове теперь находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, где показывают пещеру и вырытую руками святого собственную могилу.
В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушёл на Святое озеро, расположенное неподалёку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель, ныне известная как Александро-Свирский монастырь.
Он прославился многими чудесами и праведным образом жизни. Он воспитал много учеников в монастыре и привёл к вере многих мирян. Какое-то время святой жил в полном уединении и вёл суровую жизнь. После 25 лет затворничества, согласно житию, Александр единственным из русских святых был удостоен явления Святой Троицы: Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё.
На том месте, где располагалась «отходная пустынь» преподобного, через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь ныне Тихвинской епархии) архиепископом Новгородским Серапионом.
В 1507 году келью Александра во время ночной молитвы осиял невыразимый свет - он увидел трех мужчин, облаченных в светлые одежды, у каждого из них был в руках посох. Александр поклонился им и сказал: " Никогда не видел кого-либо в такой славе, как вас вижу".
Они отвечали: " Дух Святой живет в тебе чистоты ради сердца твоего. Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы...Я оставляю тебе мир и мир подам тебе".
Где именно строить церковь Александру было указано Ангелом.
Умер 30 августа [9 сентября] 1533 года в возрасте 85 лет. Начиная с 16 века святого Александра называли "всея России дивным чудотворцем".
Царь Петр 1 дважды останавливался в монастыре. Монастырь был особо почитаем на Руси. В большие праздники сюда приезжало до 40 000 тысяч человек паломников в начале 20 века. В день Святой Троицы мощи святого переносили крестным ходом в Троицкий собор, а на Духов день несли назад в собор. Здесь люди молились, происходили чудесным образом  различные исцеления людей. Нескончаемы поток паломников прибывал сюда. Здесь в течение года проходил послушание известный православный монах и подвижник Игнатий Брянчанинов.

 В Синодальном архиве сохранились документы о том, что в 1747 году были изъяты частички мощей - кончики перстов, пальцев святого. Именно по этому признаку в 1998 году было доказано принадлежность мощей святому Александру Свирскому.
 До 1918 года мощи святого Александра были нетленными и хранились в монастыре. 
Именно с Александро-Свирского монастыря началась компания большевиков по вскрытию
мощей.
 Об этом в 2006г. была издана книга Аллы Добросоцких "Тайна и загадки мощей чудотворца Александра Свирского".
22 октября 1918 года, в связи с осуществлением Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, Александро-Свирский монастырь был разорен, некоторые свирские монахи были расстреляны и приняли мученическую смерть,  а мощи святого вскрыты - как было написано в местной газете: «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла»; это событие послужило началом кампании по вскрытию в России святых мощей. Мощи вынимали из раки, но не увезли. За прошедшие 300 лет тело  святого имело серьёзные разрушения: рёбра упали, а кости стоп и пальцы ног рассыпались.
Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли». Мощи были доставлены в Лодейное Поле, где были помещены в часовне, которая властями была опечатана. Антирелигиозная кампания  по ликвидации мощей ставила своей целью «разоблачение» святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто «кучка полуистлевших костей».
 Александро Свирский монастырь был разорен и ликвидирован. На месте монастыря Советская власть открыла психиатрическую больницу.
 Только в 1997 году монастырь возвратили РПЦ. В Санкт-Петербурге 28 июля 1998 года  мощи святого Александра Свирского  были помещены в ренген кабинет и во время молебна на них появились  капли жидкости - желтого миро. В этот день мощи святого были переданы церкви и были перенесены в Александро-Свирский монастырь.

Души людей обычно не меняются. Свободная воля человека течет по обычному и привычному руслу реки Жизни. Русло реки Жизни течет из прошлого, в настоящий момент, в будущее. Со временем тела и формы меняются, дух же остается тем же и редко меняются. Святые души рождаются и умирают, оставив добрый и светлый след в истории, чтобы в своё время вновь родится и умереть, вновь оставит светлый след в истории и в душах добрых людей. Так в истории  проходит слава святых и сильных душ.

 Святой Антоний Великий родился в 251 в деревне Кома в Среднем Египте и умер около 357 в городе Фивы.  Антоний раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.
Святой Антоний символически изображается с посохом, имеющим форму тау-креста, с колокольчиком для отпугивания бесов, иногда рядом с ним свинья.
 Родители Антония  были люди благородные, благочестивые и не бедные. С детства Антоний искал уединения и сторонился людей. Родители не могли его заставить посещать школу, так что он всю жизнь оставался неграмотным. Не умел читать и писать по гречески и по-коптски. Однажды молодой Антоний вошел в храм во время богослужения и услышал там слова из Евангелия: " Если хочешь быть совершенен, иди продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах;  и поди и следуй за мной".
 Слова эти произвели на Антония громадное впечатление. После смерти его родителей около 270 года он продал свое имение, поместил в дом девственниц свою младшую сестру и стал вести жизнь аскета.
 В то время монашество в Египте еще не было распространено. По примеру других верующих Антоний сначала жил у ворот своего дома, а потом поселился в пещере недалеко от дома. Антонию много молился и ему пришлось выдержать множество искушений и вступить борьбу с бесами и темными силами Тонкого мира. Каждый день он постился до захода солнца, питался хлебом и солью, масло, мясо, вино он не употреблял, он мало спал, постелью ему служила рогожа или власяница, иногда ночью он проводил в молитве. 
 Антоний постепенно готовил себя к более суровой, аскетической жизни. Он поселился среди гробниц недалеко от селения. Он договорился, чтобы один из его знакомых приносил ему пищу. В первую ночь тот запер его в одной из гробниц и ушел.  В ту ночь бесы, демоны напали на Антония, так что он был так психически истощен, что он едва остался жив. Однако Антоний не впал в страх, сохранив бодрость и ясность ума. Под утро с появлением света демоны исчезли. Обратив лицо к свету, Антоний спросил: "Где Ты был, милосердный Иисус? И почему не пришел Ты с самого начала?" И тут он услышал голос: "Антоний! Я был здесь, но желал видеть твоё мужество. Теперь же, когда ты твердо выдержал борьбу, Я всегда буду помогать тебе".
 Антоний решил оставить свое родное селение и жить вдали от людей, посреди пустыни. Переправившись через Нил, он нашел в горах Аравийской цепи останки древней крепости  с небольшим источником воды и полным ядовитых змей. Это было в 285г. Антоний заложил камнями вход и остался здесь в полном одиночестве. Два раза в год его друг приносил ему запас хлеба на полгода. Он не выходил из затвора и молча принимал хлеб через кровлю. Таким образом Антоний прожил двадцать лет.
 Слух об этом святом, о его небывалом подвиге распространился по всему Египту. Люди стали приходить к Антонию. Около 305г. у жилища Антония собралось много лиц, которые хотели подражать ему. Он не хотел общаться с людьми, тогда они силой разломали вход в его жилище. С этого времени Антоний невольно стал наставником, учителем и основоположником монашества. В течение короткого времени образовалось несколько монастырей. Однажды люди стали просить у Антония, чтобы он дал им устав и правила монашеской жизни, но Антоний отказался, считая, что Евангелия для этого вполне достаточно. Он вел много душеспасительных бесед с людьми и давал им наставления.  Он говорил, что отрекаясь от мира человек не должен думать, что он оставил нечто великое, ибо по сравнению с небесными благами вся земля ничтожна и мала. Все земные богатства итак будут отняты у человека смертью, поэтому о земном христианин не должен много заботиться, оставляя себе необходимый минимум.
 Лучше и разумнее всеми силами души стремиться к тому, что возводит нас по смерти на небо: к мудрости, к целомудрию, справедливости, доброжелательной жизни и твердой вере в Христа. Праведник должен быть готовым предстать перед лицом Господа и потому всегда должен помнить о смерти. Антоний говорил: " Вставая  ото сна, не будем надеяться  дожить до вечера и. отходя ко сну, будем помнить, что, быть может, не доживем до утра; не будем забывать, что мера  нашей жизни нам неизвестна и что мы всецело во власти Божией. Проводя так каждый день, мы не будем ни грешить, ни обольщаться какими-нибудь пагубными желаниями, ни собирать себе земных богатств".
 Особенно подробны были наставления Антония относительно борьбы с демонами: " Самим Богом указано нам с вниманием следить всегда за тем, что происходит у нас в душе, потому что в душе, потому что у нас  есть очень хитрые в борьбе враги - разумею демонов - и нам предстоит непрестанная борьба с ними. Бесчисленное множество их носится в воздухе, целые  полчища врагов окружают нас со всех сторон. Я не мог бы разъяснить вам все различия между ними, скажу кратко о тех известных мне способах, какими они пытаются обольщать нас. Прежде всего мы должны твердо помнить то, что Бог не виновник зла и что демоны сделались злыми не по Его воле. Такая перемена произошла с ними по их собственной воли. Души созданные самим Богом, они первоначально были добрыми духами, но за самость были низвергнуты с неба на землю, где, укрепляясь во зле, обольстили народы ложными мечтами и научили их идолопоклонству, нам же христианам они безмерно завидуют и непрестанно поднимают против нас всякое зло, опасаясь, что мы наследуем их прежнюю славу на небесах... Я видел от демонов много коварных обольщений и говорю вам об этом, как детям, чтобы, имея предупреждение, вы могли сохранить себя среди таких искушений. Велика злоба  бесов против всех христиан, в особенности против иноков и девственниц Христовых; они всюду расставляют им в жизни соблазны, силятся развратить их сердца богопротивными и нечистыми помыслами. Но никто из вас пусть не приходит от этого в страх, так как горячими молитвами к Богу и постом бесы немедленно изгоняются... Хитро изменяя способы борьбы, они, если не могут прельстить человека помыслами, пытаются обольстить или запугать его призраками, принимая разные образы, которые исчезают после совершения крестного знамения...Великую силу, возлюбленные братья, имеют против дьявола чистая жизнь и непорочная вера в Бога. Поверьте моему опыту - для сатаны страшны бодрствования живущих по воле Божией людей, их  молитвы и посты, кротость, добровольная нищета, скромность, смирение, любовь, сдержанность, больше же всего - их чистосердечная любовь ко Христу...Однажды они явились ко мне в весьма светлом виде и стали говорить: " Мы пришли, Антоний, чтобы дать тебе свет"...Но я зажмурил глаза, чтобы не видеть дьявольского света, начал молиться в душе Богу, - и свет погас...Часто вокруг меня слышались крики, пляски и звон, но, когда я начинал петь, крики их обращались в плачевные вопли, и я прославлял Господа, уничтожившего их силу и положившего конец их неистовству...Не скрою и того, что демоны много раз принимались бить меня. Но я терпеливо переносил побои и лишь восклицал: "Никто не может отлучить меня от любви Христовой!"
  В 311 году император Максимин подверг жесткому гонению египетских христиан. Тогда Антоний в первый раз за много лет вместе со многими монахами покинул пустыню и явился в Александрию. Он открыто ухаживал за мучениками, когда они были в оковах, сопровождал их на суд, укрепляя и поддерживая в них веру. Однако никто из гонителей не осмелился поднять на него руку. Когда гонения прекратились, Антоний вернулся в монастырь и продолжил свои подвиги. Слава его к тому времени вышла далеко за пределы Египта. Отовсюду к нему стекались   паломники и больные, жаждущие исцелений. Антоний стал тяготиться посетителями. В 312 году Антоний решил еще дальше удалиться в пустыню. Он пристал к проходившему мимо купеческому каравану  бедуинов и через три дня дошел с ними до высокой горы. Там был источник  хорошей воды. Антонию понравилось это место, и он решил поселиться там.
 Всю жизнь Антоний строго держался православия. В 338 году во второй раз оставил место своего уединения и явился в Александрию. Здесь, при огромном стечении народа при местном епископе он проклял ариан, назвав их предтечами Антихриста. Таким образом он многих удержал от уклонения в ересь. Затем он вернулся в пустыню.
 О своей смерти святой заранее предупредил учеников, которые жили недалеко от него  у подножия горы. Антоний дал им последние наставления и тихо скончался в 356г. на 105 году жизни. Согласно его завещанию, он был похоронен в тайном месте, так что никто не знает о месте его погребения.