Дорогой читатель! Обращение философа

                Дорогой читатель!

Я обращаюсь к тебе как человек, который долго учился проповедовать, миссионерствовал и теперь хочет поделиться тем, что понял на своём пути.

Если я научился проповедовать и понимать, что я делаю, — всему этому я учился, опираясь на опыт проповедников, которые были до меня.

Причём этот опыт надо было высматривать в текстах, которые напрямую не учили проповеди.

Это, конечно же, и попытка увидеть человечество Христа.

Путь святых — как они от обычного человека, иногда не самого хорошего, проходили до высот человеческой реализованности, до состояния счастья, внутреннего счастья.

Да, оно могло не проявляться внешне, не было условий для проявления, но это не значит, что его не было внутри.

И сейчас, как человек ответственный, не снимающий с себя ответственности за то, что я делаю, за то, как я могу повлиять на мир вокруг себя, я хочу рассказать тебе о том, как мы сами совместно можем сделать этот мир лучше.

В единстве этих улучшений, целей этих улучшений, нравственных установок творения получается общий красивый мир.

Но каждому времени — свой язык. Апостол Павел учил говорить с каждым на его языке.

Мой слушатель сейчас — это тот, кто находится в соцсетях, в информационных ресурсах, общается с миром через информационные ресурсы.
Давай вместе поразмышляем: кто такой русский человек и что такое «русский мир»?

Я утверждаю:

русский человек — это частный случай нормального человека.
И в определении «русский человек» ключевое — это нормальный человек, говорящий и понимающий на русском языке.

Никаких категорий нет. Он может быть нравственным, безнравственным, но он понимает, что он безнравственен, что он выходит за рамки общественной нравственности, за рамки понимания норм нормального человека.

Сейчас кокошники и матрёшки, конечно, задолбали, потому что они совершенно искажают понятие русскости.

Русскость не в этом. Нам ещё предстоит раскрыть, как думает русский человек по сравнению с другими.

Но сейчас моя философская работа находится на той фазе, которая не допускает сравнения, не допускает обращения внимания, как у кого то где то.

Мы формулируем своё ощущение своего мира, как мы его чувствуем сейчас.

Представь, что человек — это свободно действующая информационная система.

Подчёркиваю: свободно действующая.

Он может быть началом новой детерминации, детерминационной цепочки. Он не абсолютно детерминирован.

Всегда остаётся хоть чуть чуть процент, что человек поступит не так, как мы рассчитываем.

В информационном представлении человек — это набор информации, который помнит, который систематизирует, каталогизирует определения, понятия, способы мышления, способы анализа, способы построения логики.

Мы этим всем пользуемся, не замечая этого.

Моя Блоковая Информационная Модель Мира (БИММ) позволяет нам начать строить модель человека, составляя его из отдельных блоков информации, действующих блоков.

Человек пользуется двумя каналами информации — рациональным и эмоциональным.

Причём во многих случаях эмоциональный несёт в себе рациональную компоненту, а рациональный — эмоциональную.

Например, это пантомима и технический справочник.

В техническом справочнике, когда ты внимательно его читаешь, тебе открывается личность автора. Ты начинаешь его понимать, он с тобой вступает в диалог.

А другой пример — пантомима. Через знаки, через внешнее проявление тела нам передаётся информация эмоциональная, и в ней заложено рациональное.

В ней может быть послание для размышления — это рациональная часть эмоциональной информации. Это касаемо всего, что мы воспринимаем.

Мы увидели дом — там есть и эмоциональная, и рациональная информация.
Информация имеет свойство накапливаться, имеет свойство теряться, забываться. Но информация, полученная человеком, не имеет свойства исчезать совсем.

Качество нашего общения формируется нравственными установками.

А нравственные установки не существуют сами по себе. Они формируются из опыта преодоления конфликтов совместного жительства людей в обществе — сводов правил и традиций родов и общин, традиций народов.

Общее в этих традициях, в этих правилах и нормах — это учение о человеке: то, что он представляет из себя.

Я хочу напомнить тебе об ответственности перед своими потомками, перед своими детьми.

Хорошее описание даёт возможность хорошего моделирования, проектирования и предупреждения опасностей. Вот такая моя высокая миссия.

Вот так я хочу далее жить и, умирая, оглядевшись, понимать, что процесс продлится уже и без меня. А я буду только стоять и любоваться.

Почему бы тебе не взять себе небольшой труд вечерком, уделить полчасика и позаписывать себе дневник, отвечая последовательно на многие многие вопросы?
Я сам их себе ставлю. Я пытаюсь понять, кто я как русский человек, где я живу, как мне жить, чтобы я был счастлив.

Внимательный читатель, надеюсь, заметил, что во многом публикации сформированы и созданы при помощи искусственного интеллекта, при помощи голосовых помощников, при помощи редакторов.

Многие ревнуют к тому, что у писателя, у работника слова появился такой инструмент.

Ну, наверное, не так интересно было бы читать строки Пушкина, будь они именно напечатаны на печатной машинке.

Живое слово, живой росчерк передаёт значительно больше, чем текст, хотя и правильный, но суховатый, формализованный.

Но конкретно для моей работы это очень полезно. Единожды написав промпт, в котором заложены все основные части учения, их взаимосвязи, правила использования лексики, он позволил формировать тексты по заданным привычным для различных сфер структурам — от научной диссертации до миниатюр.

Конечно, с литературной точки зрения это, скажем так, убожество. Живости в этом нет.

Но задача была не восхититься слогом автора, а кинуть взгляд на слова и понятия, зацепиться мыслью за ту или иную сказанную идею, тезис.

Все эти работы в основном тезисные. Это, можно сказать, заготовки работ, которые наполнятся уже моим живым словом, которое будет нести значительно больше. Можно сказать, что это тизер.

Как серьёзная химия началась после возникновения периодической таблицы элементов Менделеева, так и я вижу становление великой русской философии в моделировании системы, конструкции, в которую должны вложиться все все все наработки, все мнения мыслителей, поэтов, художников, всех, кто говорил о русском мире, — в единую русскую философию.

Цель — раскрытие понятий «русский мир» доказательно, но опираясь прежде всего на византийскую традицию понимания человека.

Это ключевое, это главное в русской философии, в великой философии.

Мы думаем, как чувствовали и думали, представляли себе наш мир и его ценности наши отцы, деды, прадеды.

Мы учимся в той информации, которая приходит к нам при видении старой Москвы, старых городов России, видеть величие своего рода, соседних родов, той огромной пирамиды, на вершине которой сейчас я.

Моя ответственность перед всем моим родом какая? Не как она принята вообще, а какая она лично у меня.

Моя задача — не советов надавать, а чтобы ты сам мог себе советы находить.
Научить тебя анализировать собственный опыт через призму Блоковой Информационной Модели Мира.

Помочь осознать личную роль в созидании «русского мира», своего мира.
Передать метод, который позволит тебе стать «свободным творцом», выстраивающим гармонию на всех уровнях.

Научиться взаимодействовать с миром так, чтобы твоё творчество не конфликтовало с творчеством других, а вступало с ними в синергию.

Жизнь идёт к завершению, охота посидеть у моря с чашкой чая, а потом пойти в уютный кабинет и писать дальше книги.

Перелопачивая весь свой опыт, перелопачивая опыт общения, работы с людьми, конкретные описания мира: мира архитектора, мир спасателя, мир разработчика специальных костюмов и специальной техники спасателя, мир слесаря ремонтника, мир геолога, мир солдата, мир строителя, мир дворника, мир студента.

Вот всё это, сколько это воспоминаний, сколько описаний…