Фреска Страшный Суд в Успенском соборе Кремля

 Продолжение к предыдущей статье. Речь шла об Иконостасе в Успенском соборе Кремля. Иконы этого собора почти все датируются 17-м веком. Это было время патриарха Никона. Он вводил реформы, которые спровоцировали большой раскол в недрах церкви. Я бы сказал, кровавый раскол. Реформы касались самого главного для верующего. Касались самой веры. То есть самого сокровенного в душе человека.

    И тем не менее Иконостас был создан в соответствии с канонами строительства и живописного оформления внутреннего пространства храма. Например, сам Иконостас должен находиться всегда в восточной стороне  храма. Так везде и до сего дня. В каждом соборе, церкви, даже в часовне. Он обращен в сторону восхода солнца. Это символично. То есть, в сторону рождения света, света новой веры, привнесённой в мир Христом.
 
     Иконостас – это врата Рая. А где врата Ада? Как раз напротив, в стороне Запада. Логично. Вся западная сторона посвящена грандиозному событию. Страшному Суду. Этот суд является началом того , что было описано Иоанном Богословом с острова Патмос. Апокалипсис.  Изображение Страшного суда вы можете увидеть в каждом храме всегда на противоположной стороне . Это событие живописуется более-менее подробно и зависит во многом от размеров храма и мастерства художников

     В Успенском соборе это ужасное событие дано со всею возможной тщательностью. Вот давайте познакомимся со всем этим захватывающем изображением . 
                *****
      При этом надо помнить, что храм -  это место, в котором незримо присутствует Бог. Это другой мир. Это, если хотите, мир не от мира сего. Нечто нереальное, нематериальное, в котором что ни деталь – это символ.

   И разобраться в нем без подготовки, без известного образования, просто невозможно. Хотя бы взять вот эту гигантскую фреску  «Страшный суд». Как было уже сказано, она расположена на западной стене. Мы входим в это сакральное пространство  через дверь западной стены.

     Мы пришли для общения с потустороннем миром. Не всегда и не сразу отдавая себе  отчета в этом. Пришли для  общения с Богом.  Ставим свечку, молимся, думаем о вечном. А потом мы покидаем храм божий. И последнее, что мы видим на выходе, это композицию Страшного Суда. И это изображение заставляет нас задуматься о том, как нам следует вести себя в мире, который весь наполнен греховными страстями, в котором нет места Богу со всеми его заповедями. И за всё, нами совершённое на Земле,  предстоит ответить в час Страшного Суда. И Он, сидящий на небесном троне, решит, куда нам потом идти  – в Рай или в Ад. Об этом надо думать каждому. Не минует нас чаша сия.
 
     Это пока не произошло. Но решение будет неотвратимым. Как это произойдет – никто не знал и не знает. Кроме одного человека. Его звали Иоанн Богослов. Он был один из четырех евангелистов. Ученик Христа. Он жил в пещере на греческом острове Патмос, скрываясь в пещере от язычников. Ему были видения, снизошедшие к нему с небес. Он всё со всей тщательностью записал.  Труд его получил название «Откровения Иоанна Богослова». Он описал второе пришествие в мир Спасителя.  Иногда этот труд называют Апокалипсисом. Страшный Суд - это третья часть Апокалипсиса.

    Если вы пойдете в Успенский собор Кремля, то советую взять с собой  бинокль. Можно театральный. Снизу невозможно рассмотреть все сюжеты этого драматического события невооружённым глазом.
 
    В самом  верху всей фрески изображен Бог Саваоф. Он находится между Небесным Иерусалимом и ангелами, которые держат свиток. Свиток изображается зеленым, со звездами и сферами. Иерусалим изображается как замок с башенками, крепостными стенами.

      Чуть ниже мы видим изображение Христа. Он - верховный судия в центре голубого круга – символе неба. Он восседает на радуге. Если присмотреться  , то мы увидим внизу изображение руки. Это «Рука божия». Она держит весы на которых будут взвешиваться души почивших, и каждый получит по делам своим на Земле. Сам Христос одет в одежды цвета золота. От него исходит свет божественной истины. 

. Слева Христу предстоит Божья Матерь, справа — Иоанн Предтеча. Слева и справа от предстоящих мы видим  апостолов и святых.  Апостолы сидят, по шесть с каждой стороны. Их головы в окружении нимбов.
                *****
    Чуть ниже Христа мы видим двух самых первых грешников, свершивших первородный грех. Адам и Ева. Христос прежде чем вознестись на небо,  спустился в Ад. Есть такая икона, которая называется Сошествие во Ад.. Христос сокрушил врата адовы и простирает руки к несчастным, которые томятся в геенне огненной.  Первые, кого он вывел, были Адам и Ева, осознавшие всю тяжесть сотворенного греха. Ну и прочие толпы праведников до кучи.    

     В день Страшного Суда Господь призовет души всех когда-либо живших на Земле людей для того, чтобы судить об их деяниях. Да вот тут есть одна запятая для пришедших. «Много званных, но мало избранных» — это  выражение из Евангелия от Матфея. Оно означает, что Господь призывает многих, но не все люди идут путём спасения. И не попадут они в рай.

  Как определить, куда кому пойти. Для этого есть весы.  Они помещены в центре. По числу добрых дел будут судить  о дальнейшей судьбе человека. Если добрые дела перевешивают, человек отправляется в рай. Но  не все среди людей праведники. Были даже  и монахи, которые грешили. Грешили и грешат все. Только Христос не грешил. Главное – это то, чтобы сам грешник осознал свои грехи и покаялся. Тогда весы добрых дел перевесят, и душа праведника попадает в Рай.

      Здесь же мы  видим «Престол уготованный». На него возложены орудия страстей Христовых — крест, копьё, губка с уксусом и багряница — одежда поругания Христа.
                *****
   Рай в композиции «Страшный суд» всегда изображают слева от зрителя. Из окошек домиков на нас смотрят праведники. Немного наивно и просто. Но не будем забывать, что это не реальная картина. Всё это символы. Над их головами    золотые нимбы. А это означает, что они заслуженно получили место в Раю.

     Если присмотреться , то мы увидим в центре у входа в заветную дверь человека в жёлтом плаще. Это сам апостол Пётр. Он держит ключи в руке и ему принадлежит право кому-то открыть эту дверь, а кому – то нет. Откроет не всем. И что им делать? Они отправятся в правую часть фрески.. В Ад они отправятся. И третьего не дано.

     Вот в католическом храме есть такое понятие,именуемое  Чистилище. (Purgatoir). Чистилище , согласно католическому вероучению, — состояние, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов. Это шанс. В православии такого шанса нет. Только или-или.

 У врат   мы видим  изображение  Авраама.  Эта композиция называется «Авраамово лоно». А что это за лоно? Всему есть объяснение. Сам Авраам  был одним  из первых праотцов. Как правило его изображают в красных одеждах с нимбом на голове. Одежды на груди распахнуты и внутри мы видим маленьких человечков, Лоно и означает грудь, пазуха. В ней скрываются до времени, до суда люди.  Они ожидают в этом лоне будущее блаженство. Лоно – это еще посмертное  местопребывание  ветхозаветных праведников.   Они ещё не искуплены и Рай для них пока  закрыт.

                *****
     Далее мы видим огромного пугающего вида змея., пересекающего фреску по диагонали. Эта тварь олицетворяет грех. Змей  скользит сквозь несколько колец. Они символизируют  грехи человеческие.   Первое кольцо от головы – это грех гордыни – самый тяжкий грех. В гордыне своей наши прародители ослушались Бога. И были наказаны, все знают как. Но не на вечные времена.  Обратите внимание, что змей лижет пятку Адама. Почему он избрал Адама?  Таким образом змей  искушал  нашего прародителя. 

     Как же произошло его прощение? Вот эта история.  После кончины Адама  его похоронили у подножья Голгофы. На ней был распят Христос. В момент его гибели случилось землетрясение. Гора Голгофа раскололась и началась сильная гроза. Вода, смешавшись с кровью Христа, по кресту стекла в трещину, попала на кости и череп Адама. Таким образом кровью Христа был смыт первородный грех.

   Поэтому не удивляйтесь, когда   на иконе «Распятие Христа» мы часто видим  череп и перекрещенные кости. Это изображение Адамовой головы под горой Голгофы.

     Колец на змее гораздо больше, чем известных  7 смертных грехов. Их 10. К ним относятся зависть, гордыня, гнев, уныние, пьянство, чревоугодие, сребролюбие, блуд, тщеславие. Многие ли из нас не были поражены однажды хотя бы одним из этих грехов. Воистину, грехи наши тяжкие.
 
     Внизу центральной части композиции мы увидим ангелов, низвергающих копьями грешников в Ад, где их ждут муки  вечные.
                *****

      В Нижней части  фрески стоит группа людей   У них нет нимбов над головами. Это  иноверцы, одетые в европейские одежды с воротниками жабо.  А есть ещё люди в чалмах на голове .По мнению художников, иноверцев минет Благодать Божия, в рай они не попадут.

       В нижнем регистре справа помещена композиция «Земля и Вода отдают своих мертвецов».
    
    В день Страшного Суда ангелы будут трубить в трубы с четырёх сторон света. Женщина в зелёных одеяниях символизирует Землю. Над ней летят белые птицы. Это души тех, кого похоронили в земле.
      
Круг, тёмно-синий контур вокруг зелёной земли означает воду. В нём те, кто утонул в воде. Их  тоже призовут на Суд Божий
                *****
       Справа внизу Ад. Никто в нем из ныне живущих не был. И вообще никто и никогда не был за всю историю человечества. А описания этого жуткого места есть. Но каждый раз все эти описания не более, чем плоды воображения  отдельного художника. Это  воображение рисует жуткие картины, на которое способно не бедное воображение людское.  А оно подсказывает сплошную огненную стихию , в которой томятся несчастные грешники, не заслужившие за всю жизнь земную. право и возможность попасть в Рай. Наиболее детально и подробно описал Ад голландский художник Иероним Босх. Мне хочется с лупой в руках рассматривать его картину, созданную в 16 веке.  И здесь великий  художник может со всем своим  правом сказать «я так вижу». И, действительно, имеет право так  сказать. А моё дело проникнуться увиденным. Здесь есть богатая пища для ума, сердца и чувства. В отличии от квадрата чёрного, в котором нет ни ума, ни чувства. Я вижу заурядную геометрию. И больше ничего. И мне лупа, чтобы рассмотреть квадрат, не нужна. И божественного промысла в квадрате чёрном нет. И быть не может. Однако, поклонников у него предостаточно. Язычники в самом дурном смысле слова.
 
      
    Умелые художники со времён средневековья изображали  круги мучений, которые ждут грешников  за  неправильное поведение на Земле.  В некоторых соборах  эти кольца  подписаны. Даже есть изображения мучений, которые ждут грешников за конкретные грехи. Например, за прелюбодеяние – поджаривают пятки огнём, за лжесвидетельство подвешивают за язык и т.д.

    Мучение в иконографии передаются через красный цвет.  Красное поле внизу правой части западной стены  - это  Ад.  В центре изображение главного противника Бога. Он воплощает самое греховное и злое. Это дьявол, сам Сатана. Он восседает на адском звере и на коленях держит душу Иуды Искариота.  Одного  из учеников Христа , предавший его.  Его подкупили стражники Понтия Пилата. Иуда предал Христа в Гефсиманском саду за 30 серебряных монет. Вот ему не будет прощения. И гореть ему в Аду вовеки веков. В утешение всем нам. Зло неизбежно должно быть наказано.   Геенна Огненная.

    В центр нижнего регистра правой части фрески помещают изображение четырёх зверей в голубом кругу. Это символы падших царств. В некоторых храмах они подписаны. Это Римское, Вавилонское, Македонское и Персидское царства.

    Есть здесь ещё один любопытной персонаж Он в белой набедренной повязке. Кто он – никто не знает. Он находится между Раем и Адом. Судьба его еще не решена. Кто этот человек — неизвестно. Видимо,  он попадёт в ад. Какие его ждут мучения — неизвестно и он стоит в ожидании приговора. Стоит , как неприкаянный. Это выражение известно всем. Оно  означает находиться в состоянии внутреннего дискомфорта, растерянности, не находить себе места.
 
Слово «неприкаянный» происходит от слова «каяться». То есть  человек, который не покаялся в грехах, чувствуя вину, не находит себе места. Сколько таких между нами!  Неприкаянный пока избавлен  от мук Ада, но и лишен Царства Небесного.
                *****
     Апокалипсис заканчивается победой добра над злом и установлением царства добра и справедливости.

.   Итак добро  побеждает зло. Заслужено. Восторг. Радость. Жизнь продолжается. Хорошо. Но не сразу хорошо.  И мы пока не можем сказать, как было сказано в известной песне:

   «И мир свободой не надышится,
И до звезды подать рукой,
И радость навсегда пропишется
Под каждой крышею людской.
Земля для счастья станет тесною,
И станут люди все дружить,
И станет жизнь прекрасной песнею,
И мы в то время будем жить!»

    Замечательно и обнадёживающее. Да вот есть ещё одна запятая. Серьезная. И пока не видится, как её преодолеть. И не преодолеем, пока не решим самый главный вопрос. Что такое хорошо (добро) и что такое плохо, (зло)? Это у Маяковского проще некуда. А на самом деле все не так просто. Как нам всем вместе жить дружно  в любви, как завещал Христос во время последней  своей проповеди в окружении своих учеников. Жаль, но Он не сказал ,как жить в любви в мире, раздираемом глубокими противоречиями.

    Коммунизм вроде бы обещает любовь и дружбу. Да ведь это только декларация о благих намерениях. И только. Для этого надо создать нового человека. А на это надо положить вероятнее всего целые  века. Но цель обозначена.  А цель  - это тот же безгреховный  Рай. И путь будет труден, извилист, иногда и жесток. И не каждый к нему готов. А жить хочется здесь и сейчас. Без привлекательных целей.

   А альтернатива коммунизму только одна – Капитализм. Капитализм – это капитал. То есть деньги. Это, как известно, желтый металл. Царствие Желтого дьявола. И люди всегда будут биться за метал. Не мною сказано.

    Моисей долго -долго таскал народ по пустыням. Устал народ. Воспротивился и восстал. Против мудрого Моисея восстал. И воздвиг в качества божества золотого Тельца. И чем же кончилась эта история? Прочтите замечательное стихотворение поэта Сологуба, которое называется «Медный змий» А ещё лучше посмотрите большую картину  под тем же названием художника Фёдора Бруни. Прочтите, посмотрите и всё поймёте.

    Моисей в то время пребывал на горе Синах. Он уже послал народу  скрижали Завета, вручённые ему Богом. Увидел Моисей слабодушие народа, которого он хотел вразумить. Народ в его отсутствии воздвиг монумент другому богу. Золотому Тельцу.  Впал Моисей  в гнев  и уничтожил Тельца. Затем Моисей сказал им: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего». Это было исполнено и в тот день было убито около трёх тысяч человек. 
                *****
       А что мы видим сегодня? Золотой Телец вновь на пьедестале. И Сатана вновь нам правит бал. И всему народу путь в рай заказан. И где тот Моисей, который вновь вразумит народ. Так что не будем  пока торопиться попасть в райские кущи.