Нара-Нарайана

   Шесть дней творения – это шесть кальпа кругов Ману или светлая половина кальпа дня мироздания Брахманды. В течение шести кальпа кругов Ману приходят двенадцать основателей рас человечества, называемого манушйа, - тех разумных, кто способен выйти за пределы добра и зла. Ствол, ветви, листья и плоды священного родового дерева, представляют шесть Ману ветвей. Корни дерева, представляют шесть Ману корней. Ману корней «кто» представляют собой тело склонностей, а Ману ветвей «что» тонкое тело судьбы. Седьмой кальпа круг Ману – это качественный переход, как двойственный зародыш «эти». Седьмой кальпа круг Ману подобен субботнему дню, - двустворчатой двери, когда день становится ночью, а ночь новым днём. Положительный полюс «кто» и отрицательный полюс «что» является двойственным мудрецом в образе Нара-Нарайана, светлый и тёмный, причинные воды и творец. Нара-Нарайана – это и есть непрестанный переход совершенной фазы в несовершенную и обратно. В образе Нара-Нарайана черпают вдохновение тримурти: Брахма, Вишну и Шива, как строение элементарной частицы подвижного вещества. В образе Нары-Нарайаны происходит смена сезонов, весеннее и осеннее равноденствие как двойственный зародыш «эти» разделяет соединённое и соединяет разделённое. Нара и Нарайана как совершенная и несовершенная фаза бытия в образе светлого и тёмного мудреца подобны светлой и темной половине кальпапериода, а двойственный зародыш «эти» — это образ младенца, лежащего на причинных водах непроявленной природы.
   Для каждого из нас уже зажжён погребальный огонь, и не важно, когда он поглотит наше внешнее тело, нынче или через сотню кальп. Стоит ли торопить смерть, и без того несущуюся к нам быстрее стрелы? Время снаружи растворит наше внешнее тело на пять стихий, последовательно из твёрдого в текучее состояние, из текучего состояния в свет. И вследствие наших благих, неблагих и бескорыстных деяний эти пять стихий вновь слепятся в тело, переходя из состояния света в текучее состояние, а из текучего в твёрдое состояние. Как шагающий человек, прежде поставив одну ногу, отрывает от земли другую, как гусеница, закрепившись на следующим листке дерева, сползает с предыдущего, так и наше тонкое тело, состоящее из ума, разума и мнимого «я», деяниями тела, речи и ума, пока не сформирует тело склонностей, не покидает внешнего тела. Ко времени, когда тонкое тело покидает внешнее тело, подобно сбрасыванию ветхой одежды, частица сознания уже имеет в своём распоряжении тело следующее, как новую одежду, слепленное из наших деяний телом, речью и умом. Наш ум непрестанно трудится над созданием будущей плоти, и где бы мы ни скитались в бренном мире, наше следующее тело всегда находится рядом с нами. Неблагими деяниями мы мостим себе дорогу к будущим страданиям, но тот человек, кто не чинит и не желает зла ближнему своему, тому не придётся спасаться от врагов ни в нынешней, ни в будущей жизнях. В этом нет сомнения!