Рай и ад пандит Бхавани Шанкар

 «В ад ведут трое врат: желание, гнев и алчность, которые разрушают душу; поэтому человек должен оставить их».
— Бхагавад-Гита, XVI, 21
Древние знали то, во что мы, современные люди, начинаем верить, а именно, что рай и ад, сварга и нарака, находятся в нас самих. Религии исказили древнюю истину и превратили рай и ад в отдаленные места, а не в состояния человеческого сознания, которыми они являются. Заточение души и ее освобождение зависят не от движений в материальном пространстве, а от движений в духовном пространстве, то есть от повышения или понижения уровня мышления, присущего нашему собственному сознанию.
Когда человек погружен в пучину ревности или уныния, он находится в аду; когда его мысли устремляются к визуализации бескорыстия и сострадания, он оказывается на небесах. Великий Будда подтвердил тот факт, что земля - это низший из адов, с которыми сталкивается человечество. Условия жизни после смерти для большинства людей, которые умирают естественной смертью, приятнее, чем в воплощенной жизни. Мы страдаем здесь и, умирая естественным образом, наслаждаемся вознаграждением за проявленные добродетели и получаем компенсацию за страдания в соответствии с личными заслугами. Именно это интуитивное понимание заставляет людей верить, что смерть делает всех святыми и чистыми. Смерть не превращает грешника в святого, но, лишённый возможности совершать новые грехи, он получает по заслугам от милосердного закона кармы — тот покой, которого заслужил.
Эти размышления приведут ученика к пониманию того, что каждый человек здесь и сейчас находится в раю или в аду, в зависимости от состояния его мыслей-чувств. Наши настроения, которые приходят и уходят, являются лишь видимыми выражениями внутренних состояний наших мыслей-чувств. В одном и том же городе обитают демонические существа и божественные махатмы; в одной и той же деревне можно встретить праздных и трудолюбивых; в одной и той же семье один эгоистичен, а другой заботится обо всех. И даже в одной груди могут бушевать жестокость, разрушающая всё, и мужество, помогающее другим. Верно сказано: «Каждый сам кузнец своей тюрьмы».
Состояние души после смерти является продолжением ее состояния в качестве воплощенного существа.
И все же каждый из нас должен в буквальном смысле бояться адского огня; большинство из нас не знают, что они очень близки к нему, и многие, горящие в этой бездне, не осознают этого факта.
Нечистые и порочные люди не попадут в ад, они уже в нем. Вот почему они не знают ни природы действия, ни прекращения действия. Лживый человек уже в аду, и его наказание начинается в тот момент, когда его разоблачают, и даже раньше! Те, кто отрицает существование души или духовную природу этой вселенной, находятся в собственном аду; и некоторые из них, которые зависят от своего тела из плоти и крови и ни от чего более высокого, и которые пропагандируют и практикуют чувственное и сексуальное «наслаждение», умирают в аду, чтобы снова возродиться здесь, в аду, «с извращенной природой, врагами мира, который они рождены уничтожить».
Это звучит ужасно, потому что идея изложена с некоторой прямотой. Поразмыслите над этим в свете учений «Бхагавад Гиты», и вы признаете точность этих слов.
Возникают практические вопросы — как выбраться из ада, в котором человек может оказаться, а также что удержит человека от падения в бездну нового ада?
Кришна определенно утверждает, что существуют трое врат, ведущих нас в ад: кама — страсть, кродха — гнев и лобха — алчность. Если мы научимся избегать этих трех врат, мы обратим свое лицо к небесам. Все смертные, в малой или большой степени, подвержены этим трем недугам; они всем без исключения со временем причиняют боль и страдание. Мы называем боль и страдание адом, но это не так, поскольку они одновременно и карают, и очищают. Мы не находимся в аду, когда страдаем от своей похоти, гнева и алчности; мы вышли из ада в чистилище. Мы попадаем в ад, когда мы похотливы, злы и жадны. Одной из характерных черт ада является его способность вызывать забывчивость, потерю памяти, и человек в аду не знает, что он там находится. Он ошеломлен ударом, который нанесли ему его собственные похоть, гнев и жадность; когда он приходит в себя, то есть вспоминает о своем преступлении, он выходит из ада.
Таким образом, память играет очень важную роль. Если мы всегда способны помнить; если мы не теряем способность вспоминать; если каждый раз, когда мы приближаемся к источнику страсти—власти—наживы, мы берем себя в руки и восклицаем: «Отойди от меня», - тогда в этом процессе мы очищаем себя и готовы испытать нечто божественное.
Наши поступки проистекают из наших мыслей и чувств; сила воли проявляется в соответствии с силой наших мыслей и чувств; наше намерение является скрытым источником наших идей и эмоций. Следовательно, мы должны начать с этого — мы должны подвергать сомнению намерение каждой мысли-чувства, каждого слова, каждого поступка. Эгоистическое намерение является результатом сосредоточения на мелких, подлых, низменных, банальных мыслях. Такие мысли усиливают эгоизм. Когда мы сосредотачиваемся на великих и благородных мыслях, безличных чувствах, вселенских идеях, новая сила наполняет нас энергией, и это очищает наши намерения, придает им новый тонус, новое направление. Это приводит к внутреннему преобразованию, и наша внешняя жизнь выражает перемены к лучшему. Так, человек оставляет ад позади и, попадая на небеса, превращает землю в новое место — уже не в пустыню, а в настоящий райский сад.