Книга Я и мир антропология свободы и творчества

Книга: «Я и мир: антропология свободы и творчества»

Введение

Эта книга — попытка осмыслить природу человека через призму свободы воли, творчества и нравственного выбора. В её основе лежит идея многоуровневой структуры личности, где «Я» выступает как стратег, творец и носитель достоинства.

Мы исследуем:

• как свобода воли порождает творчество;
• как язык формирует мировоззрение;
• какую роль играют душа, тело и дух в становлении человека;
• что такое нравственный выбор и как он связан с достоинством;
• почему русский язык обладает особой нравственной силой.

Книга построена как путешествие от внутреннего «Я» к взаимодействию с миром, от личной свободы — к общественному благу.
Здесь автор обозначает главные темы книги и задаёт вектор размышления: от внутреннего мира человека — к его связи с обществом.
________________________________________

Часть I. «Я»: свобода, творчество, достоинство

Глава 1. «Я» как стратег: разграничение с ответственностью

Я — стратег, субъект выбора, ответственность. Но вот здесь связь с ответственностью нет. Просто я — стратег.

Автор подчёркивает, что «Я» прежде всего — инициатор действий, а не носитель ответственности. Ответственность возникает позже, как следствие выбора, но не входит в первичную сущность «Я».

Глава 2. Свобода воли как свойство «Я»

Я — это то, которое является носителем свободы воли. Причём свобода воли — это возможность быть свободным от любого внешнего воздействия. Более того, быть началом действия.

Свобода воли здесь понимается как способность человека действовать самостоятельно, не подчиняясь только внешним обстоятельствам, и при этом выступать источником новых действий в мире.

Глава 3. Онтологическая недетерминированность и её роль
То есть это полная недетерминированность. Онтологическая недетерминированность. И также онтологическое свойство быть началом нового — началом новой цепочки причинно следственных связей. Эта онтологическая способность является основой творческого действия человека.

Речь идёт о том, что человек не предопределён внешними причинами: он может запускать новые цепочки событий. Именно эта способность и лежит в основе творчества.

Глава 4. Творчество как работа с информацией

Творчество — это и возможность обмениваться информацией, умение разделить информацию на категории, умение эти категории подвергать логическому осмыслению, выстраивать проекты действия.

Творчество здесь — не просто вдохновение, а организованный процесс: обмен информацией, её систематизация, осмысление и построение планов действий.

Глава 5. Проекты действия и мышления

В проекты действия включаются и проекты мышления — как проект думания, и проект разговора, и проект привлечения других людей на свою сторону. Проект самого изменения мира, к которому ты привлекаешь. Всё это — проектная работа.

Автор показывает, что любая значимая деятельность начинается с замысла: мы планируем не только действия, но и мысли, общение, влияние на других. Это и есть проектный подход к жизни.

Глава 6. Взаимодействие «Я» и мира через информацию

И это происходит в самом «Я». Оформляется через свойство души, через слово, через действие, через передачу информации в любом виде. Мы воспринимаем мир как поток информации. И мир воспринимает нас как поток информации.

Человек и мир постоянно обмениваются информацией: мы получаем сигналы, обрабатываем их внутри себя и отправляем свои сигналы обратно. Так возникает связь между «Я» и окружающим миром.

Глава 7. Построение собственного мира

«Я» отделено от мира. «Я» существует и вокруг себя выстраивает свой мир — в рамках своего желания, своей свободной воли. Начинается с мелочей: «Я свободен помыть руки или не помыть руки». Это мой мир. Это мои правила.

Каждый человек создаёт собственный мир — из своих решений, ценностей, правил.
Даже маленький выбор («помыть руки или нет») — это проявление свободы и акт созидания своего мира.

Глава 8. Столкновение мировоззрений

Чем дальше распространяется зона моего мира, тем больше вероятность, что моё мировоззрение столкнётся с мировоззрением другого человека и не совпадёт с ним.

Действия, которые в рамках моего мировоззрения считаются нормальными, в рамках его мировоззрения таковыми не будут. Для преодоления противоречия и возможности общения…

Автор говорит о том, что при расширении круга взаимодействия неизбежно возникают разногласия: то, что кажется естественным нам, может быть чуждо другому человеку. Понимание этого — первый шаг к поиску общего языка.

Глава 9. Общение как способ согласования

Общение предназначено для устранения противоречий между мировоззрениями людей. Ибо мир в конечном итоге один. И, сравнивая свои мировоззрения, мы совместно приходим оба к более правильному видению того настоящего мира.

Общение помогает разрешить разногласия между разными мировоззрениями. Поскольку мир един, сравнение взглядов позволяет людям прийти к более точному и общему пониманию реальности.

Глава 10. Роль этики в общении

Чтобы разногласия первичные нам не помешали разговаривать, была изобретена такая дисциплина, как этика. Этика определяет, какие темы не стоит затрагивать в разговоре, каких тем не стоит касаться. При этом выделяя общее между людьми, в рамках которого можно общаться.

Этика выступает как инструмент, позволяющий поддерживать диалог несмотря на изначальные разногласия. Она задаёт границы обсуждения и помогает найти точки соприкосновения между людьми.
Глава 11. Общее мировоззрение и роль языка
Чем больше круг общения, тем яснее выделяется то общее, ценное для всех, что и определяет мировоззрение всех этих людей. Применительно для русского мира общее для многих — это единая система языка, общения и единая система понимания смысла слов.
Расширение круга общения помогает выявить универсальные ценности, которые формируют общее мировоззрение. Для русского культурного пространства такой объединяющей основой выступает единый язык и общее понимание смыслов.

Глава 12. Нравственность русского языка

Когда мы говорим, что русский язык очень нравственен, это не просто бравада. Это действительно вытекает из самой структуры языка, из того набора слов, которое определяет важные аспекты жизни человека, русского человека. Нет ни одного другого такого языка, где было бы так много слов уделено вопросам души, душевной жизни, духовной жизни, чувств, эмоций, переживаний.

Нравственность русского языка обусловлена его лексическим богатством, особенно в сфере описания душевных и духовных состояний. Большое количество слов для обозначения чувств и переживаний отражает особую ценностную ориентацию русской языковой картины мира.

Глава 13. Язык как инструмент взаимодействия

Я действую на языке. Я понимаю и разговариваю со своей душой на языке души, на том языке, который его научили.

Язык — это не только средство коммуникации с другими, но и способ внутреннего диалога. Через язык человек выражает и осознаёт свои душевные переживания, используя усвоенные в процессе воспитания языковые формы.

Глава 14. Душа, достоинство и образ Творца

Но душа — это больше к чести относится, а понимание достоинства относится к духу, к онтологическим свойствам, к свойствам как вытекающим из образности Творца.
Творец. Творец вот такой. Меня сотворили, но меня сотворили Творцом. Вот это «Я», оно обучается.

Душа связана с понятием чести, а достоинство — с духовным измерением человека, восходящим к образу Творца. Осознание себя как созданного по образу Творца позволяет «Я» развиваться и обучаться.

Глава 15. Достоинство как божественное свойство

«Я» — это достоинство. Дано достоинство божественное, творческое, и я это осмысливаю как я — человек. Осмысливаю своё достоинство. Достоинство требует развития, нуждается в развитии, в обретении чести.

«Я» отождествляется с достоинством, которое имеет божественное и творческое происхождение. Осознание собственного достоинства — важный этап становления человека; при этом достоинство требует развития и обретения чести через жизненный опыт.

Глава 16. Достойная жизнь как путь развития

И когда мы говорим «достойная жизнь», мы говорим: это жизнь, которая позволяет достоинству обретать честь. Учиться общаться, эмоционировать, разбираться в тонкостях человеческих отношений. Учиться строить коллектив, учиться быть другом, быть специалистом. Учиться быть верным, верным традициям, верным словам своих родителей, учителей. Верно к примеру тех, кого ты уважаешь, каким ты хочешь стать твоим героем, героем твоего мира.

Достойная жизнь — это процесс развития достоинства через обретение чести. Она включает освоение социальных навыков: общение, понимание эмоций, построение отношений и коллективов, верность традициям и уважение к авторитетам. Через это человек приближается к образу своего идеала.

Глава 17. Идеал мира и самосознание

Того идеального мира, в котором ты бы хотел жить. Ни тело, ни дух, ни душа хотели бы жить. Хотел бы жить ты, которого мы наделили именем. И которого мы вспоминаем, когда разговариваем или поднимаем чарку. Мы вспоминаем ни тело, ни дух, ни душу. Мы вспоминаем тебя. Вот это тот самый «Я», который принимает решения.

Детерминированное, недетерминированное. Полная свободы.
Идеал мира связан с осознанием «Я» как личности, наделённой именем и свободой. В памяти других сохраняется не абстрактное тело, дух или душа, а конкретный человек. Именно «Я» принимает решения — как детерминированные, так и недетерминированные — и обладает полной свободой.

Глава 18. Свобода и её общественная оценка

Свобода при этом может по разному оцениваться. Действия этой свободы, может быть, по разному оцениваются в обществе. Но это уже вопрос не достоинства и свободы, а вопрос чести и нормальности для этого общества — в рамках его нравственного кодекса.

Свобода сама по себе — внутреннее свойство личности, но её проявления могут получать разную оценку в обществе. Оценка касается не свободы как таковой, а её соответствия нормам чести и общепринятой нормальности, закреплённой в нравственном кодексе данного общества.

Глава 19. Самосознание и замена терминов

Это что касается и «Я». Но здесь самосознание. Я осознаю себя не как субъекта.

Слово «субъект» неудачное. Я осознаю себя как человека, как творца. Ответственно от окружающего мира, способного к рефлексии. Вот здесь рефлексию мы тоже везде будем заменять на самоосмысление, самопонимание, видение себя. Самоанализ тоже на эти синонимы меняем.

Автор предлагает отказаться от термина «субъект», считая его неудачным, и заменить его на «человек» или «творец». Также предлагается заменить «рефлексию» на «самоосмысление», «самопонимание», «видение себя», а «самоанализ» — на близкие по смыслу выражения. Это подчёркивает акцент на целостном восприятии себя, а не на формальной роли.

Глава 20. Различие свободы выбора и свободы воли

Свобода выбора. Свобода выбора вытекает из свободы воли. Это одно и то же. Но свобода выбора подразумевает выбор между чем то и чем то. А свобода воли подразумевает просто действие. Без всякого выбора. Я — начало действия. Вот здесь важная разница между свободой выбора и свободой воли. Всё таки в работах мы говорим о свободе воли как онтологическом свойстве.

Свобода воли — более фундаментальное понятие: она означает способность начать действие без предварительного выбора, как онтологическое свойство человека.

Свобода выбора — производное от неё: она предполагает выбор между вариантами. «Я» выступает как начало действия, что соответствует идее свободы воли в концепции Евдокимова и Солодовниковой.

Глава 21. Ответственность и нравственный выбор

Ответственность тоже не является частью «Я». Так как нравственный выбор, способность к нравственному выбору. Способность к нравственному выбору, да, относится к «Я». Она относится к онтологическим свойствам. Умение различать добро и зло.

Ответственность не входит в сущность «Я», но способность к нравственному выбору — его онтологическое свойство. Ключевой элемент нравственного выбора — умение различать добро и зло, что является фундаментальной способностью личности.

Глава 22. Познание добра и зла

Собственно, потому и было попустительство прикосновения к древу познания добра и зла, чтобы человек научился отличать, как творец, добро от зла. И умел творить добро. Причём творить добро не потому, что кто то сказал, а потому что творец увидел, что творить добро — это правильно. Что по другому жить разрушительно, неумно, неинтересно, неприятно, страшно.

Познание добра и зла даёт человеку способность самостоятельно отличать одно от другого и осознанно творить добро. Это не следование внешним указаниям, а внутреннее понимание правильности добра, основанное на осознании разрушительности иного пути.

Глава 23. Творение добра и общественная нравственность

А творя добро, ты творишь радость. Более того, творя добро, ты не ставишь целью доставить радость. Ты ставишь целью, а вернее радостью в себе творить добро. Ты можешь творить добро. И ты хочешь творить добро. Это не значит, что другими это будет воспринято как добро. Ты добро творишь. Ты мерило добра. И вот какой ты, на это влияет уже общественная нравственность.

Творить добро — значит действовать из внутренней радости и желания, а не ради внешнего эффекта. При этом человек сам выступает мерилом добра, хотя восприятие его действий зависит от общественной нравственности: то, что один считает добром, другой может оценить иначе.

Глава 24. Зоны чести, души и духа

Но это уже находится в зоне чести, в зоне обучения, в зоне построения взаимоотношений, в зоне общения. Это область души, информационных свойств человека. Духовное, вот это осознание «Я» — это относится к зоне сверхинформационных возможностей. Когда нету ни времени, ни размеров, ни объёмов, а имеется полный доступ ко всему знанию. К знанию с большой буквы.

Вопросы чести, обучения и общения связаны с душой и её информационными свойствами — работой с образами, эмоциями, отношениями. Духовное измерение, включая осознание «Я», относится к сверхинформационным возможностям: оно выходит за пределы времени и пространства и даёт доступ к «знанию с большой буквы» — целостному, всеобъемлющему пониманию.

Глава 25. Способность к нравственному выбору как видение границы

То есть способность к нравственному выбору — как видение границы между добром и злом. Как понимание качественной природы разницы этой.

Способность к нравственному выбору заключается в умении видеть и осознавать границу между добром и злом, понимать качественную разницу между ними. Это фундаментальное свойство личности позволяет принимать осознанные решения в соответствии с внутренними критериями.

Глава 26. Тело как инструмент действия

Тело — инструмент действия, взаимодействия с физическим миром. Да, тело — это очень важная часть становления человека как творца с большой буквы, как богоподобия в себе, открытия. То есть действовать по тому же принципу, по которому действует Бог, творя мир. И в этом смысле стать сотворцом, созидателем.

Тело выступает основным инструментом взаимодействия человека с физическим миром. Через тело человек реализует себя как сотворец и созидатель — действуя по принципу, аналогичному божественному творению мира, он раскрывает в себе черты богоподобия.

Глава 27. Роль тела во времени

Важно, что тело является возможностью быть во времени. То есть отделять рождение идеи от творческих действий и поиска ещё идей до воплощения идеи в мире, в материи, в слове, в звуке, в линии. Но этому предшествует момент осмысления. А тело реализует.

Тело даёт человеку возможность существовать во времени и последовательно проходить этапы от зарождения идеи до её воплощения. Сначала происходит осмысление, затем тело реализует замысел — переводит идею в материальную форму: слово, звук, линию или действие.

Глава 28. Тело как продолжение мысли и души

Тело на уровне разговора действует всё тело. На уровне зрения, на уровне движения действует тело. Оно действует как продолжение мира мысли, мира души, мира информационного. Как внешний девайс действует совокупно с процессором. Вот тело — это инструмент. И важно, что это во времени разнесено.

Тело не просто выполняет отдельные функции — оно вовлечено в любой процесс целиком: в разговоре, восприятии или движении участвует всё тело. Оно служит продолжением мысли и души, работая как внешний инструмент («девайс») в связке с внутренним «процессором» (сознанием, душой), причём все этапы действия разнесены во времени.

Глава 29. Тело и источник опыта

Человек может видеть, в какой момент в его действии закрадывается ошибка, закрадывается зло. Источник опыта. Нет. Источник опыта не тело. Тело всё таки воспринимает информацию. Но начинает оценивать эту информацию, складывать в образы, в категории, воспринимать именно как информационный посыл, набор определённых изменений, звука, цвета. Это всё таки работа уже души, информационной среды.

Тело — не источник опыта, а канал восприятия информации (звуков, цветов, изменений среды). Анализ и оценка этой информации, её преобразование в образы и категории — задача души и информационной системы человека. Тело лишь поставляет первичные данные.

Глава 30. Первичные данные и обработка информации
Поэтому и источник опыта — это анализ событий. Это, конечно, не тело. Тело — это первичные данные, получение первичных данных. Но уже на уровне сложения изображения, полученного глазом, в образы и даже коррекция самого изображения происходит в информационной системе, в мозгу, в душевной части тела.

Источник опыта — не тело, а анализ событий, происходящий на уровне сознания и души. Тело отвечает за сбор первичных данных (например, визуальной информации), но их преобразование в осмысленные образы и коррекция происходят уже в информационной системе — мозге и «душевной части» тела.

Глава 31. Носители информации и душевные возможности

Вот здесь такая душевная часть тела, там, где информация уже обретает физические носители. Носители, вернее так, наблюдаемые нами носители. Для информации мы носители не наблюдаем, но свойства передачи информации мы наблюдаем. Есть такие передачи информации, носители которых мы не наблюдаем. И вот это мы относим за счёт, скажем, душевных уже возможностей человека, как совокупности творения его как образа Божьего.

В теле есть «душевная часть», где информация обретает физические носители (например, нейронные связи). Но существуют и такие формы передачи информации, чьи носители невидимы — их относят к душевным возможностям человека, которые отражают его природу как образа Божьего.

Глава 32. Тело как ограничитель и помощник

Да, можно так говорить, что ограничитель. Через тело человек учится воспринимать хорошо и плохо. С самого детства мы реагируем на сигналы тела как комфортные, некомфортные, приятные, неприятные. Из них мы уже складываем, опять же, совокупность образов, что это было, и наблюдаем причинно следственную связь, как это достигается и как это потеряется.

Тело одновременно ограничивает и помогает человеку: оно задаёт границы восприятия через ощущения комфорта/дискомфорта. С детства человек учится на этих сигналах, формирует образы и понимает причинно следственные связи — как достичь приятного и избежать неприятного.

Глава 33. Ограничения и осознание возможностей

Ограничение в голове. Опять же, это в информационной системе. Ограничитель как присутствие во времени, да, это благо. Ограничитель в действии, нет, он ограничителем не является. Просто мы планируем такие действия, которые не может наше тело выполнить. То есть мы не осознаём свои ограниченности как человека ещё, а не как Бога.

Ограничения часто возникают не из за тела, а из за информационной системы (сознания): человек планирует действия, превышающие физические возможности тела, потому что не до конца осознаёт свои человеческие границы — в отличие от божественных. Присутствие во времени при этом рассматривается как благо.

Глава 34. Душа как связующее звено

Душа — связующее звено. Эмоционально волевая регуляция. Да, обработка воли, наблюдение воли происходит в душе. Душа — это как работа процессора. Душа во многом, наверное, даже имеет и материальное сопровождение.

Душа выполняет роль связующего звена между различными аспектами человеческого бытия. Она отвечает за эмоционально волевую регуляцию: обрабатывает волю и наблюдает за ней. По аналогии с техникой, душа работает как процессор; при этом её деятельность может иметь и материальное выражение.

Глава 35. Эмоции и телесное состояние

Когда мы говорим об эмоциях как душевном проявлении, мы говорим и о том, что это имеет отражение в соматическом, то есть в телесном состоянии. Подскакивает содержание различных веществ. Тело переходит в различные режимы готовности к различным действиям. И причиной этому является информация.
Эмоции — это душевные проявления, которые напрямую влияют на телесное (соматическое) состояние. Например, под влиянием эмоций меняется уровень веществ в организме, тело переходит в разные режимы готовности к действию. Первопричина этих изменений — информация, обработанная на уровне души.

Глава 36. Информация как основа работы души

Информация — это работа души. Это работа мысли, аналитического аппарата, это обращение к памяти, это наличие готовых моделей построения логики, авторитетов для оценки качества. При этом рационально мы строим проект, а эмоционально, благодаря наличию у меня нравственного кодекса, я оцениваю качество результата планируемого.

Душа оперирует информацией: обрабатывает мысли, задействует аналитические способности и память, использует логические модели и авторитетные ориентиры для оценки. Рационально человек строит проект действий, а эмоционально — оценивает его с точки зрения нравственных норм, проверяя, насколько результат будет приемлемым и этичным.

Глава 37. Нравственная ориентация действий

И вот тут важно. Нормальный человек, он всегда смотрит, чтобы его результаты, его действия никому не навредили. И это ключевое. Если же оно неизбежно начинает вредить, мы должны разработать систему компенсации. Мы обязательно её разрабатываем. Как минимум, «извините».

Ключевой нравственный принцип — стремление не причинить вреда своими действиями.

Если вред неизбежен, человек разрабатывает систему компенсации — от простого извинения до более сложных форм возмещения ущерба. Это базовый механизм этичного поведения в социуме.

Глава 38. Компенсация вреда и уважение границ

Тебе надо пролезть, ты доставляешь другому дискомфорт. Внедряешься в его пространство. Иногда даже тебе надо это сделать быстро, ты вынужден его оттолкнуть. Но ты компенсируешь: «Извините», — то, что наблюдаешь взаимоотношения. Ты проявляешь уважение к его границам и просишь снисхождение к твоей слабости, к твоей нужде. Это по человечески.

Даже если действие невольно нарушает границы другого человека, важно компенсировать причинённый дискомфорт. Извинение — простейшая форма такой компенсации: оно демонстрирует уважение к чужим границам и просьбу о снисхождении к собственной необходимости. Это проявление человечности в межличностных отношениях.

Глава 39. Эмоциональная регуляция и контроль
В этом смысле эмоциональная регуляция и волевая сфера — там, где проявляется воля. Она уже подчинена анализу проекта на действия и контроль, эмоциональный контроль.

Эмоциональная регуляция и воля взаимосвязаны: воля проявляется через сознательный контроль над эмоциями и действиями. Прежде чем действовать, человек анализирует план, а затем эмоционально и волевым усилием контролирует его реализацию — это обеспечивает осознанность и целенаправленность поведения.

Глава 40. Культурная идентичность: замена терминов
Культурная идентичность. Опять же, «культура» — плохо раскрытое понятие, так же, как и слово «идентичность». Культурное лучше заменить даже на «общественное».

Потому что есть культурные и бескультурные люди, как говорят, но все они являются частью общества. Идентичность. Давайте заменять на «самоопределение». Я себя определяю.

Автор предлагает заменить «культурное» на «общественное», поскольку понятие культуры неоднозначно и порождает деление на «культурных» и «бескультурных», хотя все люди — часть общества. Термин «идентичность» заменяется на «самоопределение»: человек сам определяет себя, а не сводится к абстрактной культурной принадлежности.

Глава 41. Язык и философия: славянизмы против заимствований

Это русские корни имеют. И не стоит нам пользоваться англицизмами, латинизмами, если есть хорошие славянизмы. То, что они не на слуху, то, что они не на языке у политиков и у всяких СМИ, это исключительно потому, что никто им этого не предложил и не аргументировал. Это задача философа, чем, собственно, я как философ и занимаюсь.

Автор отстаивает приоритет славянских языковых корней перед заимствованиями из английского и латыни. Многие славянизмы не используются лишь из за отсутствия популяризации — задача философа предложить и аргументировать их применение, возвращая языку самобытность и глубину.

Глава 42. Нравственное чувство и совесть

Нравственное чувство, совесть, голос души — вот здесь перепутано. Нравственное чувство — это описание чувства совести применительно к идеям построения нравственного кодекса общества. Поэтому совесть — это всё таки область духа. Это камертон, который даёт тон правильности.

Разграничиваются понятия: нравственное чувство описывает совесть в контексте общественных норм, а совесть сама по себе относится к духовной сфере. Совесть выступает «камертоном» — внутренним ориентиром, задающим тон правильности поступков и помогающим отличать должное от недолжного.

Глава 43. Нравственное чувство и общественное благо

Нравственное чувство раскрывает понимание истины применительно к понятию «благо» в обществе. Благо для каждого человека. Вот здесь нету понятия «общественное благо». Здесь первичное, общее — в благе каждого. Вот то, что общее для каждого, подчёркиваю, не для большинства, а для каждого, то и есть общественное благо. К общественному благу нельзя подтянуться. Оно уже есть, и оно такое, какое оно для всех является общественным благом.

Общественное благо не конструируется искусственно — оно складывается из блага каждого отдельного человека. Нравственное чувство помогает осознать истину применительно к благу: то, что хорошо для каждого (не только для большинства), и составляет подлинное общественное благо. Оно изначально существует как общая ценность, а не навязывается извне.

Глава 44. Нравственный кодекс и его функции

Действие в рамках понимания общественного блага, в рамках мировоззрения, в котором это общественное благо проявлено, формирует нравственный кодекс для действования, для понимания, чего нельзя делать, а что необходимо. Вот здесь два важных момента: что то не надо делать, а что то делать обязательно надо. То есть это кодекс призыв, кодекс запрет и кодекс совет.

Нравственный кодекс возникает из осознания общественного блага и соответствующего мировоззрения. Он выполняет три функции:

• запрет — указывает, чего делать нельзя;
• призыв — показывает, что делать необходимо;
• совет — даёт ориентир в неоднозначных ситуациях.

Такой кодекс направляет поведение человека, помогая различать допустимое и недопустимое в рамках общего блага.

Глава 45. Пример нравственного выбора

Не знаешь, как поступить, посмотри, как бы поступил Христос в твоей ситуации, и поступи похоже.

В ситуации нравственной неопределённости предлагается ориентироваться на этический идеал — поступки Христа. Следование этому образцу помогает принять решение, соответствующее высоким моральным стандартам.

Глава 46. Условия существования нравственности

Нравственность не может существовать без наличия героев, без наличия образцов. Она не может существовать без наличия стройной системы мировоззрения.
Подчёркиваю, она может быть неописана, но внутри человека она стройная.

Нравственность опирается на два фундаментальных условия:
• наличие нравственных образцов и героев, служащих ориентиром;
• наличие стройной (хотя и не обязательно формализованной) системы мировоззрения внутри человека — целостного понимания добра, зла и должного.

Глава 47. Общество и общее мировоззрение

Насколько она соответствует мировоззрению другого человека? Вот здесь уже общество предлагает общую для всех систему мировоззрения, бесконфликтную для начала. И только когда люди найдут общее для себя в этом мировоззрении, можно сказать о том, а какое оно может быть, если мы будем так жить правильно.

Общество предлагает базовую систему мировоззрения — изначально бесконфликтную, чтобы обеспечить сосуществование разных людей. Через поиск общего в этой системе люди определяют, каким может быть правильное совместное существование и как реализовать его на практике.

Глава 48. Идеал мира и патриотизм

То есть как воплотиться может быть идеал нашего мира. Задать вектор не только для нас, а вектор для общества, для детей. Что вот смотрите, мы вот разработали начало этого вектора, вроде всё правильно. Мы на себя проверили. Продолжайте, не ошибетесь. Идите этой дорогой. Это патриотизм наоборот. Это патриотизм в отношении детей, чтобы им было понятней, каких идей, каких мыслей и почему придерживаться.

Идеал мира воплощается через создание общего вектора развития — не только для нынешнего поколения, но и для будущих. «Патриотизм наоборот» означает заботу о детях: передача им проверенных идей и принципов, объяснение их смысла, чтобы облегчить выбор правильного пути.

Глава 49. Дух и связь с абсолютными ценностями

Дух — как высшие станции. Связь с абсолютными ценностями. Ну, связь с ценностями доживого — это как то странно. Наверное, с источником ценностей, с установителем ценностей. Для нерелигиозного мира можно сказать, что дух — это связь с истиной. Причём связь не как интернет связь, когда по проводочку бежит постепенно, течёт информация. А как взгляд на картину. Раз — и увидел.

Дух обеспечивает связь человека с абсолютными ценностями и источником истины. В религиозном понимании это связь с Творцом, в светском — с объективной истиной.

Особенность такой связи — мгновенное схватывание целого («взгляд на картину»), а не постепенное получение информации.

Глава 50. Работа духа и души

Ты можешь потом рассматривать, но это уже работа души. Работа духа — увидеть, заметить, а потом, долго вспоминая этот всплеск, описывать его при помощи души. Ума, слова, восторженного поэзией.

Функции духа и души различаются:
• дух — мгновенно схватывает истину или откровение («всплеск»);
• душа — анализирует, осмысливает и описывает этот опыт с помощью ума и языка, в т.;ч. через поэтическое выражение.

Глава 51. Дух как часть естества человека

Дух — это часть естества человека. То, что принадлежит ему, способности к общению, к пользованию которым можно развивать, на слышание которого можно опираться как на истину. Другой вопрос, как люди представляют себе истину.

Дух — неотъемлемая часть человеческой природы. Он включает способности к глубинному общению и восприятию истины. Эти способности можно развивать, а их проявления — использовать как внутренний ориентир. При этом представления об истине могут различаться у разных людей.

Глава 52. Источник творения и истина

То общее, что видят они в этой истине, незримой, но ощущаемой сердцем, то мы называем источником творения, творцом. Но опять же, кто то называет творцом, кто то называет это вечным ничто. Это вопрос уже более глубокого исследования. Но уверяю, в конце исследования мы выявим, что в сути корень будет общим. Да, он конкретизируется. И это очень интересно и красиво.

Люди по разному называют источник истины и творения (Творец, Вечное Ничто и т.;д.), но в основе всех представлений лежит единый корень. Различия возникают на уровне конкретизации понятий, но глубинная суть остаётся общей — и её выявление представляет особый интерес.

Глава 53. Путь к истине через конкретизацию понятий

Чем более конкретными становятся понятия, тем больше мы приблизились к истине. Чем подробнее понятия стали, чем логичнее и стройнее становится их связь, устраняются противоречия, тем стройнее понимание нашего мира.

Приближение к истине происходит через уточнение и конкретизацию понятий. Когда понятия становятся детальнее, их связи — логичнее, а противоречия устраняются, формируется целостное и стройное понимание мира.

Глава 54. Связи между уровнями: управление телом, душой и духом

Я управляю телом, душой и духом. Я управляю телом, душой и духом. Вот так сделаем. В забвении я могу, например, отказаться слушать голос совести. Я управляю духом. Но не хочу я слушать голос совести.

«Я» способно управлять всеми уровнями человеческого существа — телом, душой и духом. Даже в отношении духа (включая совесть) человек обладает свободой выбора: он может осознанно игнорировать голос совести, демонстрируя свою власть над духовными процессами.

Глава 55. Конфликт внутри человека

Конфликт внутри человека — это уже отдельный вопрос. Конфликт между частями. И причём каждая часть, какую бы носитель информации она в себе ни имела, прежде всего — информация. А следовательно, взаимодействует между собой и на незримом нами уровне. На ненаблюдаемом уровне. Дух задаёт высшие цели для «Я».

Внутренний конфликт возникает между разными частями человеческого существа (телом, душой, духом). Несмотря на различия, все они представляют собой формы информации и взаимодействуют — в т.;ч. на неосознаваемом, «незримом» уровне. При этом дух играет ведущую роль: он задаёт высшие цели и ориентиры для «Я».