Самопознание. Самоощущение. Самовосприятие

ПСИХОАРХИТЕКТОНИКА.
Диалектика психики человека.
Системно-иерархическая модель психики.
 
Часть VIII. Индивидуальность.
Индивидуальный дух.

Глава 1. Самопознание -> Самоощущение -> Самовосприятие -> Образ Я.

Понятия в этой цепочке общеупотребительны. С моей точки зрения они всё же сомнительны, поскольку представляют собой первый уровень индивидуального духа (интеллекта) только с одной, природной (биологической) стороны, в которой началом образного интеллекта является психологическая тетрада Познание -> Ощущение -> Восприятие -> Образ. При этом не учитывается социокультурная сторона индивидуального духа - словесно-понятийный интеллект, первым уровнем которого является тетрада
Общение -> Язык -> Речь -> Образование.

Если же учитывать эту сторону, то встаёт вопрос: какие понятия использовать для обозначения того, что происходит на первом уровне индивидуального духа? В отношении общения нет особых сложностей. Общение, подразумеваемое как общение с другими людьми, врастает внутрь индивидуальности и превращается в общение с самим собой, во внутренний диалог. Внешняя речь также становится внутренней речью.

Но как быть с языком? Не тем, что находится за зубами, а тем, который является системой обозначений, вырастающей из сигнификативной функции общения. Что такое язык в применении к творческому субъекту - индивидуальности? Можно начать с того факта, что каждый народ в той или иной местности вырабатывает свой, самобытный язык. И можно продолжить тем, что каждый человек как носитель родного для него языка тоже обладает своими особенностями в его использовании. Например, это индивидуальный запас слов, известных носителю языка. Пассивный и активный словарный запас, лексикон. Пассивный запас слов - те слова, которые известны человеку, но он их только опознаёт при слушании и чтении, или же редко использует в своей речи и письме. Активный запас - те слова, которые человек часто употребляет в своей речи, как устной, так и письменной.

Учитывая, что словесно-речевое общение состоит из хотя бы пары общающихся между собой людей, один из которых в какой-то период времени что-то говорит ("толкает речь"), а другой в тот же период времени его слышит (слушает, выслушивает), то в отношении к индивидуальности пассивную сторону общения с самим собой можно назвать самовыслушиванием, а активную сторону - самовыражением. Потом, в другой период времени, роли говорящего и слушающего меняются. Таким образом самость индивидуальности на какой-то период времени как бы раздваивается на Я-говорящее и Я-слушающее, которые потом опять объединяются в нечто целое, например в Я-образ, описываемый словами. А если слова - это не только просто слова, но ещё и понятия (концепты), то Я-образ уже представляет собой Я-концепцию, которая есть обобщённый Я-образ.

Самовыслушивание хорошо сочетается с самоощущением. Тело нам тоже что-то говорит на языке внутренних ощущений, поступающих в кору головного мозга от внутренних органов. Говорит, конечно, об общем состоянии тела, состояниях внутренних органов и процессах, происходящих в них. Часто самоощущение отождествляют с самочувствием. Однако это разные явления, одно из которых относится к когнитивной сфере индивидуальности, а другое - к чувственно-эмоциональной сфере. Ощущать сладкое на языке совсем не значит чувствовать наслаждение от потребления сладкого. В начальный момент потребления, поедая сладкое, мы действительно им наслаждаемся, но в более поздний момент мы начинаем чувствовать пресыщение и отвращение.

Самовыражение как внешняя речь есть словесное выражение самоощущения. Однако применительно к самодеятельности оно есть творческое самовыражение не только в речевой или письменной (литературной) форме, но и в другой форме: песни, музыки, танце, живописи, скульптуры, и т.д. Самовыражение как внутренняя речь представляет собой самоописание и самоотчёт. Богатство или бедность словарного запаса влияет на отчётливость описываемого внешней и внутренней речью образа Я, чёткость и разнообразие его деталей, внутреннюю сложность Я-образа.

Как соотносятся между собой самовосприятие и самовыражение? Их тождество состоит в том, что они оба являются активными процессами. Самовосприятие - активное (двигательное) исследование (ощупывание, осматривание, озвучивание) самого себя, в результате которого и создаются кинестетические образы (схемы тела), зрительные и звуковые образы себя в тех или иных ситуациях. В том, как происходят эти процессы самоощупывания, самоосматривания и самоозвучивания, также можно усмотреть самовыражение. Любое двигательное выражение самого себя опять же воспринимается как другими, так и самим собой. Через внешнее общение с другими людьми мы обмениваемся впечатлениями друг о друге, например, впечатлением о внешнем виде ("Ты хорошо выглядишь!" - "Спасибо! Ты тоже.", или "Чего о тебе не скажешь."), впечатлением от сказанного друг другом ("Красиво сказал!"), и т.д. Посредством внутреннего общения мы строим в своём внутреннем пространстве-времени целостный образ себя, составленный из ситуативных образов, полученных во время внешнего общения в разных ситуациях и с разными людьми. В этом состоит социальная сущность самопознания, межличностного, или, точнее, межиндивидуального восприятия и самовосприятия.

Через внешнее общение мы образовываем друг друга не только в отношении природного мира, мира вещей, мира трудовых взаимодействий, мира культуры, и т.п., но и в отношении друг друга, в отношении случаев общения с третьими лицами, контактов и конфликтов с ними, предупреждаем друг друга о той или иной специфике общения ("Обратись к нему. Он - хороший человек. Он поможет", или "Лучше обходи его стороной. Он - плохой, злой человек."). Во внутреннем общении мы сами делаем какие-то выводы относительно других людей и ситуаций общения с ними. То есть происходит как бы самообразование относительно членов своего социума, формируются их "Ты-образы" в конкретном и абстрактном виде - "Ты-концепции". Таким образом, мы слушаем и других, и самих себя, свои ощущения во время внешнего и внутреннего общения.

Что касается вещной стороны образования, т.е. получения знаний о предметном мире и умений их применять, то самообразование только способствует улучшению образования. Когда же предметом преподавания является общество и человек (в социальных и гуманитарных науках), самообразование тем более способствует познанию мира людей и самого себя. Можно предположить, что люди, которые интересуются психологией в том или ином виде гораздо лучше понимают других людей и самих себя, чем те, кто относится к психологии с пренебрежением. Здесь, конечно, не надо делить всех на гуманитариев и естественников с технарями, ибо и среди последних есть много людей, продвинувшимися в самопознании очень далеко.

В целом, психологическую тетраду, с которой я начал эту главу, можно переименовать. Общение с самим собой - довольно длинное словосочетание. Его можно сократить до уже имеющегося термина - аутокоммуникация. Учитывая свойственный данному термину латинизм и то, что коммуникативная функция - это всего лишь одна из четырёх функций общения, имеет смысл назвать первое звено тетрады русским словом - самообщение. В итоге, тетрада должна выглядеть таким образом:

Самообщение -> Самовыслушивание -> Самовыражение -> Самообразование.

Её и нужно иметь в виду, когда мы читаем тетраду в оглавлении этого текста.