Канаани кошка с нефеш, для тех, у кого есть нешама

Лев и Кошка: когда весь пазл собирается в одно

Каждый Шаббат, после Кидуша и трапезы, когда я читаю благословение после еды, я вновь дохожу до слов о восстановлении Иерусалима в наши дни и каждый раз останавливаюсь. Здесь нужна точность. Главный смысл этих слов, как объясняют многие раввины, — не просто существование города, а полнота восстановления: раскрытие святости Иерусалима, завершение изгнания и, прежде всего, восстановление Третьего Храма. С этим невозможно спорить.

И всё же есть ещё одна глубина. Когда поколения Израиля произносили эти молитвы, не было еврейского государства, не было возвращённого Иерусалима, не было той исторической реальности, которую мы видим сегодня. А теперь многое уже изменилось. После рождения Израиля в 1948 году и возвращения Иерусалима в центр еврейской судьбы древние слова зазвучали по-новому.

Мы всё ещё ожидаем полноты избавления, но уже видим первые лучи рассвета. Мы всё ещё молимся о завершении пути, но уже ступаем по дороге его исполнения.

И если говорить честно до конца, нельзя назвать евреев, живущих на земле Израиля, людьми галута в прежнем смысле слова. Они вернулись на свою землю, строят свою страну, говорят на языке пророков и защищают свою жизнь своими руками. Это ещё не окончательная геула, но это уже не галут. Это начало голоса после долгого шёпота изгнания.

И тогда весь пазл начал собираться в одно. То, что раньше казалось разрозненными образами, оказалось частями одной картины: Гилель и Шамай, лев и кошка, изгнание и возвращение, тайна и раскрытие, настоящее и приближающаяся эпоха Машиаха.

Путь Гилеля — мягкость, терпение, постепенность, исправление шаг за шагом, и потому нынешний мир во многом живёт по его линии. Путь Шамая — большая строгость, ясность и высота, поэтому традиция связывает полноту его раскрытия с эпохой Машиаха. Это не спор — это порядок времён.

И тогда раскрывается образ льва. Лев — знак колена Иуды, печать дома Давида, сияние Иерусалима, царское достоинство и отблеск будущего избавления. Лев связан с часом, когда скрытое становится явным, с моментом, когда народ встаёт во весь рост, с эпохой, когда история перестаёт прятаться.

И потому лев уже не принадлежит только древним книгам. Он звучит и сегодня. Он возвращается в языке современного Израиля, в символике силы, в духе народа и даже в названиях действий, когда государство вынуждено защищать жизнь своих граждан. Когда тот, кто хочет убить, поднимает руку, защита становится заповедью. Если кто-то приходит убить тебя — встань и опереди его. Так учили мудрецы. Поэтому даже действия, совершаемые ради спасения жизни в Шаббат, не являются отрицанием святости, а становятся защитой самой святости жизни.

И потому рык льва уже слышен в настоящем. Не только в будущем — уже сейчас.

И рядом с этим образом стоит кошка. Лев и кошка исходят из одной семьи, как два символа двух времён. Кошка принадлежит дню сегодняшнему: она хранит дом, охраняет улицы, замечает движение во тьме и защищает от скрытой угрозы. Лев принадлежит дню грядущему: он явит царство открыто. Кошка — скрытая защита, лев — раскрытая сила.

И потому кошка тоже не чужда еврейской традиции. Она присутствует в Талмуде, присутствует в Перек Шира и входит в язык мудрецов. В этой связи особенно звучат слова мудрецов, переданные от Рав Папы, о доме, где есть кошка: такой дом уже защищён от многих опасностей.

И это легко понять на земле Израиля. Это не только города, но и пустыня, змеи, скорпионы, пространство, где бдительность нужна не как теория, а как часть жизни. Поэтому кошка здесь — не случайность. Она страж дома, тихий союзник человека.

И здесь открывается ещё одна глубина. В некоторых традициях к песне кошки приводят слова пророка Obadiah о гордом орле, который будет настигнут даже на краю высоты. Многие видели в этом орле Эдом и Рим. Рим пал. Империи поднимаются высоко, но не стоят вечно.

Почему же голос царя Давида и голос пророка Обадьи перекликаются через века? Потому что подлинные слова исходят из одного Источника — от Хашема, Бога Израиля, Царя мира, Который ведёт историю скрыто и явно. Один говорит псалмом, другой — пророчеством, третий — самой историей. Но Свет один.

И тогда становится понятным ещё нечто важное. Машиах приходит не как гость на чужую землю. Он приходит домой. Он приходит в Иерусалим, туда, где древняя надежда вновь стала реальностью, туда, где народ Израиля снова учится жить на своей земле без страха. Он приходит туда, где помнят дом Давида, где понимают язык льва, где слышат тайну Перек Шира и где размышляют о Храме не как о легенде, а как о будущем.

В Иерусалиме действует The Temple Institute — Институт Храма, знак того, что для многих ожидание уже стало подготовкой, знанием и ответственностью. Они не только молятся о Храме. Они готовятся к нему.

Но Машиах приходит ко всему Израилю. Не только к одним и не против других. Он приходит, чтобы собрать рассеянное, исцелить разделённое и поднять всё, что было расколото долгими веками изгнания. Одни сильнее хранят память прошлого, другие уже учатся языку будущего, и в час избавления каждая искра найдёт своё место.

И тогда всё становится на своё место. Гилель и Шамай, кошка и лев, галут и возвращение, шёпот и голос, скрытое и явное, сегодняшний день и эпоха Машиаха. Это не противоречия. Это одна картина.

И в самом конце остаётся ещё один тонкий намёк. В девяностые годы — в ту эпоху, которую многие связывали с особым ожиданием мессианского времени, — в Иерусалиме появилась Kanaani cat, первая и единственная израильская порода кошек.

Её создала Doris Pollatschek — женщина, пережившая Холокост. Уже одно это делает историю породы знаком памяти, стойкости и победы жизни над тьмой.

Её линия восходит к древней африканской кошке — прародительнице домашних кошек мира. Образно говоря, у кошек тоже есть свой Адам и Ева, свой первый исток, от которого пошли поколения.

И если мудрецы связывали врата Ган Эдена с этой святой землёй, то неслучайно именно здесь вновь возникла линия, несущая память начала. Ган Эден, Ханаан, Израиль — разные имена одной земли обещания.

И потому имя Канаани звучит не как случайность, а как продолжение древнего рассказа. Сегодня эта редкая линия продолжает путь и за океаном. Для меня это честь и ответственность — хранить и развивать эту драгоценную ветвь для будущих поколений. И с уважением я отмечаю тех, кто также хранит ей верность, среди них и Людмила Власова.

Иногда то, что начинается на Святой Земле, проходит через мир, чтобы вернуться ещё сильнее на Землю Обетованную.

А знак на её челе, напоминающий букву М, каждый читает по мере своей души. Для одного это просто узор, для другого — память о Моше Рабейну, для третьего — намёк на Машиаха.

Но, может быть, самое важное не в букве, а в том, что весь пазл уже начал собираться в одно целое.