Они шли по весне –- ясной, вздыбленной, пахнущей ароматами дивных цветов. Шли и запевали голосами связанные, осмысленные слова, и мир наполнялся лучистым теплом, молодостью и красотой. Они были похожи на тени солнца, на протуберанцы его ясности и ослепительности. Невидимые, но огромные, непостижимые – слишком, что говорится. Поступь их была овеяна таинством. Как круги на воде, рассеивалась их лучистость и охватывала пространство. Голоса их проникали в воздух, растворялись, словно сахар в воде, соединялись в новое, необыкновенное вещество – трогающее, меняющее душу.
Мне очень нужно было покурить. Очень. И тогда один из них протянул мне сигарету. Тонкую папиросу с золотой каймой. Столь волшебного аромата более никогда не пробовал, никогда и нигде. Ради такого аромата можно и попытаться побыть человеком, чтоб посидеть с ними на облаке да подымить.
Монолог пьяницы, который видел, как поют Ангелы
© Copyright: Лапина Светлана, 2026
Свидетельство о публикации №226042302034
Свидетельство о публикации №226042302034
Рецензии
Примерно 3000 лет назад внутренний диалог воспринимался людьми как конкретные слуховые ощущения внешнего происхождения. Свидетельства тому Джейнс находит в древних культурных артефактах, например Илиаде, статуэтках с необычно большими глазами, монументальной архитектуре того времени, наличия в каждом жилище домашних алтарей. Между Илиадой и Одиссеей существует качественное различие — герои Илиады не занимаются интроспекцией, не обнаруживают наличия у них внутреннего мира сознания. Таким образом люди того времени — полусознательные автоматы, которые в своих решениях полагаются на направляющие «голоса», а статуэтки, архитектура, домашние алтари и проч. — не что иное, как помощь для таких галлюцинаций.
Вследствие усложнения социального мира людей в ходе катастрофы бронзового века (по сравнению со строго иерархическими обществами до того) «голоса» стали не только не нужны, но даже мешать, а усложнение социальных реалий (в связи с массовыми миграциями и другими событиями) потребовало более гибкого и адаптивного склада ума, со сложным сознанием, способным к интроспекции и самоосознанию. С этим связан конец (крах) бикамерного сознания и возникновение привычного нам субъективного сознания. Но людям, ещё слышавшим голоса богов, ещё некоторое время находили применение в качестве оракулов и т. п. Такие же явления, как гипнотизм, глоссолалия, шизофрения, согласно этой теории, являются ни чем иным, как отголосками того времени.
«Происхождение сознания в процессе краха двухпалатного разума» — в этой работе автор исследовал самые древние корни европейского безумия. Исследуя древнегреческие памятники «Одиссея», «Илиада», он обнаружил, что во времена Гомера не было безумных, они появились только во времена Платона. Ранний Платон уже начал выделять четыре вида безумия, определяемые лишь одним термином — паранойя.
Андрей Ростовский 24.04.2026 00:27 • Заявить о нарушении
Вследствие усложнения социального мира людей в ходе катастрофы бронзового века (по сравнению со строго иерархическими обществами до того) «голоса» стали не только не нужны, но даже мешать, а усложнение социальных реалий (в связи с массовыми миграциями и другими событиями) потребовало более гибкого и адаптивного склада ума, со сложным сознанием, способным к интроспекции и самоосознанию. С этим связан конец (крах) бикамерного сознания и возникновение привычного нам субъективного сознания. Но людям, ещё слышавшим голоса богов, ещё некоторое время находили применение в качестве оракулов и т. п. Такие же явления, как гипнотизм, глоссолалия, шизофрения, согласно этой теории, являются ни чем иным, как отголосками того времени.
«Происхождение сознания в процессе краха двухпалатного разума» — в этой работе автор исследовал самые древние корни европейского безумия. Исследуя древнегреческие памятники «Одиссея», «Илиада», он обнаружил, что во времена Гомера не было безумных, они появились только во времена Платона. Ранний Платон уже начал выделять четыре вида безумия, определяемые лишь одним термином — паранойя.
Андрей Ростовский 24.04.2026 00:27 • Заявить о нарушении