Второе путешествие Шауля в Дамасск и Иерусалим II

Второе путешествие Шауля в Дамасск и Иерусалим
Глава II «Кумранская секта Дамасских ессеев», Галгал»

    Некогда, МОРЭ ЦЕДЕК , привел секту ессеев из Иерусалима в Кумран. Было это почти через 400 лет после разрушения Иерусалима царём Навуходоносором. После этого они всё время искали безопасного пути и прибежища для себя в обетованиях танахических текстов. И как почти во всём остальном, на территории Кумрана, они нашли то, что искали в своём уникальном понимании текста из книги пророка Амоса: где говорилось израильтянам, что они носили скинию Молоха, а также и звезду их бога (идола)  Ремфана, то есть изображения, которые они себе сделали. И, что за это Господь, Бог Саваоф переселит их за Дамаск; такое сказано в (Ам.5:26-27)! Это пророчество они истолковали в качестве обетования безопасного и доброго места для себя где-то за Дамаском. И там они смогут свободно жить по своим духовным требованиям и толкованиям закона Моисеева. И вот, наконец пришёл этот день. Возможно теперь Кумранские ессеи, покинув столь милый им дом в Кумране, двинувшись навстречу своим чаяниям и заблуждениям, найдут то безопасное и мирное прибежище, о котором они мечтают. В поисках исполнения принятых ими истолкований пророческих слов Амоса они направились в Дамаск как в место указанное в обетовании (Ам.5:27) намереваясь при благополучном исходе двинуться и дальше. И возможно именно их «звезда» (не исключено, что уподобляемая ессеями «звезде» восходящей от Иакова Числ.24:17), как бы вела их к якобы предначертанному спасению. Есть вероятность, что их путь сначала ведущий в Дамаск, в скором времени, затем, поведёт их в направлении Северной Пальмиры  – чудесного оазиса в Сирийской пустыне находившегося же однако на пересечении караванных путей.
 
     И естественно, Шауль направился с ними, во-первых, как опытный путешественник, водивший несколько лет набатейские караваны в Аравии. Но главное для него было в том, что он сам хотел пройти тем самым путём, которым уже некогда прошёл четырнадцать лет назад. В надежде найти свои затерявшиеся воспоминания и следы и обрести новое откровение от Бога. Для того, чтобы продолжить свой прерванный на некоторое время, ради поисков истины, путь. Поэтому, пока ему с ессеями было по пути он решил, что побудет с ними. К тому же их эсхатологическое мышление было Шаулю близко.

       Итак, караван не спеша двигался среди невысоких прибрежных зарослей по правому берегу Иордана, в надежде избежать лишних посторонних глаз. К ночи они вышли на открытое место, по мнению проводников находящееся приблизительно в 10 стадиях от Йерихо (Иерихон). Там они обнаружили некое древнее сооружение – как бы большое деформированное кольцо, выложенное из камней, по-видимому, ещё в древние времена. Внутри этого кольца был виден ещё один древний каменный круг, чем-то заполненный доверху.
 
     Было решено остановиться здесь на ночлег и люди разбили свой временный лагерь внутри первого кольца древних камней. Отчасти из практических соображений удобства, отчасти надеясь, что это некое древнее святилище в какой-то мере защитит их от зла. Когда всё было готово к ночлегу, ессеи, и Шауль вместе с ними собрались у костров, чтобы поужинать и за ужином всем хотелось говорить рассуждали об этом месте. Что это за место такое на котором они остановились на ночлег. Некоторые, бывалые говорили, будто бы подобные древние святилища встречались им и в других местах Эрец Исраэль. Самые легконогие обойдя каменный круг слева и справа сделали по своим наблюдениям странный вывод, что он по форме напоминает стопу ноги. И конечно тут же было высказано предположение, что это место связано со словами, которые некогда услышал Йеhошуа бен-Нун (Иисус Навин): «3 Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:.»  (Ии. Нав.1:3). А значит, внутренний круг камней может быть жертвенником и тогда то, что в нём, это кости жертвенных животных, а камни, это камни из середины Иордана, где в древности «твёрдою ногою» (Ии.Нав.3:17) стояли священники нёсшие ковчег завета. Они стояли, доколе  весь Израиль переходил Иордан по суше…[и лишь два крепких благородных старца стояли на берегу и возможно на глазах их были слёзы] . А весь Израиль по коленам переходил Иордан.

      Теперь, ответ, который напрашивался сам собой, привел к благоговейной тишине вокруг костров, где сидели уставшие люди. И кто-то вдруг высказал вслух: «значит – это древний Галгал». И люди робко стали оглядывать всё вокруг будто спрашивая себя, а не нарушили ли они древнее благочестие и святость этого места, расположившись здесь станом на ночлег? Однако один из старейшин ессеев, которого звали Ашер, сказал: «так как, это место первой стоянки сынов Израиля  в Эрец Исраэль, а значит и нам не найти лучшего места для своей стоянки; здесь Йеhошуа бен-Нун обрезал весь народ родившийся в пустыне, здесь народ во второй раз совершил Песах, здесь перестал падать МАН  на следующий день после того, как люди стали есть произведения этой земли; и в конце концов, отсюда Йеhошуа и сыны Израиля начали завоевание Ханаана»! Люди молчали, дивясь внутри себя, куда привела их рука Божья и размышляя хорошо ли это для цели их путешествия?!

     Шауль, тоже молчал, по другой причине. Он размышлял, прислушиваясь к тишине благоухающей израильской ночи. А в его разуме и сердце отчётливо звучали слова древнего Писания: «я вождь воинства Господня, теперь пришёл сюда… сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (Ии. Нав.5:14, 15)


Магистр Богословия – Карнаухов А.В.